SCI Библиотека

Этот учебник, созданный под редакцией В. Я. Коровиной, является частью учебно-методического комплекта для учеников 5-9 классов, направленного на всестороннее развитие обучающихся. Он служит важным инструментом в достижении личностных, метапредметных и предметных результатов, как это предусмотрено Федеральными государственными образовательными стандартами (ФГОС) по предмету «Литература». Учебник не только способствует овладению системой универсальных учебных действий, но и активно развивает творческие способности и коммуникативные навыки учащихся. Он предоставляет широкий спектр материалов и методик, стимулирующих интерес к литературе и поощряющих активное участие в учебном процессе. Благодаря этому, школьники не только глубже понимают литературные произведения, но и учатся выстраивать собственные суждения и выражать свои мысли, что является важным шагом на пути к их личностному и академическому росту. Рубрика:Литература / 6 класс Литература Автор:Коровина В.Я., Полухина В.П., Журавлёв

РАЗРАБОТКА ПРОГРАММ ДЛЯ ЧПУ Часть 1. Токарная обработка Электронный образовательный текстовый ресурс Ресурс для студентов направлений подготовки 09.03.01 «Информатика и вычислительная техника», 09.03.02 «Информационные системы и технологии», 09.03.03 «Прикладная информатика», 15.03.01.62 «Машиностроение». Научный редактор: доцент, канд. техн. наук С. С. Кугаевский Подготовлено кафедрой информационных технологий и автоматизации проектирования ИНМиТ УрФУ Екатеринбург 2019

Рассмотрены вопросы введения в эксплуатацию, самостоятельного ознакомления с ЧПУ Fanuc 0i-TD, особенности работы на токарных и фрезерных станках с ЧПУ, обрабатывающих центрах. Подходит для обучения операторов и обслуживающего персонала, которые имели опыт работа на станках с ЧПУ, но не работали со стойками Fanuc 0i.

Описание программного обеспечения (Учебно-методическое пособие) Примечание Данное описание программного обеспечения содержит описание всех функций, которые могут быть применены с использованием WinNC.

Этот учебник — не просто руководство по литературе, а целый ключ к пониманию мира, особенно для шестиклассников. Все сделано так, чтобы подросткам действительно было интересно! Здесь собраны произведения разных жанров — от наших классиков до зарубежных авторов. Причём всё такое, что легко понять и можно обсудить, а не только «прочитал и забыл». Но не думай, что это просто скучные тексты. Этот учебник — про что-то большее. Он помогает задуматься над важными вещами, взглянуть на мир с другой стороны, понять, где добро, а где его враги. И знаешь, мне кажется, это здорово, потому что это как разговор с другом, который делится своими мыслями через страницы. А ещё тут учат пользоваться интернетом — не только для игр и соцсетей, но и для реальных задач! Выяснить что-то новое, разобраться в сложных вопросах, найти интересное для занятий или проектов — пожалуйста. Это очень вовремя, ведь сегодня без интернета никуда

Казачество традиционно ассоциируется с социальным оплотом Русской православной церкви, с группой наиболее праведных поборников православной веры. Однако донские казаки прошли свой длительный исторический путь, прежде чем оказались в лоне Церкви-Матери, стали ее современными защитниками от неправедных посягательств. Вера для донских казаков изначально представляла собой более широкое жизненное понятие, нежели только религиозное чувство, простираясь в ментальные модели поведения, фиксируюсь зачастую исключительно в материальных предметах, выражаясь в достаточно ситуативном богомолье. В исторической повседневности казаков прослеживается не характерное для других социальных групп рационалистическое отношение к религиозной вере. Такой прагматизм проистекал из особого воинского типа религиозности, изначально сформировавшегося на фронтирной территории Дикого Поля, где закладывались истоки российского казачества, откуда через века казаки пронесли своё благородное отношение к Богу, к христианской вере. У них была своя историческая дорога к православному храму, гораздо более длинная и противоречивая, нежели у других групп российского населения, но от этого не менее значимы ее конечные результаты. «Второе солнце Дона» - Вознесенский войсковой кафедральный собор в Новочеркасске - является исторически вторым из трёх Патриарших соборов в современной России. Но с ним соперничал по архитектурному великолепию и внутреннему убранству Николаевский старообрядческий собор, который отражал самим своим существованием в начале ХХ в. сильнейшие позиции старообрядчества на Дону, а в храме богослужение вел старообрядческий архиепископ Иоанн Картушин. В среде донского казачества также получило значительное распространение иноверие, причем, из числа его исторических примеров выделяются духоносцы, а уже в наши дни казаки-калмыки сохраняют приверженность буддистскому (ламаистскому) вероисповеданию. Однако, несмотря на существование различных вариантов религиозной веры у донских казаков, позиции Русской православной церкви сегодня являются на Дону господствующими и незыблемыми.

В представленной статье анализируется структура религиозности студенческой молодежи. Эмпирической базой послужило онлайн исследование Российского общества социологов 2022 г. «Культурное наследие и связь поколений (опрошено 9751 студентов вузов, граждан России, проживающих в различных регионах). Многонациональность и поликонфессиональность российского народа нашла отражение в распределении ответов респондентов, проживающих в разных регионах России. Поэтому из общей совокупности опрошенных нами выделено 1699 (или 17,4% от общего числа), являющихся студентами в вузах города Нижнего Новгорода. Целью данной работы было выявление значимости для молодежи регулирующей функции традиционных религий. Обоснован вывод, что мировоззренческие поиски студентов формируются соответствующим XXI в. технологическим укладом: значительная часть респондентов критически относится к содержанию традиционных религиозных учений, не имея сформировавшихся убеждений в этом направлении. Отсюда либо вера в непознанное сверхъестественное, либо индифферентизм в тех или иных формах, либо идентификация себя как атеиста при отсутствии для этого достаточных оснований в виде религиоведческих знаний. Не замыкаясь в рамках традиционных для России религий, большинство студентов осознает культурологическую важность традиционных ценностей, знаковым элементом которых остается религия. Авторский вопрос: «Наши страны многоконфессиональны. Разделяете ли Вы мнение: «Бог один, а религии разные»?» позволяет измерить не только глубину веры в истинность религии, с которой идентифицирует себя респондент, но и подсознательную готовность к межконфессиональному диалогу. Для респондентов важна самоидентификация среди разделяющих их ценности и образ жизни. По этим принципам и формируется «социальный круг», пространство которого «задается» такими координатами, как уровень образования, материального достатка, возраст, национальность, принадлежность к конфессии. Выявлено снижение значения религии как фактора обеспечения крепости семейных уз и выбора спутника жизни. Параллельно падает значимость религиозных обрядов, знаменующих этапы жизни человека. Для сравнения и обоснования выводов привлекаются результаты социологических исследований, сходных по тематике или эмпирическому объекту исследования. Эмпирические данные позволяют авторам сделать вывод: среди нижегородских студентов сохраняется уважительно-индифферентное отношение к традиционным религиям на фоне снижения личностной значимости религии как социального института.