Научный архив: статьи

Статья посвящена локальному фамильному молению – Ақәабкныхра (снимание медного котелка с деревянной крышкой), предположительно некогда бывшим локальным пастушеско-родовым молением. Основным предметом исследования являются практики, связанные с медным котелком с деревянной крышкой – ақәаб. Автор вводит полевые материалы, которые были собраны в период с 2011–2023 гг. методом лонгитюдного исследования, которые позволили проследить трансформацию локального родового обряда моления. В настоящее время мы можем наблюдать не столько внешние изменения обряда моления, хотя они определённо присутствуют, но и его смысловую нагрузку. Если предположительно в XIX в. это был пастушеский обряд, целью которого было защитить и уберечь скот, то в настоящее время его ключевое значение в том, чтобы объединить определенную родственную группу, в конкретном случае абипара фамилии Айба. Абхазская Абипара – патронимическая организация, одной из социальных сущностей, которой является соблюдение религиозных обрядов. Также можно наблюдать процесс наделения предмета агентностью: ақәаб – медный котелок с деревянной крышкой – становится реликвией, становится своего рода иконой, которой молятся. Прослеживается смещение акцентов в патриархально-родовой системе, роль жреца возлагается на хозяина дома, в котором хранится ақәаб. В данном случае – это младший сын, так как в Абхазии и по сей день преимущественно сохраняются принципы минората. Трансформация данного локального обряда моления наглядно демонстрирует, как «старая» традиция приобретает иную форму и рождает новые нарративы. Также автор рассматривает скотоводческие обряды, которые были распространены в Абхазии и на Северном Кавказе. Частично рассмотрена религиозная обстановка в Абхазии, с акцентом на устойчивых признаках религиозного синкретизма.

Рецензия посвящена книгам востоковеда Д. Д. Мишуковой «Вьетнам. Дети дракона», «Вьетнам. Бизнес с драконом», «Вьетнам. Культурный код». Автор даёт широкую картину жизни современного вьетнамского общества, рассказывает о традициях и обычаях вьетнамского народа, делится секретами ведения бизнеса во Вьетнаме.

В ходе анализа географических, этнографических, археологических данных и полевых материалов автора исследуется питание аларских бурят, принадлежащих к группе западных (предбайкальских). Они расселены в черноземной лесостепной зоне Восточно-Сибирской равнины южного левобережного Приангарья, формировались в комплексном хозяйстве при оседлом образе жизни. Исследование подтверждает наличие автохтонного тюркского компонента в материальной культуре бурят Предбайкалья, оказавшего существенное влияние на формирование их традиций в целом. Анализ показал, что основными факторами, повлиявшими на формирование бурятской культуры, являются природно-экологический фактор (кормящий ландшафт) и мировоззрение местных жителей, обусловившее гастрономическую самобытность.

Обращение к теме служения Отечеству и патриотизма становится особо актуальным в период современных глобальных геополитических катаклизмов. Имея масштабный характер, катаклизмы отражаются в общественном сознании через призму различных идеологических интерпретаций, заданных исторической спецификой государств и культур. Эта специфика выражается в национальном сознании, внутри которого формируется специфическое отношение к собственному государству, применительно к России воплощенное в идее служения Отечеству. Будучи социальной по своему содержанию, она отражается на разных уровнях общественного сознания, как на повседневном, так и на аксиологическом. Идея служения Отечеству являет собой воспроизведение патриотического сознания на дорефлексивном уровне, где повседневные практики и действия выступают маркером степени ее отражения как элемента общественного сознания. Возникает необходимость рассмотреть идею служения Отечеству как идеал, который по своей природе принципиально не может быть установлен как факт действительности, но лишь как образ должного, что продиктовано его ценностной природой. Пространство повседневности, как и пространство идеалов применительно к теме служения Отечеству, представляют собой две удаленные друг от друга грани, между которыми располагается патриотическое сознание, реализующееся на всех уровнях: от теоретических изысканий до реального действия, производимого человеком. Проведенный анализ сосредоточен на выявлении сущностных характеристик и взаимосвязей тех структурных элементов идеи служения Отечеству, которые имманентно присутствуют как в сфере идеального, так и в пространстве повседневного бытия, создавая тем самым целостный концептуальный каркас данного феномена.

