«Духовные упражнения». Это работа человека над самим собой, которая начинается еще с первых греческих философов и, достигая своего апогея в диалоге сократиков и платоников, трудах Эпикура, Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия, трактатах Плотина, продолжается позднейшими философами, такими как Монтень, Декарт, Кант, Мишле, Бергсон, Фридман и Фуко.
И разве сущность философии не в этом вечном сомнении в нашем отношении к самим себе, к другим и к миру? Новое издание работ крупного ученого-антиковеда Пьера Адо, почетного доктора Коллеж де Франс, дополнено исследованиями, вышедшими в печать со времени первой публикации этого труда в 1981 году.
Для широкого круга читателей. На русском языке публикуется впервые.
Эта книга исследует европейскую средневековую философию в ее становлении. Автор дает полный обзор философии, начиная с христианской патриотики, и, анализируя сочинения Августина и Боэция, переходит к схоластике, включая арабскую и еврейскую философскую мысль того же периода.
Существенное внимание уделено эпохе Возрождения и работам первых немецких мистиков, а также элементам новоевропейской науки в рамках средневековой мысли.
Жорж Батай (1897–1962) — самый двусмысленный французский писатель XX века. Палеограф-медиевист по образованию, большую часть жизни проработавший в парижской Национальной библиотеке, он был автором богохульных эротических романов и трактатов по истории религии, проникновенных духовных стихов и хлестких политических памфлетов, россыпи блестящих афоризмов и многотомной «Суммы атеологии».
Он наступал на пятки главных философско-эстетических движений Франции прошлого столетия, — сюрреализма, экзистенциализма, структурализма — но хранил верность единственному принципу — капризности человеческой мысли. В монографии дается картина становления его творчества в контексте французской литературы и философии первой половины XX-го века.
Для философов и филологов, для всех, кто интересуется зигзагами западной культуры.
В книге проводится философский анализ герметизма, «герметических наук», а также оккультных теорий, имеющих опору в герметизме или связанных с ним общими принципами. Все они составили часть того, что называется «эзотерическая философия».
Предназначена для философов, гуманитариев широкого профиля и всех тех, кто интересуется данной проблематикой.
В книге «Философия С++» последовательно и методично излагаются вопросы использования объектно-ориентированного подхода к созданию программ. Автор не просто описывает различные проблемы и способы их решения, он раскрывает перед читателем особый образ мышления, не владея которым невозможно комфортно чувствовать себя в объектно-ориентированной среде.
Это одна из тех книг, которые обязательно должен прочесть каждый, кто всерьез занимается разработкой программного обеспечения в С++.
В книге рассмотрены доминирующие интеллектуальные течения британской и континентальной философии первой половины XX века. Известный английский ученый, доктор философии, профессор, автор многочисленных книг и монографий знакомит читателей с лингвистическим анализом — господствующей теорией британских аналитиков Д. Мура, А. Айера, Б. Рассела, с логическим позитивизмом и некоторыми проблемами метафизики.
Исследует проблему существования Бога и связанный с ней вопрос о значении человеческого существования в рассмотрении персоналистов и экзистенциалистов М. Хайдеггера, Г. Марселя, К. Ясперса и других теоретиков этого философского течения.
Вот извлечённый текст: “Открывая заседание нашего “круглого стола”, я хотел бы поделиться своими соображениями об обсуждаемой проблеме. Необходимым элементом конституирования науки всегда было ее отделение от вненаучного знания (обыденное знание, искусство и др.), которое не выдает себя за научное и в то же время является знанием, и противопоставляе псевдонауке, которая выдает себя за науку, а знанием не является.
Эта тема поэтому обсуждается столь же времени, насколько существует сама наука. Другое дело критерии этого отделения и противопоставления. И хотя иногда их не столь просто сформулировать, как показала история философии науки в XX столетии (и эти проблемы можно обсуждать и далее), все же в большинстве случаи эти критерии очевидны, по крайней мере, применительно к определенному историческому периоду.“
Вот извлечённый текст из изображения: — В. А. ЛЕКТОРСКИЙ (Главный редактор “Вопросов философии”, член-корреспондент РАН). Политика стала реальной частью нашей жизни, т. е. той сферой деятельности, в которой мы можем участвовать, не более 15 лет тому назад. Вместе с политикой как ее неотъемлемый компонент возникло и знание о ней в той или иной форме. Сегодня масса людей занята в сфере делания политики и создания и распространения политических знаний. При этом я хотел бы заметить, что отношение к и самим политикам, и к тем, кто пытается влиять на общественное мнение, создавая образ политики, политиков, политических партий и т. д., серьёзно изменилось за последние годы.
Среди широкой публики распространено мнение о том, что “политика – грязное дело”, что делается она снова без нас и не в наших интересах, что политетологи в своем большинстве – не честные аналитики политических процессов, а беззастенчивые манипуляторы общественным сознанием. Но и сами специалисты по политике во многом подтверждают обоснованность подобного мнения, ибо высоко ценят профессию политтехнолога, т. е. человека, который использует свои знания для того, чтобы эффективно манипулировать людьми в интересах тех, кто больше заплатил. Откровенный цинизм пытаются превратить в норму политического поведения.
Автор рассматривает вопросы истории философии в контексте развития национальной культуры. Он стремится показать своеобразие русской философской школы, исторически проявлявшееся в различных культурных формах, философских течениях и направлениях.
Для автора было особенно важно показать своеобразие русского «любомудрия», исторически проявлявшегося в различных культурных формах и лишь постепенно и далеко не всегда обретавшего строгие черты классического философствования.
Читая «Историю русской философии» В. Зеньковского, мы вступаем в удивительно сложный и многообразный мир русской мысли, убеждаемся в том, насколько интеллектуально насыщенной и философичной была сама отечественная культурная традиция.
Вот извлечённый текст из изображения: — 1. Введение Почему идеи, сформулированные в одном обществе, воспринимаются по-иномy и нередко остро критически в другом социокультурном контексте? Каковы те уcловия, в которых формируется потенциально опасное неверное восприятие? Один из примеров такого восприятия – то, как незападные культурные сообщества понимают западные идеи мирового порядка. В то время как на Западе наблюдается растущая убежденность в жизнеспособности мира, основанного на утверждении прав человека и рыночной демократии западного стиля, незападные сообщества воспринимают такой проект мироустройства с тревогой и скептицизмом. В различных частях мира проекты западноцентричного мира нередко рассматриваются как неспособные к утверждению справедливого и стабильного международного порядка в силу их исключительно западной ориентации и неспособности понимания иных культур. Выдвигаются и обвинения в том, что вместо развития диалога, необходимого для утверждения подлинно стабильного мира, такие проекты углубляют изоляцию и недоверие среди участников мировой политики. — Если вам нужно что-либо еще, скажите!
