SCI Библиотека

Данная книга является вторым томом «Очерков по истории русской журналистики и критики», выпущенных Издательством Ленинградского университета в 1950 г.

В книге две части: «Шестидесятые годы» и «Семидесятые — девяностые годы» XIX в. Каждая часть открывается обзорной главой, в которой дается характеристика общественного и литературного движения, состояния журналистики и цензурной политики правительства.

В последующих главах анализируются либо отдельные органы печати, либо группы периодических изданий. В книге рассматривается развитие провинциальной прессы, формирование журнальных и газетных жанров.

Михаил Николаевич Покровский принадлежит к числу передовых представителей русской интеллигенции, которые связали свою жизнь с ленинской партией и посвятили себя целиком борьбе за дело рабочего класса, трудового народа. Ему выпало большое счастье работать под непосредственным руководством В. И. Ленина, великая честь быть ветераном большевистской гвардии. В нем слились воедино черты революционера и государственного деятеля, крупного ученого и публициста.

Мировоззрение М. Н. Покровского складывалось путем крайне сложным и противоречивым: он стал убежденным коммунистом — деятелем Коммунистической партии в результате преодоления колебаний, ошибок и заблуждений. Все это, несомненно, сказалось на его творчестве, на его многочисленных исторических трудах.

Верховный тайный совет был низвергнут шляхетством. Казалось бы, с его падением давно подготовлявшаяся дворянская реакция должна была найти свое политическое завершение: власть должна была перейти в руки того класса, который при Петре должен был поступиться ею в пользу коалиции крупных землевладельцев с владельцами торгового капитала.

Это было бы до такой степени естественно, что многим историкам кажется, будто именно так и случилось. Собравши воедино кое-какие меры императрицы Анны, шедшие навстречу пожеланиям шляхетских проектов 1730 года, выводят заключение, что Анна, не согласившись поделиться с дворянами властью, вознаградила их за то уступками в социальной области.

Третья книга «Истории виолончельного искусства» посвящена исследованию данной области музыкальной культуры в нашей стране. Эта книга продолжает предыдущую, в которой шла речь об истоках виолончельного искусства в России и его развитии до начала 60-х годов XIX века; здесь рассматривается период формирования и расцвета русской классической виолончельной школы (1860—1917), а также период становления преемственно связанной с ней советской виолончельной школы.

Развитие русской классической виолончельной школы неотделимо от развития русского классического музыкального искусства в целом, неотделимо от общего развития музыкальной жизни в стране и плодотворной деятельности первых русских консерваторий.

Советская общественность проявляет большой интерес к многовековой истории связей русского народа с другими народами нашей Родины. Изучение этого вопроса имеет немалое значение для правильного понимания исторических корней братских взаимоотношений между советскими народами в наши дни.

Советское государство — многонациональное, нерушимая дружба между народами является одной из основных движущих сил нашего общества. На базе социалистического государства и марксистско-ленинской идеологии выросли и развиваются советские социалистические нации, они сплочены в братской семье Союза Советских Социалистических Республик.

Предлагаемое внимание читателя учебное пособие подготовлено кафедрой истории международного рабочего и национально-освободительного движения ВПШ при ЦК КПСС. Оно составлено в соответствии с программой местных Высших партийных школ и рассчитано на слушателей партийных школ, партийный и профсоюзный актив, а также на занимающихся политическим и мобилизационным работам.

Одни из лучших страниц в «Улугбеке» — те, что содержат характеристики ходжи Ахрара, «деревенского шейха», возглавившего силы реакции в последние годы жизни Улугбека и использовавшего свой религиозный авторитет для захвата политической власти, которую ему удалось сохранять в течение почти 40 лет. В. Бартольд ошибочно считает всех шейхов дервишских орденов «защитниками интересов народных масс» и утверждает, что ходжа Ахрар «своим богатством и влиянием старался пользоваться на благо народа»⁷.

Однако в то же время им сделан совершенно правильный вывод о том, что в Средней Азии (в противоположность Ирану) при Тимуридах дервишские шейхи выступают под лозунгом защиты шариата против верхушки официального духовенства и книжного богословия, представлявших «аристократические слои населения», и против верховной власти во главе с Улугбеком, стремившимися придерживаться монгольских традиций.

В течение многих веков существования государства задачи управления сводились почти целиком к политической деятельности. В обществе, основанном на частной собственности, в роли главного «управителя» экономики выступает сам хозяин. Рабовладелец и феодал, предприниматель и банкир требуют от государства выполнения одной, главной миссии — держать в узде эксплуатируемое большинство народа.

Советское государство впервые в мировой истории встало перед необходимостью решить принципиально новую задачу. Общественная форма собственности требует организации управления экономикой в общенародном масштабе. «Обычно, — писал В. И. Ленин, — со словом «управление» связывают именно и прежде всего деятельность преимущественно, или даже чисто, политическую.

Между тем самые основы, самая сущность Советской власти, как и самая сущность перехода от капиталистического общества к социалистическому, состоит в том, что политические задачи занимают подчиненное место по отношению к задачам экономическим»¹. Владимир Ильич много раз повторял, что для коммунистов «хозяйственное дело — наше общее дело. Это самая для нас интересная политика»².

В черновых бумагах А. С. Пушкина сохранились сделанные его рукой изображения этеристов. Что это за люди и чем они привлекли внимание великого поэта?

…1814 год. Мрачная ночь турецкого господства нависла над Грецией. Три греческих патриота, нашедших приют в Одессе, создали для освобождения своей родины «Дружеское общество» («Филики Этерия», известная в России как «Гетерия»). Всего за несколько лет из крохотной ячейки выросло тайное общество, насчитывающее большое число членов.

О возникновении «Филики Этерии», о той трудной и опасной работе, которую этеристы вели и в Стамбуле, вблизи от султанского дворца, и в высоких горах Греции, и в городах России, об их связях с декабристами, о том, как эти бесстрашные революционеры во главе с русским генералом, героем по национальности, Александром Ипсиланти зажгли пожар освободительного восстания в Греции, впервые в советской литературе рассказывается в книге Г. Л. Ариа.

Понятия «запад» и «восток» весьма относительны. Нельзя себе представить такого географического или историко-культурного района, который был бы абсолютно западным или восточным. В различных языках эти представления связаны со словами, обозначающими восход и заход солнца. Некоторые страны получили название «восточных» (Анатолия, Левант), некоторые племена считались уже в глубокой древности «западными» (амориты, амурру), как их называли в Месопотамии, так как они кочевали в степях, расположенных к западу от Двуречья.

В одной шумерийской легенде о золотом веке сохранилось представление о четырех странах света, которые обозначены названиями стран, лежавшими вокруг Шумера, считавшейся как бы по преимуществу южной страной. К северу от нее находился Ури (позднейший Аккад и Ассирия), к востоку — Шубур (впоследствии Элам), а к западу — страна Марту. Это слово стало обозначать запад, и от него позднее образовалось название племени амурру (амориты).