Трансформация традиционного тувинского общества характеризуется комплексными изменениями, охватывающими все сферы общественной жизни. После внедрения политики коллективизации и перехода на оседлый образ жизни происходят существенные изменения личностных установок тувинцев. Традиционные формы ведения хозяйства, стили труда и семейные отношения трансформировались под влиянием новых экономических моделей и социальных норм. В статье приведены данные социологических опросов населения Республики Тыва, проведенных в 2022 и 2023 гг. Изменение ценностных ориентаций тувинцев на современном этапе происходит под влиянием различных факторов, таких как глобализация, урбанизация, экономические изменения и социальные процессы. Существующие традиционные ценности могут пересекаться с новыми, заимствованными из других культур. Это приводит к синтезу старых и новых форм жизни как в быту, так и в отношениях. Современные трансформации системы ценностей тувинцев являются результатом сложных взаимодействий традиционных и новых влияний, что создает уникальный контекст для дальнейшего развития их культуры.

За последние несколько десятилетий понятие «культуротворчество» получило широкое распространение в социогуманитарном исследовательском пространстве, но до сих пор не обрело ясного и отчетливого семантического наполнения и часто отождествляется с творчеством, что вызывает сомнения в целесообразности использования искомой категории.

Цель исследования состоит в комплексном контекстуальном анализе понятия культуротворчества и отграничении последнего от категории «творчество». Актуальность работы обуславливается необходимостью прояснения содержания понятия и специфики феномена культуротворчества. В статье подчеркивается смысловая полифоничность понятия творчества и раскрываются внутренняя и внешняя стороны диалектического взаимодействия традиций и новаций в творческой деятельности.

Научная новизна работы заключается в выделении культурологического, семантического, онтологического, гносеологического, аксиологического и комбинаторного подходов к определению понятия «культуротворчество» и разработке авторских (узкого и широкого) определений данной категории.

Результатом исследования предстает выявление этапов культуротворческого процесса, включающего в себя стадии приобщения к культуре (энкультурации), ее освоения (аккультурации) и усвоения (инкультурации), интеграции в нее, культурной идентификации, самосозидания, самореализации, преобразования и учреждения культурных ценностей, а также сохранения и трансляции последних.

На основе экспедиционных материалов, собранных в 2023 году, автор дает характеристику усадеб на территории Арского района, а также описание конструктивных, архитектурно-декоративных, композиционно-стилистических признаков татарского жилища. Отмечается, что особую ценность представляют немногочисленные сохранившиеся архитектурные объекты, относящиеся к концу ХIХ - началу ХХ века. Автор предлагает для реализации современный типовой проект татарской усадьбы, выполненный профессиональным архитектором на основе экспедиционных материалов.

Сделан вывод, что собранный материал может быть использован в современном строительстве, в создании этнографических, историко-архитектурных музеев-заповедников.

В статье рассматривается многолетний опыт организации и участия в масштабных мероприятиях федерального и международного уровней; анализируются возможности развития креативных индустрий в процессе взаимодействия творческих организаций и представителей бизнеса; предлагаются пути сотрудничества при коллаборации художников (ремесленников), бизнесменов и ученых, что соответствует времени, в котором происходит смена парадигматических аспектов в том смысле, что недостаточно уже просто описывать существующие артефакты, или продавать сувенирную, бижутерную, коллекционную и др. продукцию этнического направления, поскольку уже процесс создания традиционных арт-объектов, и, в особенности, успешность их на современном рынке напрямую соотнесены сегодня с бизнесом и научными процессами. Базовой площадкой для исследований является Казанский государственный Институт Культуры в тесном сотрудничестве с министерствами культуры Российской Федерации и Республики Татарстан, и шире: с образовательными учреждениями Республики Татарстан и постсоветских Республик. В статье анализируются два масштабных мероприятия, прошедших за последние три месяца: «Этномода и этнодизайн: современные технологии ДПИ в создании костюма и аксессуаров» (Казань, Россия) и «Традиции и современность» (Тараз, Казахстан).

