SCI Библиотека

Данная статья представляет собой попытку теоретически осмыслить наследие известного канадского мультипликатора Нормана Макларена, который много лет работал в области абстрактной анимации, начиная со студенческих времен в 1930-х годах и до конца 1970-х годов. Помимо краткого творческого очерка, статья включает в себя два основных раздела, посвященных генезису образа и сюжета в творчестве Макларена – анимационном и «фотографическом». Макларен хотел создать совершенно новый канон кино, основанный в равной степени на абстрактных и реалистичных началах. Работы Макларена имеют решающее значение в контексте эволюции авангардной анимации, как в построении образов, так и в реабилитации повествования, ранее почти полностью исключенного из сферы абсолютного кино. Многолетняя творческая деятельность Макларена оценивается как единая этическая и эстетическая доктрина. На протяжении всей статьи наблюдаются и анализируются различные критические подходы к его творчеству.

В статье представлен анализ экранных интерпретаций идей одного из важнейших представителей экзистенциализма, французского философа и писателя Альбера Камю, изложенных в его романе «Чума» (1947). Ситуация последних лет, связанная с рядом катастрофических событий глобального масштаба, актуализировала идеи философского экзистенциализма. Пандемия коронавируса дала повод теоретикам (киноведам, культурологам, социологам) обсудить целый ряд экранных форм (не только кинофильмов и телесериалов, но и видеоклипов, стримингов и пр.), основанных на сюжетах эпидемий и катастроф, и связанную с ними актуальную проблематику. В статье на примере нескольких фильмов, воплотивших идеи романа А. Камю «Чума», показаны возможности их интерпретаций.

В статье анализируются творческие особенности стиля Карлоса Сауры. В центре внимания – танец как смыслообразующее и эстетическое начало. Автор статьи исследует вопросы выразительности танца как часть, создаваемой в фильме фотогении. Фотогения служит режиссеру элементом, позволяющим осуществить, как видится автору, его главную задачу – стереть различия между понятиями искусства и жизни. Фотогения танца позволяет проявить в фильме некую сверхподлинность, включающую в себя различные измерения: от личностного до национального. Подобного эффекта Саура достигает в том числе при помощи «остраняющих» приемов, использование которых ведет к созданию особого хронотопа, выражающего ту самую сверхподлинность, соединяющую одновременно реальное и символическое.

В статье анализируется образ рок-музыканта в современном российском кинематографе. Получив культовый статус в середине 80-х – начале 90-х годов, этот герой вновь возвращается на экраны в десятые годы ХХI столетия. Один за одним выходят сиквелы хитов перестройки «2-Асса-2» С. Соловьева и «Игла Remix» Р. Нугманова, появляется ряд других заметных картин, связанных с этим образом, однако им не удается повторить успех своих предшественников. Автор анализирует культурные коды, скрывающиеся за репрезентацией рок-музыканта в отечественном кинематографе, прослеживает его изменение и приходит к выводу, что «реабилитированный» киноэкраном культовый для перестройки и начала девяностых годов герой, пройдя шлифовку временем, обретает новое звучание. При том, что изначально рок-музыкант в советском кинематографе выступал как источник смыслов и властитель дум, в современном российском – он становится маркером характерной для двухтысячных годов ситуации духовной исчерпанности и отсутствия смыслообразующих ориентиров.

Статья посвящена анализу тематического возрождения в отечественном кинематографе тенденций позиционирования личности в социуме. Это проявляется в том числе в создании связи человека и космического пространства. На протяжении тысячелетий люди создавали миф взаимоотношений между жизнью на Земле и космосом. Этот миф создается и в настоящее время в отечественном кинематографе, который формирует социокультурную парадигму общества.

В III томе «Избранных философских произведений» Г. В. Плеханова помещены работы, написанные им главным образом в 1904—1913 гг. Большинство произведений, публикуемых в данном томе, направлены своим острием против идеализма, особенно против махизма и богостроительства — этой, по выражению Г. В. Плеханова, «теоретической буржуазной реакции». С большим полемическим талантом он критикует и вскрывает несостоятельность и реакционную сущность идеалистических теорий.

