SCI Библиотека

Тридцать лет прошло со времени, когда смолк гул грандиозных сражений второй мировой войны и ей на смену пришел долгожданный мир. Свободолюбивым народам, завоевавшим Победу над самыми мрачными ударными силами международного империализма, предстояло потратить еще много усилий, чтобы этот мир стал прочным и надежным. Но главное было достигнуто — Победа стала фактом, справедливость восторжествовала.

Теперь, по истечении нескольких десятилетий, более половины населения Земли составляют люди, родившиеся после войны. И все же ее уроки и итоги отнюдь не потеряли своей актуальности, они важны не только для познания сравнительно недавнего прошлого, но и для активных действий в сегодняшнем мире.

Предлагаемая вниманию читателей книга является второй в серии книг по истории домарксистской диалектики, подготавливаемых сотрудниками Института философии АН СССР с привлечением в число авторов отдельных ученых из других научных учреждений и учебных заведений.

Во второй книге названной серии было невозможно полностью устранить тот недостаток, о котором мы говорили, публикуя первую книгу этой серии — «Историю античной диалектики». Как и та книга, выпускаемый теперь труд, являясь коллективной монографией, не избежал некоторой неполноты, а в отдельных случаях и фрагментарности изложения.

Быховский Бернард Эммануилович (1898 года рождения) — профессор, доктор философских наук, член научно-редакционного совета БСЭ. Работает в области истории философии и критики современной буржуазной философии. Автор одного из первых советских учебников по диалектическому материализму (1930), ряда монографий и брошюр: «Философия Декарта» (1940), «Метод и система Гегеля» (1941), «Американский персонализм» (1948), «Основные течения современной идеалистической философии» (1957), «Философия неопрагматизма» (1959), «Личность и общество» (Копенгаген, 1963), «Наука, общество и будущее» (Буэнос-Айрес, 1965), «Путь социализма» (Гавана, 1962), «Эрозия вековечной философии» (1973), а также нескольких работ из серии «Мыслители прошлого»: «Фейербах» (1967), «Беркли» (1970), «Кьеркегор» (1972), «Гассенди» (1974) и около трехсот статей. Б. Э. Быховский — лауреат Государственной премии СССР 1943 г. за авторство и редактирование трех томов «Истории философии».

В книге излагаются основные положения теории Ф. де Соссюра с учетом новейших публикаций его работ, а также трудов, посвященных их анализу. Автором дается решение ряда вопросов, возникающих при рассмотрении этой теории в условиях современности.

В научном атеизме принято выделять три стороны (элемента) религии: идеологическую (концептуальную), эмоционально-психологическую и культово-прагматическую. Естественно, что эти три элементы, каждый по отдельности и все вместе, служат объектом исследования научного религиоведения. В разных религиях или в различных направлениях одной и той же религии на первый план может выступать то одна, то другая сторона. Но стержнем, который скрепляет все элементы религии в единое целое, является религиозная идеология.

Любое культовое действие в современной религии имеет свое догматически-концептуальное обоснование, хотя на уровне массового религиозного сознания обряд может выполняться автоматически, без осмысления идеи, лежащей в его основе. Любая религиозная эмоция закрепляется не только соответствующими обрядовыми действиями, но и определенными религиозными идеями, призванными ориентировать эмоциональный мир верующих на фантастические объекты.

Выдающуюся роль в истории эстетической мысли Украины и России второй половины XIX века сыграл А. Потебня (1835—1891), профессор Харьковского университета, член-корреспондент Петербургской Академии наук.

Основные лингвистические, философские, эстетические и психологические идеи А. Потебни разработаны в таких его трудах, как «О некоторых символах в славянской народной поэзии» (1860), «Мысль и язык» (1862), «Объяснения малорусских и сродных народных песен» (1883, 1887), а также в изданных посмертно работах «Из записок по теории словесности» и «Из лекций по теории словесности», относящихся к 70—80-м годам.

В 1785 году правительство Франции, крайне нуждаясь в деньгах, обратилось за помощью к церкви. Министр финансов Калон просил в качестве безвозмездного дара двадцать миллионов ливров. Епископы согласились дать восемнадцать, но с непременным условием: власти должны запретить издание полного собрания сочинений Вольтера, которое предпринимал в это время Бомарше. Такое решение правительства состоялось, и на стенах парижских домов, а на дверях дома Бомарше даже в двух экземплярах, был расклеен текст постановления Государственного совета от 3 июня 1785 года.

Чуть позднее в России генерал-прокурор Самойлов конфисковал собрание «вредных и наполненных развращением» сочинений французского автора, которые печатал в своем имении помещик Рахманинов на собственные средства и в собственном переводе на русский язык. Но образованная публика в России знакомилась с Вольтером по рукописным спискам. В 1793 году митрополит Евгений сокрушенно сообщал: «Любезное наше отечество доныне предохранялось еще от самой вреднейшей части Вольтерова яда, и мы в скромной нашей литературе не видим еще самых возмутительных и нечестивейших Вольтеровых книг; но, может быть, от сего предохранены только книжные лавки, между тем как сокровенными путями повсюду разливается вся его зараза, ибо письменный Вольтер становится у нас известен столь же, как и печатный».

Итак — я еду учиться в Казанский университет, не менее этого.

Мысль об университете внушил мне гимназист Н. Евреинов, милый юноша, красавец с ласковыми глазами женщины. Он жил на чердаке в одном доме со мною, он часто видел меня с книгой в руке, это заинтересовало его, мы познакомились, и вскоре Евреинов начал убеждать меня, что я обладаю «исключительными способностями к науке».

«Книга вразумления начаткам науки о звездах»—один из основных трудов Абу Райхана Беруни энциклопедического характера. Публикуемый труд Беруни до сих пор был известен только в английском переводе.

Настоящее издание представляет собой полный перевод памятника на русский язык, снабженный исчерпывающими комментариями. В сочинении в виде вопросов и ответов излагаются основные понятия математики, географии, хронологии различных народов, астрономии и ряд вопросов прикладного характера.

Проблема насилия — одна из «вечных» проблем социальной теории и политической практики человечества. Отсчет ее истории начинается с момента возникновения антагонистического общества. С тех пор она неизменно является объектом теоретических мистификаций идеологов эксплуататорских классов.

Особую актуальность эта проблема приобретала в периоды крутых исторических поворотов и коренных ломок традиционных укладов жизни, когда решались судьбы классов, народов, государств. Нет ничего удивительного в том, что именно в современную эпоху острых социальных конфликтов, усиливающегося противоборства революционных и контрреволюционных сил, принимающего нередко драматический характер, проблема насилия выдвинулась на передний план социально-философской мысли. Она закономерно оказалась в эпицентре идейно-теоретической борьбы двух противоположных мировоззрений — марксистского и буржуазного.