Традиция чукотско-эскимосского косторезного искусства имеет глубокие корни, которые без труда прочитываются при внимательном сравнении современных косторезных изделий с пикетажем Пегтымельских петроглифов, расписных кож мандарок или рисунками на ритуальных предметах аборигенов Чукотки. Это наиболее очевидные, но не единственные источники чукотско-эскимосского косторезного искусства ХХ в. В начале ХХ в. косторезный промысел Чукотки претерпевает значительные изменения как функционального, так и формального характера. Изложены новые факты, полученные в ходе изучения архивных материалов А. Л. Горбункова — первого руководителя художественных мастерских Чукотского полуострова, представлены результаты их сопоставления с предметами чукотско-эскимосского косторезного искусства из собраний отечественных музеев. Последовательно описываются методы работы А. Л. Горбункова с народными мастерами Чукотки, выявляется ряд заимствований и приводятся примеры преобразования французских источников (например, из творчества Гюстава Доре, Анри Тулуз-Лотрека), привлекаемых А. Л. Горбунковым. Исследование позволяет проследить происхождение некоторых сюжетов, бытующих в искусстве чукчей и эскимосов, осмыслить принципы взаимодействия профессионального художника с народными мастерами. Актуальность темы обусловлена ограниченным количеством работ, посвященных чукотско-эскимосскому искусству резной кости довоенного периода, а также отсутствием исследований, раскрывающих методы и принципы работы первого художественного руководителя косторезных мастерских с народными мастерами Чукотки

В статье анализируются результаты опроса молодежи Северной Осетии - Алании, выявляющего ценности, мотивы участия в молодежных организациях и информированность о молодежной политике. Определены ключевые барьеры и возможности вовлечения, а также предпочтительные форматы мероприятий, сочетающие традиционные и современные подходы к работе с молодежью.

В статье рассматриваются модели упорядочивания социальной жизни и структурирования общества, процессы формирования социального сознания, а также приверженность политической власти и культуры вертикальной иерархической модели организации общества. Установлено, что особое значение в процессе самоорганизации приобретают социокультурные ресурсы, а также осознавание препятствий на пути становления максимально эффективно функционирующего российского общества. Автор отмечает, что именно конституционное законодательство становится тем уникальным в своем роде юридическим актом, который человечество создает в ходе понимания природы социальной самоорганизации.

Статья посвящена решению проблемы создания системы семейно-ориентированного образования в образовательных организациях России. Актуальность создания данной системы обусловлена наличием серьезных демографических угроз взаимодействия семьи и школы. К ним относятся следующие кризисные явления: размытое представление о браке и семье как устойчиво-вечном институте цивилизации, преобладание в семье материальных ценностей в ущерб духовными, редкость многопоколенных семей со взаимной согласованной поддержкой детей родителями и прародителями, воспитание без учета специфики мужественности и женственности, утрата воспитательно-созидательных функций семьи и др. В данной ситуации, необходимо переосмысление взаимодействия семьи со школой, фундаментом их взаимодействия должны стать согласованные духовно-нравственные правила-требования и наказания за их нарушения, дружба родительско-педагогических семей, адресная помощь сообществ друг другу. В статье раскрыты теоретические основания и представлены результаты масштабного проекта «Система непрерывного семейно-ориентированного образования субъектов воспитания в образовательных организациях Российской Федерации», основополагающей идеей которого является овладения каждым субъектом воспитания семейной созидательной ролью (супруг, родитель, продолжатель рода, прародитель), что способствует формированию семейного сознания. Систематизация результатов опытно-экспериментальной работы показала, что такой проект успешно реализуется в рамках специально организованной, целенаправленной системы партнерских взаимоотношений и взаимодействия педагогического коллектива, родителей, прародителей и воспитанников с помощью нешаблонных и неформальных средств, методов и форм воспитания.