Широкому внедрению методов определения абсолютного возраста геологических образований по продуктам распада радиоактивных элементов, содержащихся в минералах и горных породах, долгое время препятствовали: редкость хорошо сохранных радиоактивных минералов, по преимуществу урановых, и сложность радиохимического анализа. Поэтому долгое время несмотря не простоту и ясность самой идеи метода, существовало очень малое количество достоверных цифр, которые мало помогали решению фундаментальных вопросов общей геологии.
Радиоуглеродный метод, один из самых молодых методов определения абсолютного возраста, был разработан в 1946–1949 гг. [1–4]. Это один из блестящих методов установления времени событий ближайших 50 тысяч лет. Так, при помощи радиоуглеродного метода было установлено, что последнее оледенение в Северной Америке происходило 11 тысяч лет назад, в то время как геологи относили это явление к более раннему периоду. Определение времени отступления ледникового покрова в Центральной Европе дало близкую цифру — 10 тысяч лет. Это позволяет предположить одновременность прохождения последнего оледенения в Северной Америке и Европе. Другим примером использования метода является установление факта, что примитивное сельское хозяйство существовало на Ближнем и Среднем Востоке приблизительно уже за 5 тысяч лет до нашей эры. Была также установлена корреляция между вавилонскими и христианскими календарями и другими памятниками письменности и т. п.
Радиоуглеродный метод в настоящее время широко применяется во многих областях науки и практики: в плейстоценовой геологии, геохимии, океанологии, археологии, антропологии и др. Об этом свидетельствуют многочисленные сообщения лабораторий из разных стран мира [5–54].
В данной работе описываются методики, применяемые конструкции и некоторые результаты применения радиоуглеродного метода в лаборатории С¹⁴ Института геохимии и аналитической химии имени В. И. Вернадского АН СССР. Работа снабжена достаточным количеством схем и чертежей и может быть использована при проведении подобных исследований.
В работе приводится и анализируется обширный фактический материал по оловоносным гранитам и оловорудным месторождениям Юго-Западного Забайкалья, где представлены почти все известные в мире типы оловорудных месторождений.
Показано, что оловоносные магматические образования близки по возрасту и составу, но отличаются по условиям (глубине) формирования. По совокупности большого числа признаков произведено подразделение их на четыре группы: среднеглубинные, гипабиосальные, приповерхностные интрузивы и эффузивы. Установлено, что с каждой из выделенных групп рудоносных магматических образований генетически связаны лишь определенные типы оловорудных месторождений. Эта важнейшая особенность соотношений оловоносных гранитов и оловорудных месторождений отражена в предложенной классификации оловорудных месторождений Забайкалья. Особое внимание уделено обсуждению выявленных закономерностей, имеющих прикладное значение. Приводятся некоторые рекомендации и практические выводы.
Книга представляет интерес для широкого круга специалистов, занимающихся вопросами эндогенной металлогении и генезисом рудных месторождений.
Рассмотрены условия образования потенциально оловоносных магм основного и кислого состава и оловорудных месторождений. Предложена новая генетическая систематика месторождений олова, проанализированы связи олова с другими металлами. Определены пределы растворимости Sn и сопутствующих металлов (Mo, W, Та, Си, Pb, Zn, Ад и др.) в расплавах, формы их нахождения и условия экстракции флюидами. Доказана возможность образования порфировых месторождений касситерита в магматическую стадию. Оценены физико-химические параметры, при которых от гранитной магмы отделяются пегматитообразующие расплавы, богатые рудными и летучими компонентами. Изучено поведение олова в сульфидных, хлоридных и кремнекислых растворах и показано, что в зависимости от их состава, pH, as олово может транспортироваться в виде сульфидных или гидросульфидных комплексов Sn(II), опово-кремниевых соединений или Sn(OH)°.
Настоящее диссертационное исследование выполнено в русле диахронического подхода к семиолингвистическому изучению православного и католического житийного дискурса XI-XVII вв. на материале житийных текстов.
