SCI Библиотека

АББАНЬЯНО (Abbagnano) Никола (15.7.1901, Салерно, — 1977, Турин), итал. философ-идеалист, представитель экзистенциализма. В отличие от пессимистич., «негативного» умонастроения нем. и франц. экзистенциалистов, А. обосновывал оптимистич. прогнозы человеческого существования — т. н. позитивный экзистенциализм. Отвергая естеств.-науч. и историч. детерминизм, А. абсолютизировал категорию возможности.

Он выдвигал универс. формулу «возможность возможности», означающую, что выбор должен осуществляться так, чтобы исключалась невозможность последующего выбора. А. признавал совместимость науч. познания с религ. верой, эмпиризма с иррационализмом. Автор работ по истории философии, истории науч. познания, а также социологии, эстетике, совр. физике.

Посвященный головному мозгу специальный выпуск журнала «Scientific American», в котором принимали участие лауреаты Нобелевской премии Д. Хьюбел, Т. Визель, Ф. Крик и такие известные американские ученые, как Э. Кэндел и Э. Эвартс.

Рассмотрены проблема познаваемости головного мозга как «машины» мышления, методы изучения его деятельности, организация нейрона и мозга в целом, механизмы зрения и движения, химия и развитие мозга, специализация мозга человека, нарушение функций мозга.

Предназначена для биологов всех специальностей, для врачей, химиков, физиков, кибернетиков, для студентов и аспирантов.

Все уже достигло зрелости, и более всего — личность. Нынче от одного мудреца больше требуется, чем в древности от семерых 1, и в обхождении с одним человеком в нынешнее время надо больше искусства, чем некогда с целым народом.

Натура и культура — два стержня, на коих красуются все достоинства. Одно без другого — полдета. Образования мало, надобно еще дарование. Но беда невежды в том, что он ошибается насчет своего призвания в жизни, в выборе занятий, места в краю родном, в кругу друзей.

Революция 1905—1907 годов была решающим событием в развитии русского государства и общества. «Кровавое воскресенье» 9 января вызвало во всех классах общества и политических организациях внезапный подъем активности, освобождение огромного запаса энергии, накопленной в предыдущие годы и слишком долго подавляемой царским самодержавием. Все более широкие слои русского общества приходили к пониманию анахронизма самодержавия, препятствовавшего демократическим преобразованиям, которые могли бы привести к политическому раскрепощению новых экономических и социальных сил, сформировавшихся в результате бурного промышленного развития страны.

Подобная перспектива привлекала в той или иной степени противоположные классы — буржуазию и пролетариат, а также крестьянские массы, наиболее остро ощущавшие гнет закоренелых пережитков, какими были полуфеодальные порядки. В начале столетия Россия представляла собой сложный комплекс социальных сил и экономических укладов. Вся

«Рискованное приключение разума» — так отозвался И. Кант о первых, додарянновских попытках построения эволюционной картины мира. Но можно сказать, что вся история становления идеи развития в эмбриологии (К. Вольф, Л. Окен, И. В. Гёте), астрономии (И. Кант), геологии (Ч. Лайель), философии (И. Кант, И. Г. Гердер, Ф. Шеллинг, Г. Гегель) — это цепь рискованных приключений разума, приводивших нередко к непримиримым столкновениям и открытой борьбе.

Научно-художественная книга, предназначена для широкого круга читателей.

Исполнилось 150 лет после кончины Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, великого представителя немецкой классической философии, историческая роль которой в подготовке революционного учения Маркса охарактеризована в статье Ленина «Три источника и три составные части марксизма».

Гегель стоит в первом ряду выдающихся мыслителей человечества, определявших целую эпоху в истории развития культуры. Различные философские течения в XIX—XX веках то поднимали Гегеля, то становились к нему в открытую оппозицию, то игнорировали его труды.

В 1830 году в связи с опубликованием одной из первых статей И. Киреевского Пушкин заметил: «… Там, где двадцатитрехлетний критик мог написать столь занимательное, столь красноречивое Обозрение словесности, там есть словесность — и время зрелости оной уже недалеко»*. В 1832 году, после напечатания статей Киреевского в «Европейце», Баратынский сказал ему: «Ты необыкновенный критик…»**.

Это характерные отзывы: дебют Киреевского пробудил надежду не только на индивидуальный успех дарованного критика, но на нечто большее — какое-то коренное изменение в русской художественной и эстетической мысли.

Бернард Эммануилович Быховский (род. в 1901 г.) — известный историк философии, профессор, доктор философских наук, член научно-редакционного совета БСЭ, член редколлегии журнала «Revolutionary World» (Амстердам), член-корреспондент редколлегии журнала «Philosophy and Phenomenological Research» (Буффало—США). Автор около 300 публикаций, в том числе одного из первых учебников по диалектическому материализму (1930), монографий: «Философия Декарта» (1940), «Философия неопрагматизма» (1959), «Путь социализма» (Гавана, 1962), «Личность и общество» (Копенгаген, 1963), «Наука, общество и будущее» (Буэнос-Айрес, 1965), «Эрозия вековечной философии» (1973), а также работ серии «Мыслители прошлого»: «Фейербах» (1967), «Беркли» (1970), «Кьеркегор» (1972), «Гассенди» (1974), «Шопенгауэр» (1975). Б. Э. Быховский — лауреат Государственной премии 1943 г. за трехтомник «История философии».

Относительно новое явление в картине западного общества последнего десятилетия – укрепление консервативных установок; как отмечается во введении к сборнику, посвященному социально-политическим аспектам современного консерватизма, “целый ряд стран Запада на рубеже 70–х годов вступил в фазу преобладания консервативных тенденций”1. Консерваторы вновь имеют власть и большую прессу; их выступления и манифесты перекрывают идейные границы старых “партий порядка” и становятся непосредственным фактором ведения политических дел.

В брошюре рассматриваются следующие проблемы: социальная сущность способностей к труду; способности как форма связи индивида с обществом; способности в системе нравственных отношений при социализме; морально-этические аспекты взаимосвязи и развития способностей к труду на путях перехода от социалистического принципа распределения к коммунистическому.