Ни одно из народных движений XVII — XVIII вв. не привлекало такого усиленного внимания историков, как крестьянская война 1667—1671 гг. под предводительством Степана Тимофеевича Разина. Оно нашло широкое отражение и в устном народном творчестве. О славных повстанцах и их предводителе Разине сложено много народных песен, легенд и сказаний. С большим вниманием изучали народное движение 1667—1671 гг. передовые писатели и поэты, в частности Алексей Максимович Горький.
Многие из них отразили в своих произведениях героическую борьбу угнетённого народа, поднявшегося на своих вековых врагов. Глубокий интерес к этому восстанию не случаен. Оно было ярчайшим проявлением самоотверженной борьбы трудящихся, в первую очередь трудового крестьянства, против растущего феодального гнёта.
Сколько раз приводились эти слова для характеристики России. Бездельники и тунеядцы, веками сидевшие на шее русского народа, лгали, будто он ленив и неспособен к переменам, пассивен и неповоротлив. Иностранные капиталисты, мечтавшие надолго сохранить за собой свободу эксплуатации русских людей, объявляли нищету и убожество извечными свойствами «русской души».
Превращая пот и кровь российских рабочих и крестьян в деньги, чужеземные капиталисты вместе с русским царизмом стремились закрепить отсталость России и её зависимость от иностранного империализма — эту экономическую и политическую базу низкопоклонства и «жалкой тошноты по стороне чужой», как с презрением писал Грибоедов.
Настоящая книга представляет собой посмертное издание работ известного исследователя опричнины П. А. Садикова.
При всем огромном значении опричнины, как одного из важнейших этапов в процессе образования Русского централизованного государства, что подчеркнуто в постановлении ЦК ВКП(б) от 4 сентября 1946 г. о кинофильме «Большая жизнь», Опричнина до сих пор принадлежит к числу наименее разработанных вопросов истории России XVI века.
В государственных архивах СССР сохранилось довольно большое количество документов, в которых говорится о панисламистской пропаганде в пределах бывшей российской империи среди тюрко-татарских народов.
В документах, подписанных царским министром внутренних дел Столыпиным, в официальных постановлениях «особых совещаний», в объемистых делах жандармского управления, одним словом, во всех случаях, когда в бывшей российской империи приходилось иметь дело с движением (аграрным, национально-освободительным, революционным и т. д.) тюрко-татарских народов в России, был готов общий рецепт и стандартная форма определения движения—панисламизм.
Научно-художественное повествование о подвиге лейтенанта Н. К. Бошняка, одного из наиболее активных участников Амурской экспедиции Г. И. Невельского, 23 мая (4 июня) 1853 года открывшего Императорскую (ныне Советскую) гавань. Автор, известный советский ученый-историк доктор исторических наук А. И. Алексеев, воссоздает образ этого отважного и талантливого исследователя Приамурья и Сахалина, рассказывает о его последующей судьбе.
Последняя глава повествования посвящена истории города Советская Гавань, поднявшегося в годы первых пятилеток на берегах открытого Н. К. Бошняком залива.
Для широкого круга читателей.
Писатели великие велики прежде всего тем, что они разрывают мировоззренческие и эстетические рамки своей эпохи и создают характеры и ситуации не просто непреходящей художественной ценности, но такие, которые принято называть вечными, ибо они моделируют универсальные человеческие качества и отношения. Писатели значительные, но не великие, как правило, лучше всего выражают именно свою эпоху, ее сиюминутные интересы, мимолетные волнения, переменчивые вкусы, устойчивые предрассудки. В творчестве таких писателей с наибольшей полнотой и ясностью отражается сам смысл литературного процесса, его ведущие тенденции и доминанты. Такие писатели образуют пестрый и подвижный фон, неизбежный и необходимый, на котором ярко и рельефно выделяются фигуры титанов. Эти писатели второго ряда пишут обычно много и разнообразно, трудясь в наиболее типичных и популярных жанрах литературы своего времени. Но их творческое наследие все-таки предмет не только узкого интереса историков и эрудитов. И из-под их пера выходили подчас произведения значительные и самоценные, являющиеся примечательными памятниками своего времени. Произведения эти, конечно, прежде всего характеризуют их эпоху и их авторов, но могут представлять интерес и для читателей последующих эпох. К таким писателям относится и Теофиль Готье.
Урал — горная страна, «каменный пояс» земли русской, рубеж Европейской и Азиатской частей СССР. Уральские горы встают перед глазами грядами невысоких хребтов и кряжей, одетых тайгой. Но Урал это и крупный экономический район нашей страны, территория, сложившаяся как единое хозяйственное целое. Территории Урала — горной страны и Уральского экономического района не совпадают. Уральские горные цепи протянулись более чем на 2 тыс. км от знойных степей Казахстана до ледяного Заполярья.
Книга — первое издание уникальных архивных документов. В первом разделе представлены документы, связанные с деятельностью основателя Нобелевских премий А. Нобеля. Второй раздел посвящен секретной переписке крупнейшего российского банкира А. Ротштейна, третий — переписке политика и банкира Г. Спитцера о его переговорах с парижскими Ротшильдами. В последней части собраны документы, рассказывающие о жизни и деятельности изобретателя дизельных двигателей Р. Дизеля.
Для историков, дипломатов, экономистов и всех интересующихся историей России.
Рассматриваемый период истории России, по времени весьма краткий, насыщен событиями огромного значения. В области экономической он характеризуется господством в России монополистического капитализма империализма и вместе с тем сохранением в стране обильных пережитков крепостничества.
В области политической это был период буржуазно демократических революций первой русской революции и ее поражения, победы Февральской революции и последующего перерастания ее в социалистическую.
В книгу выдающегося русского писателя-народоведа С. В. Максимова (1831–1901) включены лучшие произведения из книг «Год на Севере», «Бродячая Русь Христа Ради» и самые известные его сочинения: «Куль хлеба и его похождения», «Крылатые слова», «Нечистая, неведомая и крестная сила».
Современники называли Максимова патриархом народоведения. Во время своих многочисленных этнографических экспедиций он вел фольклорные записи – песен, сказок, легенд, обрядов, пословиц, поговорок. В этнографических книгах Максимова фольклор присутствует в своей естественной среде обитания. Все его книги фольклорные в точно такой же степени, как этнографические. Фольк лор воссоздает внутреннюю жизнь народа, этнография – внешнюю. Они как душа и тело русского народа.