SCI Библиотека

В статье рассматривается исторический период с VII до н.э. до примерно середины последнего тысячелетия. Особенностью данного периода являлось то, что собираемые тогда материалы и сведения о территории нынешнего Азербайджана носили в основном разрозненный характер. Эта информация имеет важное научное и практическое значение для познания историко-географических особенностей и закономерностей развития нынешнего государства, созданного на прикаспийских территориях Кавказа в начале XIX века в результате колониальной политики Российской империи. Исторические факты свидетельствуют не только о древности рассматриваемой страны, но и о генезисе её `конкретных населенных пунктов и административных границ.

В статье исследуется позднее стихотворение Елены Шварц «Китайская игрушка». Поэтесса необычно описывает экспонат Кунсткамеры, превращая механические принципы движения корабля и китайские мифологические образы в инструмент стирания границ между замыслом и данностью. Цель статьи – показать, что магический реализм, реконцептуализирующий чтение, укоренен в том понимании чтения, которое предлагает Елена Шварц в постсоветский период своего творчества. На основании теории оппозиций Лотмана и теории шифтеров Якобсона установлено, что в поэзии Шварц используется обратный экфрасис: сам артефакт показывает принципы оживления статического. Обращение к китайской мифологии и китайской механике позволяет отказаться от западного понимания экфрасиса как ситуативного оживления изображаемого и принять то переизобретение космогонии в Китае, которое и выражено в упомянутом в стихотворении артефакте. Шварц осуществляет редукцию опыта, возвышенного с целью преодолеть устойчивые представления о чтении как конструктивном воображении и показать альтернативные механизмы чтения. Новым способом чтения, предлагаемым в стихотворении, оказывается метакритика прежней фигуры читателя как фланера, наблюдателя за различными фатальными механиками мироздания. Как в лирике, так и в прозе поздней Шварц появляется единая механика мироздания, по отношению к которой читательский опыт выглядит как игра, а читательское воображаемое – одной из игрушек в этой игре.

После распада СССР Турция заметно активизировала свою внешнеполитическую деятельность на Северном Кавказе и в Закавказье. Согласно мнению российских политологов, эта страна на Кавказе пытается решать возникающие проблемы с позиций геополитики «Великого Турана». Отношения между главными игроками на этой арене – Россией и Турцией – в целом являются стабильными, оба государства избегают открытых противостояний. Главными партнерами Анкары в Закавказье служат Баку и Тбилиси. Напряженная ситуация сложилась в Нагорном Карабахе. Автор отмечает, что Турция более успешно, чем Россия, использует «мягкую силу». Активность Анкары возрастает по мере распространения идеи «нового османского мышления» и принятия функций посредника в конфликтах.

Целью статьи является изучение особенностей и возможностей развития туристического кластера в пределах Южного территориального округа Республики Дагестан, пространственно-логистическим хабом в структуре которого выступает Дербент. Раскрываются социально-экономические и природно-ландшафтные факторы формирования этой региональной туристско-рекреационной системы. Сельские поселения с местными краеведческими музеями и кордонами особо охраняемых природных территорий рассматриваются как перспективные центры в структуре рекреационно-географического каркаса изучаемого региона. Анализируются возможности и риски в связи с культивированием в горных районах туристско-экскурсионной деятельности.

Тема статьи актуальна, поскольку посвящена рассмотрению специфики поэтики современного неомодернистского произведения. Стоит отметить, что роман «Грифоны охраняют лиру» представляется частью новой волны модернизма, которая за последние несколько десятилетий сложилась в русской литературе. К этой волне, помимо А. Соболева, можно отнести таких писателей, как Е. Водолазкин, С. Болмат, А. Варламов и др. Цель статьи заключается в описании функций элементов орнаментальной прозы в произведении А. Соболева «Грифоны охраняют лиру». Основные методы исследования, применявшиеся в статье, – это семиотический и интертекстуальный анализы. Эмпирическими материалами, помимо романа А. Соболева, стали произведения В. Набокова, Ю. Олеши, Ф. Сологуба. В ходе рассмотрения произведения А. Соболева с точки зрения критериев, применяющихся к орнаментальной прозе, было установлено, что роману присущи следующие черты: а) органичное слияние эпического и лирического начал; б) деструкция и деконструкция жанровых форм. Сказовое начало также присутствует в романе А. Соболева, но выполняет совершенно иные функции. Думается, что сказ автором используется как объект манипуляции. Можно сделать вывод, что некоторые приёмы А. Соболев позаимствовал у отечественных постмодернистов/концептуалистов. Так как элементы орнаментального письма в романе «Грифоны охраняют лиру» прежде не рассматривались, можно с уверенностью констатировать, что все полученные научные результаты являются новыми.