Проблематика религиозного дискурса является междисциплинарной и рассматривается в рамках стилистики, лингвистики текста, теории дискурса, когнитивной лингвистики, социо- и психолингвистики. Однако семиолингвистический анализ специфики житийного дискурса еще не проводился.
Совокупность представлений о мире, заключенных в значении слов и выражений того или иного языка, складывается в единую систему взглядов, которую, сами того не замечая, принимают все носители данного языка. Реконструкции такой системы представлений, заложенной в русском языке, посвящена данная книга.
В книгу вошли работы трех авторов, написанные в период с 1994 по 2009 год, в которых исследуется русская языковая картина мира, ее устойчивые и изменчивые участки. Анализируются изменения, которые претерпели некоторые культурно значимые слова русского языка, в том числе за последние десятилетия. При этом показано, что эти изменения во многом обусловлены изменением той картины мира, которая стоит за языковыми выражениями. Например, в смене оценочного потенциала слов карьера, амбициозный, агрессивный, в появлении сочетания успешный человек отражается изменение отношения к категории успеха.
Статьи объединены в тематические разделы, соответствующие фрагментам русской языковой картины мира.
Книга предназначена для лингвистов, переводчиков, историков, культурологов, а также для широкого круга читателей, интересующихся русским языком и русской культурой.
Монография представляет собой попытку целостной реконструкции и анализа дискурса XVII в.
Учение о знаках является одной из новых областей схоластической философии XVII в. — почти не изречённого явления в истории европейской мысли.
Схоласты XVII в. исследуют понятие знака, его сущность, типологию знаков, природу и характер знаковой репрезентации, особенности функционирования знаков в различных областях познания и практической жизни.
Среди наиболее оригинальных достижений семиотики этого периода — теория «морального бытия», исследование в семиотической перспективе понятия истины, концепция речевых актов, интенциональной причинности и т. д.
Книга предназначена для философов и лингвистов, занимающихся проблемами семиотики и философии языка.
Монография представляет собой систематизированный свод фактов, относящихся к славянской свадебной традиции; посвящена месту бракосочетания в общем жизненном цикле и символике брака, воплощенной в целом комплексе форм и жанров традиционной народной культуры, и прежде всего — в свадебном обряде, его терминологии и структуре (персонажном, предметном, акциональном и вербальном семиотических кодах).
Раскрываются основные понятия, связанные с браком, способы передачи символического содержания свадьбы средствами тематических кодов (военного, растительного, ландшафтного, временного, вкусового, различных ремесленных и др.).
Систематизированы типы значений мотива брака, широко представленного в народном календаре, народной демонологии и зоологии, медицине, магии, гаданиях, играх, приметах и фольклоре.
Обобщены данные по ареалогии типологии славянской свадьбы и намечены перспективы реконструкции праславянского свадебного обряда.
Этнолингвистический анализ материала подчинён задачам семантической реконструкции свадебно-брачной символики в целом, выявлению внутреннего устройства системы традиционных представлений, относящихся к жизненному циклу, и прояснению некоторых общих механизмов организации языка культуры.
В книге впервые собраны и систематизированы труды Ю. М. Лотмана по теории и истории изобразительного искусства, театра, кино, по общеэстетическим проблемам.
В полном объеме публикуются монографии «Структура художественного текста» и «Семиотика кино и проблемы киноэстетики». Заключительный раздел сборника составляют статьи, заметки и выступления Ю. М. Лотмана по искусствоведческой тематике, включая последнюю его статью «Портрет», неизвестную читателям.
Книга Ю. М. Лотмана (1922–1993), выдающегося филолога и культуролога, основателя Тартуско-московской семиотической школы, включает статьи, в которых иллюстрируется концепция культуры как текста, принесшая ученому всемирную известность.
Конкретные объекты, такие как искусство, общество, индивидуальное и коллективное поведение рассматриваются здесь как тексты, действующие внутри сложного семиотического организма — культуры.