В III томе публикуются: «Основные вопросы марксизма» (1908 г.), где Плеханов дает изложение философских основ марксизма — диалектического и исторического материализма; произведение «Materialismus militans» (1908—1910 гг.), посвященное критике махистской философии и защите марксистского материализма; статьи «О так называемых религиозных исканиях в России» (1909 г.), направленные против религиозного мировоззрения богостроителей и богопскателей; работы «Трусливый идеализм», «Анри Бергсон», «О книге Г. Риккерта», посвященные критике модных буржуазно-идеалистических направлений в области философии и социологии, а также ряд работ по вопросам истории западноевропейской философии, социалистических учений, по истории марксистской философии и некоторые другие произведения.

Настоящее пятитомное издание произведений Г. В. Плеханова включает его наиболее важные и ценные философские работы.

В первые три тома входят труды, посвященные защите и обоснованию марксизма в процессе борьбы с народничеством, ревизионизмом и махизмом, в IV том входят лучшие работы Плеханова о русской философской и общественно-политической мысли, V том включает сочинения по вопросам литературы и искусства.

Тексты произведений Г. В. Плеханова заново сверены с сохранившимися автографами на русском и иностранных языках, хранящимися в Доме Плеханова при Государственной публичной библиотеке имени М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде, и с примененными публикациями.

Каждый том снабжен вступительными статьями, применяемыми фактического характера и указателями имен; кроме того, в V томе печатается предметный указатель ко всем пяти томам. Издание «Избранных философских произведений» Г. В. Плеханова осуществляется Институтом философии Академии наук СССР при участии Дома Плеханова, под наблюдением редакционной коллегии в составе М. Т. Иовчука, А. Н. Маслина, П. Н. Федосеева, В. А. Ооминой, Б. А. Чагина.

Подготовили тексты и составили примечания Е. С. Коц, И. С. Беленький, С. М. Фирсова, Б. Л. Якобсон.

В силу сложившихся исторических условий народы Средней Азии и Ирана в эпоху средневековья оказались под эгидой арабского халифата, а позднее входили в состав одних и тех же феодальных государств. Несмотря на тяжелые условия, вызванные господством иноземных захватчиков, народы Средней Азии и Ирана создали свою оригинальную самобытную культуру, пронесли через ряд веков прогрессивные традиции.

Огромную роль в процессе взаимодействия и взаимного влияния культур этих народов сыграли общность литературного языка, их культурная и этническая близость. Поэтому деятельность выдающихся представителей научной, философской и общественно-политической мысли эпохи средневековья — Хорезми, Рази, Фараби, Бируни, Ибн-Сина, Омара Хайяма и многих других — связана с историческими судьбами как народов Средней Азии, так и Ирана.

Неотомизм — одно из наиболее влиятельных течений современной буржуазной философии. Неотомистские теоретики активно выступают в качестве буржуазных «критиков» и фальсификаторов марксизма-ленинизма. Неотомисты возрождают средневековую схоластическую систему Фомы Аквинского.

Однако было бы неправильно рассматривать неотомистскую философию как простое возрождение средневекового томизма; неотомисты вносят в это традиционное католическое учение новое, буржуазное содержание, приспосабливая его к современным задачам империалистической реакции. Модернизируя сформулированный Фомой Аквинским принцип «гармонии» знания и веры, неотомистские философы идеалистически истолковывают открытия современного естествознания, стремясь доказать, что современная наука не только не опровергает религии, а, напротив, подтверждает христианские догмы о начале мира, о неизбежности светопреставления и т. д.

Демагогически выступая под флагом «критики» капитализма, неотомистские социологи пропагандируют «средний путь» общественного развития, якобы пролегающий между капитализмом и коммунизмом. Эта реакционная социальная утопия является замаскированной злодотней капитализма и направлена на то, чтобы увести трудящихся с пути классовой борьбы.

Предлагаемая брошюра на большом фактическом материале подвергает критике основные философские и социологические догмы немецких, французских, итальянских и американских неотомистов.

В настоящей книге собраны статьи немецких авторов-марксистов, посвященные мало исследованному в современной марксистской литературе вопросу — развитию немецкой буржуазной философии после 1917 года. Иными словами, авторы рассматривают особенности развития немецкого идеализма в связи с тем влиянием, которое оказала Великая Октябрьская социалистическая революция на капиталистический мир.

Несмотря на скромные размеры книги, в ней собран интересный и тщательно отобранный материал. Первоначально статьи были написаны по заказу Института философии АН СССР для шеститомной «Истории философии». Вслед за тем они были опубликованы в ГДР отдельным изданием.