В стихотворениях И.А. Бунина «Две радуги» и «Радуга» сакральное и ценности, его обозначающие, возникают как проявление «библейской памяти» и «литургического воспоминания» писателя. Первый источник: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением вечного завета между Мною и между землею» (Библия). Второй источник – молитва бунинского детства «Свете Тихий». Соотнесение «закатного света» субъекта переживания с вечной радостью литургического песнопения «Свете Тихий» вскрывает глубинный пласт авторской таящейся надежды быть подобным, «претвориться», или, если иметь в виду призвание «Света Тихого», «совоскреснуть». Сам человек, «Исполненный Господней благодати», становится «местом» завета. Стихотворения Бунина о радуге как о знамении завета есть высказывание, воплощающее связь с «онтологией» восприятия и толкования «знаков» Божественного присутствия «здесь и сейчас». Стихотворения есть отражение особой сферы духовного мировосприятия человека, выражение глубин и высот национального самосознания, не порвавшего еще с опытом религиозного переживания и нашедшего осуществление в «оздоровительной» художественной форме (в духовной лирике). Освобождение же человека от «предрассудков» сакрального, по словам К.Г. Юнга, открывает ему ворота в «преисподнюю» подсознательного, ставит его под власть психического «ада», откуда он возвращается «упраздненным» и упраздняющим «знаком».

В статье рассматриваются вопросы организации реального противодействия захвату и застройке зеленых территорий Махачкалы. На территории города существует всего несколько парков и зеленых зон: парк имени Ленинского комсомола, Эльтавский лес, парк имени Сулеймана Стальского, парк имени 50-летия Октября, сквер имени Фазу Алиевой, территория вокруг озера Ак-Гёль, парк Афганцев. Их площадь за последние 30 лет заметно сократилась. Отмечается возросшая активность гражданского общества по решению экологических проблем столицы республики. Отражены основные направления деятельности движения «ГородНаш», поставившего перед собой цель – остановить уничтожение «зеленого щита» и хаотическую застройку Махачкалы.

В статье рассматривается проблема определения методологических и концептуальных оснований этики искусственного интеллекта. Показано, что подход, основанный на принципах, базируется на теории вложения ценностей, которая предполагает, что технические объекты могут либо сами быть носителями ценностей, либо, по меньшей мере, способствуют реализации определенных ценностей. При этом он находится в сильной зависимости от заинтересованных сторон и скорее декларирует этичность, чем обеспечивает ее. Личностно ориентированный подход опирается на идею персональной моральной ответственности, однако упирается в проблемы разрыва ответственности и непредсказуемости действий искусственного интеллекта. Предлагается критический подход, в рамках которого предметом этики искусственного интеллекта является воздействие технологий на представления и ценности людей, их поведение и принятие решений. Вводится и рассматривается понятие парадокса масштаба как эффекта от применения искусственного интеллекта, состоящего в том, что множество этически корректных случаев использования технологии может привести к этически неприемлемым последствиям. Показано, что одним из вариантов применения критического подхода может быть исследование установок и стереотипов, связанных в массовом сознании с искусственным интеллектом.

В статье даётся критический анализ концепции «идеальной игры» Жиля Делёза. Проблематичный тип суждений Делёза об игре приводит к тому, что игра понимается им как логический субъект, лишенный предиката. Следствием этого становится понятие игры, которое лишено признаков реальной игры. В конечном счете игра понимается Делёзом как не-игра. В статье показано, что логической основой такого подхода является «бесконечное суждение». В связи с этим авторы предпринимают логический и онтологический анализ отрицательных и бесконечных суждений. При этом авторы не только раскрывают внутреннюю проблематичность бесконечных суждений, но и указывают на социальные эффекты и последствия их применения на практике.

Возрождение ислама в постсоветский период привело к распространению института многоженства в семейно-брачной сфере дагестанских народов. Вместе с тем результаты проведенных исследований указывают на то, что дагестанское население в целом отрицательно относится к полигамии. Отношение к женщинам, которые находятся в статусе «второй жены», в массовом сознании в основном позитивное. Причем выделяется молодое поколение, которое в своем большинстве придерживается данной позиции. На основе полученного эмпирического материала можно утверждать, что решение женщины создать брачный союз с мужчиной, состоящим в семейных отношениях, чаще всего базируется на желании иметь ребенка в законном с точки зрения мусульманского вероучения брачном союзе.