Научный архив: статьи

Среди сочинений публицистики второй половины XVII в., отражающих проблемы религиозно-идеологических столкновений этого периода, особое место занимают тексты, созданные церковными авторами из сообщества писателей патриаршего круга, творческую стратегию которых определяла, с одной стороны, борьба с конфессиональным влиянием Запада, с другой − борьба с расколом. Этими авторами был создан ряд крупных произведений полемической направленности. К ним относятся: книга «Щит веры», посвященная истории спора о времени пресуществления Святых Даров на литургии; книга «Увет духовный», направленная против приверженцев старого обряда; «Сибирские послания» тобольского митрополита Игнатия; рукописный сборник материалов документального и нарративного характера, связанных с рассмотрением антицерковной деятельности Петра Артемьева и Григория Скибинского, и ряд других текстов. Авторы этих сочинений привлекали в качестве источников тексты из рукописного наследия Древней Руси: произведения патристики, учительной литературы, исторические и агиографические сочинения, летописи и др. Так, автор «Сибирских посланий» в полемике с идеологами урало-сибирского старообрядчества использовал «Степенную книгу» (заимствовал из нее эпизод прений митрополита Петра с еретиком Сеитом из Жития святителя), а также «Просветитель» Иосифа Волоцкого. Афанасий Холмогорский в «Увете духовном» обратился, например, к апокрифическому сказанию о путешествии в славянские земли апостола Андрея Первозванного, а также к книжному опыту митрополита Макария. Значимую роль в структуре полемического дискурса церковных писателей второй половины XVII в. играли выписки из сочинений Максима Грека. Часто использовались его тексты антикатолической направленности («Слово против Николая» и два послания Ф. И. Карпову против латинян). Источники нередко часто получали новое прочтение, редактировались в соответствии с авторскими задачами и требованиями исторического контекста. Памятники рукописного наследия Древней Руси играли важную роль в сочинениях церковных писателей второй половины XVII в. Они содержали готовые ответы на актуальные вопросы эпохи, привлекались в качестве аргументов в спорах с идейными противниками. Актуализируя в своих сочинениях проверенные временем тексты прошлого, интерпретируя их во взаимосвязи с событиями и социокультурной проблематикой своего времени, писатели выражали стремление сохранить преемственную связь с традициями книжности Древней Руси, с системой духовных ценностей и норм, которые она транслировала.

В статье проводится комплексный анализ исторического процесса проникновения немецкого языка в русскую лингвистическую среду, начиная с ранних контактов и заканчивая современными заимствованиями. Автор выделяет ключевые исторические периоды, когда немецкий язык оказывал значительное влияние на русский, включая эпоху Петра I, когда усилились культурные и научные связи между двумя странами.

В статье подробно обсуждаются причины заимствования немецких слов, такие как необходимость в терминологии для новых технологий и научных открытий, а также влияние немецкой культуры и литературы.

Кроме того, рассматриваются способы адаптации немецких слов в русском языке. Эти преобразования могут включать фонетическую адаптацию, морфологические изменения и семантические сдвиги, что позволяет немецким словам органично встраиваться в структуру русского языка.

Автор подчеркивает, что заимствования из немецкого языка не только обогащают русский лексикон, но и способствуют межкультурным обменам и пониманию. Информация, представленная в статье, особенно полезна для начинающих переводчиков и преподавателей иностранных языков, так как она помогает глубже понять процесс заимствования и адаптации, что в свою очередь улучшает качество перевода и преподавания. Знание истории и механизмов заимствования способствует более точному и культурно-осведомленному подходу к языковому обучению и переводу.

Статья посвящена сравнительному анализу китайского и западного понимания вокального исполнительского искусства. Две различные традиции сформировались на базе основных, общепринятых языковых наречий и правил произношения. Вокальное исполнение опирается на их особенности. Китайское искусство вокала имеет в своей основе богатую историю, кроме того, западная традиция, в свою очередь, обогащает современное прочтение китайской оперы, наполняя ее новыми красками.

Основная задача статьи - рассмотреть взаимосвязи традиционных и современных подходов к преподаванию сольного пения и возможности использования музыки первой половины ХХ века в творческом развитии молодых студентов-вокалистов. Соотношение китайских произведений с одной стороны и европейских и русских, с другой, могут создать основу для дальнейшего продвижения китайских молодых вокалистов, как начинающих, так и студентов вузов, к самостоятельному творческому освоению самых разных сфер вокального репертуара. Мы убеждены, что именно творческое освоение самых разных направлений вокального искусства придаст юным и молодым китайским вокалистам новый импульс к дальнейшему самостоятельному творческому развитию.

