Настоящая работа предлагается в качестве первого тома «Истории полифонии». Необходимость этой работы продиктована потребностями развивающейся науки и учебно-педагогической практики. Недостаточность конкретных сведений о музыкальном языке, технике, жанрах и формах огромного периода европейской музыкальной культуры, обобщаемого под названием «средневековье», становится в настоящее время все более ощутимой и препятствует глубокому, диалектическому познанию существа эволюции музыкального искусства. Историзм теории — это общий принцип советской музыкальной науки.
Специальные теоретические дисциплины имеют тенденцию развиваться и обогащаться благодаря вовлечению все более широкого круга исторических явлений. Это дает основания рассматривать гармонию, форму, полифонию в конкретных исторических особенностях, в движении, изменении и тем самым понимать законы эволюции музыкального мышления. Историко-стилистический подход, применяемый во многих вузовских теоретических курсах, имеет устойчивые традиции в советском музыкознании и педагогике. Привлечение материала средневекового искусства позволяет поставить вопросы историко-стилистического анализа в рамках истории музыки, полифонии, ритма, принципов композиции.
В работе исследуются проблемы соотношения права и закона в правовых учениях древности, средневековья, нового и новейшего времени.
Обстоятельно рассмотрены принципиальная новизна и качественное своеобразие марксистского историко-материалистического подхода к проблеме соотношения права и закона.
В учебнике рассматриваются этнические черты народов мира на различных исторических этапах: в древности, средневековье, в новое время и в наши дни. Изложение дается по регионам. Специальный раздел посвящен проблемам этнической истории народов СССР, вопросам формирования новой исторической общины — советского народа.
Учебник снабжен этнографическими картами, иллюстрациями и указателем этнических терминов.
Книга посвящена истории восточных славян в начале средневековья по данным археологии. По материалу из курганов, поселений и других памятников исследуются все стороны культуры восточных славян накануне и в период сложения древнерусской государственности, вопросы формирования и расселения их племенных группировок, взаимоотношения с соседями — финно-угорским, балтским, иранским и тюркским населением. Рассматривается конкретная история каждой из племенных группировок восточных славян.
Понятия «средневековье», «феодальное общество» были выработаны первоначально в процессе изучения истории, общественной структуры, юридических актов, произведений литературы и искусства западноевропейских стран и длительное время ассоциировались с европейским регионом. Современная наука не склонна рассматривать средневековье в Западной Европе как нечто самодовлеющее, изолированное от процессов, свойственных феодализму в других районах мира.
Тем не менее специфические особенности исторического пути и социальной структуры стран Западной Европы в средние века позволяют характеризовать их общественный строй как особую разновидность феодального общества1. Для него были характерны наиболее полное развитие, зрелость и завершенность форм общественных отношений, динамизм эволюции. Типологическое своеобразие западноевропейского феодализма нашло отражение в определенной культурной общности, которая, не исключая местного своеобразия, связывала страны Западной и Центральной Европы, а также Скандинавию.
Предлагаемый вниманию читателей очередной выпуск «Истории лингвистических учений» посвящен развитию традиций изучения языка в странах Востока. В этой связи представляется уместным вспомнить имя акад. Н. И. Гюнрада, которому принадлежит мысль о том, что изучение истории науки, слагавшейся на Востоке, и преодоление «научного европоцентризма» имеют существенное значение для улучшения общих основ научного знания. «Необходимо учесть теоретическую мысль Востока во всех областях науки о человеке и об обществе, памятях, что именно эти области разработаны на Востоке в масштабах и подробностях исключительных».¹
Определение черт общности и различий в процессах возникновения лингвистических идей и становления методов изучения языковых явлений у различных народов мира составляет необходимый элемент построения истории языкознания, которая должна и может стать наукой столь же всеобщей по своему охвату, сколь всеобщим является такое достояние человечества, как язык, составляющее объект лингвистики.
В коллективном труде впервые в советской исторической науке рассматриваются в комплексе проблемы западноевропейского источниковедения средних веков, а также византийского источниковедения.
Особое внимание уделено источникам по экономической истории, исторической географии и истории народных движений, а также таким важным разделам источниковедения, как нарративные и актовые источники Средневековья и Возрождения. Рассматриваются также вопросы взаимосвязи западноевропейских хроник и русского летописания. В ряде разделов коллективного труда дается критика буржуазного источниковедения.
Издание рассчитано на специалистов — медиевистов и византиноведов, на преподавателей гуманитарных вузов и на студентов старших курсов исторических факультетов.
Беря на себя задачу «представить» читателю автора настоящей книги и содержащиеся в ней статьи, осознавшись всю сложность положения. Михаила Владимировича Алпатова не надо представлять ни искусствоведческой общественности, ни широкому кругу читателей. Его имя, его работы о зарубежном, русском и советском искусстве широко известны у нас и за границей. Вводить читателя в проблематику каждой статьи вряд ли уместно, да и невозможно.
Ибо, во-первых, этюды написаны так, что они говорят сами за себя, содержат в себе и идею, и скрытую или открытую полемику. А во-вторых, они посвящены самым различным темам, разнообразным эпохам и регионам — от средневековья до современности, от Испании до России. Пожалуй, мало кто, кроме самого автора, обладает такой широтой эрудиции и может взяться за толкование всех этих предметов.
Предлагаемое исследование посвящено анализу главных проблем философии итальянского Возрождения, и прежде всего натурфилософии XVI — начала XVII в., основные предпосылки расцвета которой были созданы «классическим» итальянским гуманизмом XIV—XV столетий, а также флорентийским неоплатонизмом второй половины XV в.
Философии итальянского Возрождения не повезло в историко-философской литературе. В общих обзорах, учебниках, лекционных курсах ей уделяется крайне незначительное место.
Статьи сборника посвящены анализу относящихся к античности и средневековью повествовательных, географических и правовых — греческих, древнееврейских, латинских, арабских, скандинавских, немецких и литовских — источников, содержащих известняк по истории Древней Руси и других народов нашей страны (Прибалтики, Севера, Поволжья, приморского и степного Причерноморья, Кавказа).