Научный архив: статьи

В русско-еврейской литературе 1920-х гг., представленной, в частности, романами Ильи Эренбурга, Матвея Ройзмана, Юлия Берзина, отразился образ еврейского обывателя, ввергнутого в круговорот драматических перемен, связанных со становлением молодой советской страны. Статья посвящена реакциям на эти перемены аполитичного еврейского персонажа и разнообразным стратегиям его приспособления к ним или попыткам бегства от них. Среди этих стратегий – социальная мимикрия, освоение новых норм общественной жизни, идеологических клише и языковой стилистики. В духе традиций плутовского романа еврейские персонажи проявляют способность к быстрой смене видов деятельности. Наиболее радикальным ответом на разительно изменившиеся условия существования становятся более или менее успешные попытки покинуть страну.

Статья посвящена анализу еврейской темы в романе С. М. Степняка-Кравчинского «Андрей Кожухов» (англ. The Career of a Nihi list, 1889), написанном в эмиграции и впервые опубликованном на английском языке. На основе текстологического анализа и историко-литературного контекста рассматриваются образы еврейских персонажей – Давида Стерна и «Рыжего Шмуля» – и их отношение к революционному движению 1870-х гг.

Роман «Андрей Кожухов» привлекал внимание исследователей культурных связей России и Англии в XIX в. и литературы русских революционных кругов. Однако анализ еврейских образов в романе «Андрей Кожухов» пока не проводился, поэтому данное исследование, анализирующее вопросы личного и общественного самоопределения еврейских персонажей в нарративе романа, можно считать актуальным.

Целью исследования является определение путей самоидентификации и внешней идентификации евреев – героев романа «Андрей Кожухов» и изучение влияния общественных процессов на их самоопределение. Для достижения цели были поставлены следующие задачи: анализ текста романа «Андрей Кожухов» и выявление в нем описаний самоидентификации и внешней идентификации героев-евреев, а также исследование путей влияния актуальной общественной обстановки на выражение идей персонажей романа.

Источниковой базой для исследования послужил текст романа «Андрей Кожухов» и современные ему публицистические и критические статьи.

Особое внимание уделяется теме инаковости, пограничной идентичности и конфликту между универсалистским революционным проектом и этнической принадлежностью. Образ Давида, частично основанный на фигуре А. И. Зунделевича, позволяет проследить внутренние границы солидарности в среде революционеров-народников.

Анализ показывает, что еврейская тема в романе служит ключом к раскрытию более широких вопросов – о пределах утопического братства, о возможности политического универсализма и о месте «другого» в проекте социальной справедливости.

В центре статьи – анализ концепций, предложенных еврейскими ассимиляторами в России второй половины XIX в. Мы выявляем, как публицисты очерчивают границы еврейского народа за пределами традиционного еврейства, например как сугубо религиозной группы или, наоборот, как этноса. Новизна статьи – в выявлении парадоксальной роли ассимиляторов, которые, вопреки декларируемой цели, скорее тоже формулируют еврейский национальный проект, причем делают это в тесном взаимодействии с русской общественной и/или религиозной мыслью. Источниковедческой базой служат тексты А. А. Алексеева (Вульфа Нахласа), А. Г. Ковнера, Л. А. Куперника. Наследие Алексеева демонстрирует, как религиозная конверсия осознается не переходом в чужую традицию, а возвратом к своему – «чистому», т. е. библейскому, иудаизму, что позволяет публицисту предложить этнокультурное еврейство в рамках христианской идентичности. А. Г. Ковнер экспериментирует с иудео-христианством. Его воззрения отталкиваются от маскильской повестки с приматом этоса Библии над формальными ритуалами. В значительной мере Ковнер маскирует под христианство погруженную в европейскую культурную среду жизнь еврейских общин. Публицистика Л. А. Куперника носит демонстративно светский характер и помещает в центр сугубо гражданскую интеграцию, предлагает общественный договор между Российской империей и русским еврейством. Замыкание всех интересов последнего внутри русского государства призвано устранить скепсис коренного населения по поводу лояльности евреев и принести последним гражданское равноправие. Евреи перестают быть народом, при том что атомизированные индивиды сохраняют право свободно посещать синагогу, изучать Тору, Талмуд, если у кого-то имеется такое желание.