Статья посвящена исследованию системы воспитания в казачьих семьях конца XIX - начала XX веков, с акцентом на традиции, ценности и методы, характерные для Северо-Кавказского региона.

Рассматриваются ключевые аспекты формирования личности казака: духовно-нравственное воспитание, военно-прикладная подготовка, роль семьи и общины, влияние православной веры и фольклора. Особое внимание уделено современным процессам возрождения казачества и сохранению традиционных институтов, таких как советы старейшин.

В заключительной части статьи анализируются возможности интеграции элементов казачьего воспитания в современную педагогику с применением технологий искусственного интеллекта для повышения эффективности патриотического и гражданского воспитания молодёжи на юге России.

Статья посвящена актуальному вопросу современности - организации патриотического воспитания в современном российском обществе. На основе мнений жителей Краснодарского края определено содержательное наполнение таких понятий, как патриотизм и формы его проявления, отношение к событиям истории и участие граждан в мероприятиях патриотического или военно-патриотического характера. Сформулированы направления совершенствования патриотического воспитания на региональном уровне: участие образования, сохранение семейных ценностей, поддержка патриотических организаций и активное участие силовых структур и учреждений культуры в укреплении патриотизма.

Статья посвящена сравнительному лингвокультурному анализу института семьи в русской и китайской традициях. Актуальность работы обусловлена глобальными трансформациями семейных ценностей в настоящее время, что требует углубленного изучения их национально-культурных основ для преодоления стереотипов и углубления взаимопонимания между народами. Новизна исследования заключается в рассмотрении социокультурных особенностей и языковой репрезентации понятия «семья» через комплексный анализ исторических, культурологических и лингвистических источников.

Исследование выявляет, что, несмотря на общие структурные черты, русская семья эволюционировала от патриархальности к нуклеарной модели с размытыми гендерными ролями, тогда как китайская демонстрирует бо́льшую устойчивость к конфуцианским традициям. Языковая репрезентация отражает эту специфику - русское понятие характеризуется развитием метафорических переносов, в то время как китайский иероглиф сохраняет глубокую связь с символами материального благополучия и выступает базовой моделью социальной организации.

Введение. В статье поднимается проблема отсутствия единых, но при этом гибких теоретических определений понятий «наставничество» и «наставник». Цель исследования заключается в разработке более точных толкований этих феноменов на основе результатов структурно-частотного контент-анализа различных источников, который позволит учесть современные педагогические подходы к наставнической деятельности и особенности воспитательного процесса, а также в составлении нормативного портрета наставника нашего времени. Материалы и методы. Объектом исследования выступил понятийный аппарат, относящийся к таким явлениям, как «наставничество» и «наставник» в контексте современного образования. В качестве источников определений исследуемых понятий использованы нормативно-правовые акты, труды исследователей, словари и справочники. С помощью метода контент-анализа была произведена систематизация упоминаний понятий, определены и ранжированы их основные характеристики. Результаты исследования. В ходе исследования было выявлено 60 признаков понятия «наставничество» и 44 - понятия «наставник», прослежена взаимосвязь между понятиями «воспитание» и «наставничество», а также разработаны новые определения, которые учитывают изменяющиеся условия образовательной среды. Полученные в ходе исследования определения и характеристики наставника имеют практическую ценность: они могут быть использованы при создании программ наставничества в образовательных учреждениях, для отбора и оценки кандидатов на роль наставников, для разработки курсов повышения квалификации педагогов и эффективной интеграции наставничества в систему образования. Обсуждение и заключение. Главный вывод, который следует из результатов проделанной работы, заключается в том, что современное наставничество - динамичная практика, ориентированная на личностный рост наставляемого, а роль наставника эволюционирует от образца для подражания к гибкому организатору и руководителю. Перспективы исследования связаны с эмпирической верификацией определений, разработкой методических инструментов оценки наставничества и сравнительным анализом его моделей в разных образовательных системах.

