SCI Библиотека

В 1966 г. в Москве был издан перевод англоязычной версии его книги. Это капитальный труд, в котором прослежено развитие мировой астрономической мысли. Автор указывает, что уже в глубокой древности, когда еще не сформировалось никаких систематических знаний по другим естественно-научным дисциплинам, астрономия уже была развитой наукой, и ее история совпадает с процессом развития человечества.
Этому способствовало то, что древние религиозные деятели наблюдали за небом — придавая ему сакральное, божественное значение.
Показано, как развитию астрономии сопутствовали самые разные суеверия, связанные с религией и астрологией.
Показано развитие астрономии в Вавилоне, Египте, Греции, Китае, арабском мире, Европе эпохи Возрождения, в XVII-ХIХ столетиях, становление и развитие современного представления о Вселенной.
Книга не только весьма содержательна по приведенному материалу и оригинальности мыслей автора, но и легко читается благодаря живому и образному языку. Она будет интересна самому широкому кругу читателей — от профессиональных астрономов, физиков и историков науки до студентов, школьников старших классов и просто любителей астрономии

Книга английского ученого посвящена самой молодой области экспериментальной астрофизики — гамма-астрономии, успехи которой тесно связаны с достижениями космической техники.
В книге кратко, но достаточно полно описаны процессы генерации и поглощения гамма излучения, методы его регистрации, принципы устройства детекторов. Последовательно рассмотрены различные источники космического гамма излучения Солнце, Галактика, внегалактические источники. Дана предварительная интерпретация результатов наблюдений.
Для астрономов и физиков — специалистов и студентов старших курсов, а также для инженерно-технических работников, занятых в области космических исследований.

Монография выдающегося советского физика-теоретика Л. Э. Гуревича, основанная на результатах его наиболее известных исследований в области астрофизики и космологии — теории конденсации звезд и планетных систем из разреженного вещества и модели первичного космологического вакуума Уровень подготовки аудитории: студенты вузов, профессиональный.

Астрономия в широком смысле слова — как отражение всех культурных рефлексий, связанных с небом и светилами, — формировала картину мира уже на самых ранних этапах истории человечества. Книга Г. Куртика посвящена изучению астрономических познаний одной из древнейших цивилизаций — Месопотамии — в период со второй половины IV тыс. до н. э. до середины II тыс. до н. э. Автор подробно рассматривает историю месопотамского календаря и представления древних о Солнце, Луне и Венере, символические изображения которых встречаются уже в начале III тыс. до н. э. В поле его исследования также включаются самые ранние сведения о происхождении и распространении системы месопотамских созвездий, упоминания звезд в клинописных текстах разных категорий и данные о планетах как об особой категории светил.
В книге проанализировано множество клинописных текстов; дополнительными важными источниками стали изображения в глиптике и на керамике, имеющие или могущие иметь астрономическое значение. Геннадий Евсеевич Куртик — кандидат физико-математических наук, ведущий научный сотрудник Института истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова РАН, автор многочисленных статей и монографии по истории астрономии древней Месопотамии и античной астрономии.

Обобщаются результаты изучения астероидов и метеоритов, полученные разными методами в нашей стране и за рубежом. Основное внимание уделено достижениям последних лет. Астероиды рассматриваются как родительские тела метеоритов — наилучших образчиков первичного вещества Солнечной системы, наименее измененных последующими процессами. Прослеживается, как метеориты приобретали основные черты своего состава и структуры сначала в недрах, а потом в поверхностном раздробленном слое (реголите) родительских тел разных поколений.
Книга рассчитана на специалистов, занимающихся метеоритикой и астрофизикой Солнечной системы. Она будет полезна для студентов и аспирантов. Изложение доступно для понимания и более широкому кругу читателей.

Современная астрономия — весьма обширная наука. Она разнообразна и по своему содержанию и по методам исследования. В ней широко используются смежные науки — математика, механика и физика.
Наряду с изучением расположения в пространстве и движения небесных объектов, астрономия занимается исследованием строения, физического состояния и химического состава космических тел, а также решает труднейшие вопросы происхождения и развития как отдельных небесных миров, так и целых систем, состоящих из многих и разнообразных элементов.
Однако двести и даже сто лет тому назад предмет астрономии был значительно уже и ограничивался главным образом, изучением распределения и движения звёзд и планет, что имело большое практическое значение и служило для точного измерения времени и ориентировки на земной поверхности.
Именно последняя задача стала особенно важной с развитием мореплавания, с открытием и освоением новых земель. В связи с этим передовые страны в XVII и XVIII веках особенно заботились о развитии астрономии и создавали специальные учреждения — обсерватории для производства необходимых для этой цели астрономических наблюдений.