Ассимиляторы парадоксально разрабатывали еврейский проект, приспосабливая последний к императиву интеграции в христианское, европейское или русское общество. Их идеи были радикальными. Но в этой радикальности можно видеть отклик на маскильский иудаизм (А. А. Алексеев, А. Г. Ковнер) или на зарождающийся политический сионизм (Л. А. Куперник).

В представленном исследовании изучены пути преодоления ограничений, связанных с получением высшего образования евреями в Санкт-Петербурге начала ХХ в. Еврейские абитуриенты и студенты выступают в данной работе как активные личности, самостоятельно выбиравшие методы решения связанных с получением образования проблем и проходившие через препятствия сложной бюрократической системы. Автор приходит к выводу, что в процесс получения высшего образования еврейской молодежью активно включалось практически все этническое сообщество: от ближайших родственников до крупных еврейских меценатов и организаций. Универсальным стержнем значимой части еврейского общества начала ХХ в. оставалась семья. Исследование основано на обширном комплексе архивных и опубликованных источников: личных делах студентов, прошениях, воспоминаниях, письмах мецената Д. Г. Гинцбурга, публикациях в периодическом издании «Рассвет». Большинство материалов впервые вводится в научный оборот.

Цель статьи – найти ответ на вопрос: почему консерваторы евразийцы так интересовались левым искусством – футуризмом? Какие точки соприкосновения были у евразийства и футуризма? Проанализировав мировоззренческие основания евразийства и футуризма, мы пришли к выводу, что и то, и другое идейное течение начала ХХ в. стремились к созданию новой культуры, которая пришла бы на смену прежней, классической, элитарной, и дала бы язык и смыслы существования массам, выходящим на сцену истории. Причем отрицание русско-европейской дореволюционной классики обнаружило пласты восточного, евразийского культурного слоя русского народа. Роднила их и коллективистская направленность и апология технического прометеизма. Ни то, ни другое направление не стало магистральным направлением модернистской русской, советской культуры ХХ в., но в ней можно найти отпечатки влияния как футуризма, так и евразийства.

Начиная с 2009 г. Республика Молдова взяла курс на европейскую интеграцию. Этот курс был призван сменить неудавшуюся попытку объединения с Румынией, предпринятую в первые годы суверенности и независимости Молдовы на первом пике активности прорумынских националистов. В настоящее время проходит вторая волна унионистских действий. И к ним тоже причастна Румыния. В первый раз ее содействие выражалось в участии экспертов из различных государственных структур в подготовке нормативных актов органов государственной власти Молдавской ССР, затем Молдовы, которыми были провозглашены суверенитет и независимость, изменена государственная символика республики. В настоящее время содействие выражается в том, что Молдова непосредственно управляется гражданами Румынии. В этом году прозвучали официальные заявления, что Молдова может интегрироваться в европейские структуры без Приднестровья. Актуальность настоящего исследования обусловлена последними событиями в Молдове, в том числе результатами референдума, на котором с мизерным перевесом победили сторонники интеграции Молдовы в европейские структуры. В процессе исследования использованы исторический и ретроспективный методы, а также системный, анализа, синтеза, толкования и др. Сделан вывод, что реализация на данном этапе де-факто и де-юре отказа от Приднестровья ведет к возможной интеграции и оптации Молдовы в состав Румынии, следовательно, к утрате Молдовой своей государственности. Новизна исследования состоит в том, что в нем проведен правовой анализ румынизации Молдовы через деятельность ее высшего руководства и органов государственной власти, учтены результаты референдума, состоявшегося в Молдове 20 октября 2024 г.

Статьей обосновывается позиция автора относительно единства демократизации общественной жизни и повышения уровня правовой культуры, развития правового сознания кыргызского общества. Статье анализируется правовая культура как фундаментальный элемент правового государства, закрепленного в Конституции Кыргызской Республики, где подчеркивается суверенная, демократическая и унитарная система, основанное на уважении к правам человека и нравственным ценностям, таким как честь, совесть и толерантность. Автор рассматривает проблемы снижения правового сознания в кыргызском обществе. Для повышения уровня правовой культуры предлагается акцент на профессиональную подготовку кадров органов внутренних дел в Академии МВД Кыргызской Республики и Республиканским учебным центром МВД Кыргызской Республики, самообразование и применение Кодекса профессиональной этики сотрудников ОВД Кыргызской Республики, который регулирует нравственные и поведенческие нормы, включая антикоррупционные стандарты.

