SCI Библиотека

Въпросът за образуване на българската народност, който е предмет на настоящото изследване, е сложен и многостранен. Неговото изясняване е свързано с разработването на разнороден изворов материал и със систематизирането в проблемен и в хронологичен ред на голям брой данни из областта на историята, археологията, лингвистиката, етнографията, топонимията и антропологията, които отвеждат към далечното минало на нашите земи и на нашия народ. Касае се следователно за едно сложно, комплексно по своето естество проучване на множество факти, събития и процеси, което има за цел да изясни въпроса за образуване на българската народност както в неговата цялост, така и в отделни подробности, доколкото позволява това състоянието на източниците.

Преди да пристъпим обаче към това проучване, което носи конкретно исторически характер, необходимо е да се поставят предварително някои въпроси, които досега не са стояли пред погледа на българските изследвачи. Нужно е да се види какво представлява изобщо „народността“ като специфичен вид „историческа категория“, как тя се създава и развива, какви са факторите за нейното изграждане, кои са основните ѝ черти и признаци и пр.

Великобритания, несмотря на ослабление ее экономических позиций и политического влияния в послевоенные годы, и в начале 70-х годов остается одной из ведущих империалистических держав мира. Роль Англии в экономике капитализма все еще намного больше, чем об этом можно судить по данным о ее доле в промышленном производстве или экспорте капиталистических стран. Британский империализм располагает огромными (вторыми по величине после Соединенных Штатов) инвестициями за границей.

По размерам своих активов и оборотов крупнейшие английские международные монополии находятся впереди западноевропейских и японских монополий. Англия имеет самую обширную заграничную сеть банков и страховых компаний. Нет по существу ни одного уголка капиталистического мира, куда не проникли бы финансовые учреждения Сити. По величине доходов от «невидимого экспорта» Великобритания уступает лишь США. Английская валюта — фунт стерлингов вместе с долларом все еще остается резервной валютой капиталистического мира, а Великобритания господствует в самом крупном валютном объединении — стерлинговой зоне.

Сборник работ выдающегося советского востоковеда Н. И. Конрада посвящен кардинальным проблемам истории культуры стран Запада и Востока. Особенное внимание уделяет автор разработанной им концепции эпох Возрождения и Просвещения в истории Востока.

Первое издание книги Н. И. Конрада, вышедшее на русском и английском языках, вызвало большой интерес в самых широких читательских кругах.

Маленькое государство, расположенное на западном побережье Африки вдоль берегов реки Гамбии и носящее ее имя, не так давно появилось среди независимых африканских стран. Долгое время Гамбия была колонией Англии, что превратило ее в огромную плантацию арахиса. Однобокая специализация хозяйства наложила отпечаток на всю жизнь страны, которая сосредоточилась в порте и столице Батерсте.

В книге живо и ярко рассказывается о природе, населении и особенностях хозяйственной жизни карликового африканского государства.

В настоящия том се обнародва част от научното наследство на проф. Петър Мутафчиев, един от най-изтъкнатите специалисти по история на България, Византия и другите балкански държави през средновековната епоха. Заедно с В. Н. Златарски и Петър Ников Петър Мутафчиев спада към онази група български историци, които работиха най-интензивно през периода след Първата световна война и които поставиха на солидна основа изследването на цяла редица проблеми от историята на българския народ и неговите съседи през далечното минало до навлизането на османците на Балканския полуостров.

Петър Мутафчиев е роден на 4 юли 1883 г. в с. Боснецци, Габровско. Средното си образование завършва в класическата гимназия в Русе (1901 г.), а след това следва история и география в Софийския държавен университет (1906—1910 г.). Още по време на следването си той проявява склонност към научноизследователски занимания и умение да борави критично с исторически извори, което личи от обнародвания през 1908 г. пръв негов труд „Селското земеделие във Византия“ (според убогоя уверихъся).

В статье «Разрушение личности» (1908), завершившей многолетние раздумья над судьбами национальной культуры, А. М. Горький обращается к актуальным проблемам литературы и народного творчества. Справедлива ссылка Н. Ф. Бабушкина на замечание Владимира Ильича Ленина о том, что большая часть статьи «Разрушение личности» с богдарской философией не связана и что это «обязывает найти ей подобное место в истории фольклористики».¹

В то время процесс становления марксистского миропонимания в эстетике Горького еще не был завершен, и В. И. Ленин не случайно писал, что в ней сказались философские заблуждения писателя периода сотрудничества в Каприйской школе с А. Богдановым, А. Луначарским, В. Базаровым. В. И. Ленин имел в виду философскую основу статьи. Нас же интересуют высказывания Горького об устном народном творчестве.

Бывают литературные явления, значение которых исчерпывается идейно-художественными потребностями времен и стран, в исторической и национальной стихии которых они возникли. Художественный процесс без них невозможен так же, как невозможно мгновенное превращение желудя в вековой дуб.

Сыграв свою роль, они навсегда переходят в ведомство истории литературы. Иной была судьба утопий Томаса Мора, Томазо Кампанеллы, Фрэнсиса Бэкона, Сирано де Бержерака, Депи Вераса. Первые европейские утопии XVI—XVII веков, безусловно, произвели мощное воздействие на ум и воображение передовых современников. Но прошло время, и отдаленные связи оказались более органичными и глубокими, чем можно было предположить, влияния внутринациональные уступили место международным.

Поэтому оценка ранних утопий XVI—XVII веков невозможна не только вне исторического и национального окружения, но и вне мирового процесса становления общественно-политической, философской и художественной мысли.

В период немецкой оккупации епископы автокефальной церкви поддерживали связи с гестапо и украинскими буржуазными националистами. Внимательно следил за деятельностью автокефалистов Шептицкий. «Свои» люди регулярно информировали святоюрского владыку обо всем, что происходило у «православных».

Например, православный епископ Сильвестр регулярно доносил Шептицкому о всех спорах и противоречиях, возникавших между иерархами при распределении выгодных приходов и должностей. После краха фашистской Германии епископы автокефальной церкви разбрелись по всему свету. Они нашли новых хозяев. Митрополит Илларион оказался в Канаде, Мстислав (Скрипник) в США, другие в Англии, ФРГ.

Данная книга — первое в нашей литературе исследование философии и социологии, философии истории и теории социальной революции революционного народничества как общественного течения.

На материале народнической литературы и архивных фондов анализируются идеи и взгляды народнических кружков и организаций, а также Лаврова, Бакунина, Ткачева и Желябова, Берви-Флеровского и Михайловского и других. Автор исследует народническое философское мировоззрение, «теорию факторов», концепцию личности и субъективный метод в социологии, «теорию прогресса», народническое понимание законов истории, целей человеческой деятельности, культуры и цивилизации.

В своем «Анти-Дюринге» Энгельс назвал Декарта наряду со Спинозой блестящим представителем диалектики в XVII веке. При этом Энгельс противопоставил Декарта и Спинозу общей — метафизической тенденции в философии этого столетия.

В отличие от философии античной, которая была по природе диалектичной, «новая философия, хотя и в ней диалектика имела блестящих представлений (например, Декарт и Спиноза), напротив, все более и более погрязла, особенно под влиянием английской философии, в так называемом метафизическом способе мышления, почти исключительно овладевшем также французами XVIII века, по крайней мере в их специально философских трудах» (разрядка моя. — В. А.) (1, 20, 19—20).