Статья посвящена локальному фамильному молению – Ақәабкныхра (снимание медного котелка с деревянной крышкой), предположительно некогда бывшим локальным пастушеско-родовым молением. Основным предметом исследования являются практики, связанные с медным котелком с деревянной крышкой – ақәаб. Автор вводит полевые материалы, которые были собраны в период с 2011–2023 гг. методом лонгитюдного исследования, которые позволили проследить трансформацию локального родового обряда моления. В настоящее время мы можем наблюдать не столько внешние изменения обряда моления, хотя они определённо присутствуют, но и его смысловую нагрузку. Если предположительно в XIX в. это был пастушеский обряд, целью которого было защитить и уберечь скот, то в настоящее время его ключевое значение в том, чтобы объединить определенную родственную группу, в конкретном случае абипара фамилии Айба. Абхазская Абипара – патронимическая организация, одной из социальных сущностей, которой является соблюдение религиозных обрядов. Также можно наблюдать процесс наделения предмета агентностью: ақәаб – медный котелок с деревянной крышкой – становится реликвией, становится своего рода иконой, которой молятся. Прослеживается смещение акцентов в патриархально-родовой системе, роль жреца возлагается на хозяина дома, в котором хранится ақәаб. В данном случае – это младший сын, так как в Абхазии и по сей день преимущественно сохраняются принципы минората. Трансформация данного локального обряда моления наглядно демонстрирует, как «старая» традиция приобретает иную форму и рождает новые нарративы. Также автор рассматривает скотоводческие обряды, которые были распространены в Абхазии и на Северном Кавказе. Частично рассмотрена религиозная обстановка в Абхазии, с акцентом на устойчивых признаках религиозного синкретизма.

Рецензия посвящена книгам востоковеда Д. Д. Мишуковой «Вьетнам. Дети дракона», «Вьетнам. Бизнес с драконом», «Вьетнам. Культурный код». Автор даёт широкую картину жизни современного вьетнамского общества, рассказывает о традициях и обычаях вьетнамского народа, делится секретами ведения бизнеса во Вьетнаме.

В ходе анализа географических, этнографических, археологических данных и полевых материалов автора исследуется питание аларских бурят, принадлежащих к группе западных (предбайкальских). Они расселены в черноземной лесостепной зоне Восточно-Сибирской равнины южного левобережного Приангарья, формировались в комплексном хозяйстве при оседлом образе жизни. Исследование подтверждает наличие автохтонного тюркского компонента в материальной культуре бурят Предбайкалья, оказавшего существенное влияние на формирование их традиций в целом. Анализ показал, что основными факторами, повлиявшими на формирование бурятской культуры, являются природно-экологический фактор (кормящий ландшафт) и мировоззрение местных жителей, обусловившее гастрономическую самобытность.

Обращение к теме служения Отечеству и патриотизма становится особо актуальным в период современных глобальных геополитических катаклизмов. Имея масштабный характер, катаклизмы отражаются в общественном сознании через призму различных идеологических интерпретаций, заданных исторической спецификой государств и культур. Эта специфика выражается в национальном сознании, внутри которого формируется специфическое отношение к собственному государству, применительно к России воплощенное в идее служения Отечеству. Будучи социальной по своему содержанию, она отражается на разных уровнях общественного сознания, как на повседневном, так и на аксиологическом. Идея служения Отечеству являет собой воспроизведение патриотического сознания на дорефлексивном уровне, где повседневные практики и действия выступают маркером степени ее отражения как элемента общественного сознания. Возникает необходимость рассмотреть идею служения Отечеству как идеал, который по своей природе принципиально не может быть установлен как факт действительности, но лишь как образ должного, что продиктовано его ценностной природой. Пространство повседневности, как и пространство идеалов применительно к теме служения Отечеству, представляют собой две удаленные друг от друга грани, между которыми располагается патриотическое сознание, реализующееся на всех уровнях: от теоретических изысканий до реального действия, производимого человеком. Проведенный анализ сосредоточен на выявлении сущностных характеристик и взаимосвязей тех структурных элементов идеи служения Отечеству, которые имманентно присутствуют как в сфере идеального, так и в пространстве повседневного бытия, создавая тем самым целостный концептуальный каркас данного феномена.

Трансформация традиционного тувинского общества характеризуется комплексными изменениями, охватывающими все сферы общественной жизни. После внедрения политики коллективизации и перехода на оседлый образ жизни происходят существенные изменения личностных установок тувинцев. Традиционные формы ведения хозяйства, стили труда и семейные отношения трансформировались под влиянием новых экономических моделей и социальных норм. В статье приведены данные социологических опросов населения Республики Тыва, проведенных в 2022 и 2023 гг. Изменение ценностных ориентаций тувинцев на современном этапе происходит под влиянием различных факторов, таких как глобализация, урбанизация, экономические изменения и социальные процессы. Существующие традиционные ценности могут пересекаться с новыми, заимствованными из других культур. Это приводит к синтезу старых и новых форм жизни как в быту, так и в отношениях. Современные трансформации системы ценностей тувинцев являются результатом сложных взаимодействий традиционных и новых влияний, что создает уникальный контекст для дальнейшего развития их культуры.