Проблема соотношения сакрального и мирского связана с проблемой понимания человеком самого себя. Что в нас самое главное (священное), а что, напротив, второстепенное, незначительное (мирское)? Автор статьи, вслед за представителями классической феноменологии религии Р. Отто и М. Элиаде, предполагает, что священное - это то, с чем человек отождествляет себя, узнавая свою сокровенную сущность. Материалом к размышлению служат философские фрагменты одной из главных Упанишад - «Чхандогья-Упанишады». Этот текст являет собой пример философии, в которой тесно переплетены проблема священного и проблема самопознания. Ключевой образ текста - образ Атмана, внутреннего я. Проблема Атмана - это не познавательная или мировоззренческая проблема, но проблема функционирования и осмысления опыта встречи со священным. Мирская точка зрения утверждает себя через отрицание, обособляясь, противопоставляя себя, отделяя от всего того, что не считает собой. Напротив, сущность священного в том, чтобы утверждать, а не отрицать, создавать единство. Основанием этого единства становится истолкование Атмана, всегда тождественного себе и во всех интерпретациях остающегося тем же самым. Необходимо отметить также, что автор обращается к «Чхандогья-Упанишаде» только в качестве материала для собственных размышлений. Основой методологии работы является феноменология священного, представленная в трудах классиков феноменологии XX века, а также феноменологическая герменевтика как особый способ чтения священного текста. Результаты, полученные в работе, применимы в первую очередь, в сфере феноменологии религиозного опыта, а также в онтологии самости и в тех областях философии, где обсуждается соотношение священного и мирского. Предположения и мысли, высказываемые в статье, относятся к общей феноменологии священного и самости, но не претендуют на объективную культурологическую и индологическую значимость.

Цель данной статьи заключается в сравнении и сопоставлении, а также раскрытии отдельных внутренних генетических связей между естественной человеческой ментальностью и искусственно создаваемом аналоге мышления, характерном для вновь конструируемых технических систем. Актуальность работы заключается в необходимости фиксации достижения здравого баланса между гуманистическим и техническим во всевозрастающем значении для общества искусственного интеллекта, развитие которого сопряжено со множеством трудностей, в том числе относящихся и к проблеме рефлексии и самоидентификации. Кроме того, одним из ключевых аспектов поднятой проблемы в контексте ее актуальности является необходимость решения проблемы человекомашинного взаимодействия в плане сотворчества и неконкурентного совместного достижения производственных результатов. В данной работе впервые поднимается проблема двойной рефлексии как условия формирования искусственной ментальности. Используется разработанный нами метод рефлексии над рефлексией, а также компаративистский и системный подходы. На основании проведенного исследования можно сделать вывод о том, что взаимосвязь искусственного и естественного мышлений с течением времени только возрастает. Немаловажную роль в этом играют современные средства коммуникации, такие как интернет, все более наполняющийся различными элементами искусственного интеллекта. Коммуникация, осуществляемая через эту сеть, с одной стороны, соединяет людей, отдаленных друг от друга территориально, с другой стороны - напротив усугубляет добровольную социальную изоляцию каждого из участников подобного общения. Последнее в еще большей степени технологизируется, способствуя дальнейшему сближению «естественного» мышления с «искусственным». Область применения результатов данного исследования выходит далеко за пределы проблемного поля взаимодействия человека и машины, выступающей в качестве носителя искусственного интеллекта. Важнейшим направлением применения полученных в русле нашей работы знаний является образование. Именно в этой сфере наиболее принципиально достижение разумного компромисса между сохранением естественного восприятия реальности и приобщением к искусственной среде информационных систем, в контексте возрастающей и приобретающей все более сложные формы техноориентированности будущих поколений.

Сборник научно-популярных статей известного советского астрофизика члена-корреспондента АН СССР И. С. Шкловского посвящен как отдельным актуальным проблемам астрономии, в разработке которых автор принимал активное участие, так и общим проблемам философии естествознания. Описываются исследования космоса с помощью ракет и спутников, взрывающиеся звезды, внеземные цивилизации и др.

Начинание руководства редакционной коллегии издать двойной перевод (с французского на немецкий и с немецкого на русский) отдельных высказываний на разные темы консервативного французского политического мыслителя эпохи Великой французской революции на первый взгляд может показаться экстравагантным, поскольку при двойном переводе неизбежно теряется своеобразие и аромат оригинала.