Автор заключает, что без интеграции нравственности в правовую практику общество не сможет обеспечить демократический миропорядок. Исследование опирается на анализ статистических данных и предлагает рекомендации по укреплению правовой культуры в рамках конституционного и административного права для восстановления доверия к сотрудникам органов внутренних дел.

В статье представлены результаты сравнительного педагогического исследования проблемы введения единого учебника в разных странах.

Цель статьи - представить современные основания введения единого школьного учебника в других странах.

Методология и методы исследования: выстроено на основе системного подхода с использованием методов: контент-анализ, сравнение, обобщение, классификация, систематизация и интерпретация.

Результаты исследования. В статье рассматриваются разные точки зрения по вопросу целесообразности применения единых учебников, анализируются разные аргументы в пользу таких учебников, выявлены разные форматы единых учебников, определены и охарактеризованы разные основания введения единого учебника. К ним относятся: появление нового формата учебников, например на базе искусственного интеллекта (ИИ); потребность в выравнивании качества образования между регионами страны; необходимость экономии бюджетных средств за счет сокращения производства учебников; обеспечение национальной идентичности в стране; стремление правительства страны к смягчению противоречий по содержанию учебника; унификация требований к содержанию учебника. Наличие единого учебника может быть продиктовано монополизмом в выпуске учебников. В статье показано, что политические цели мировоззренческого характера реализуются в наши дни за рубежом не только средствами единого учебника, но также и в вариативных учебниках, причем практически во всех странах мира, что свидетельствует о том, что неправомерно единый учебник оценивать исключительно с позиции политических целей.

В статье анализируются 6 из 22 Евангельских притч Иисуса Христа, которые нашли отражение в тексте памятника ранневизантийской учительной литературы — Лествице Иоанна Синайского. Материалом для анализа явился греческий текст Лествицы по изданию Ж.-П. Миня (Patrologia Graeca. T. 88) и неизданным византийским кодексам X–XI вв. и текст первого славянского перевода Лествицы по древнейшей русской рукописи (середины XII в.), а также другим славянским рукописям XIV в. Одним из основных мотивов Лествицы как памятника литературы является память о смерти. Притчи Иисуса эсхатологического характера являются важнейшими символическими ключами, помогающими понять смысл многих фрагментов Лествицы. Общее количество явных и скрытых отсылок Евангельские притчи эсхатологического характера составляет 41, в том числе на притчи: о верном слуге — 11, об узких вратах — 10, о брачном пире — 8, о десяти девах — 5, о неплодной смоковнице в винограднике — 4, о работниках в винограднике — 3. В статье указываются примеры употребления названных притч в тексте Лествицы, анализируются их связи друг с другом и с общим содержанием книги. Особое внимание уделяется символике узкого пути, генетически связанной с притчей об узких вратах.

Энгельс является одним из основателей марксизма, однако иногда его обвиняли и продолжают обвинять в искажении суждений К. Маркса. Первая волна нападок (1970-1980-е гг.) была сосредоточена на философских и методологических вопросах. Вторая волна возникла с 1990-х годов и была сосредоточена больше на политической экономии, пионерами которой были Neue Lekture и сраффианцы. Они утверждали, что Энгельс исказил «Капитал», сделав необоснованные вмешательства во время редактирования книги: неверно представил «Капитал» как законченную книгу, тогда как она должна была быть исключительно неполным исследовательским проектом. Среди прочего, Энгельса обвиняют в том, что он приписал Марксу теорию экономического кризиса, основанную на тенденции нормы прибыли к понижению, тогда как последний якобы в ней сомневался. В этой статье основное внимание уделяется этой второй волне нападок и приводятся доказательства того, что обозначенные обвинения необоснованны и несправедливы по отношению к великому вкладу Энгельса в марксистскую традицию.

Приводится перечень фактических материалов по находкам Oryctes nasicornis L., 1758 (Scarabaeidae) за период с 2000 г. по 2025 г. для населенных пунктов Иркутской области (Иркутск, Братск, Усть-Илимск, Нижнеудинск, Тайшет), а также пос. Дзержинск, Пивовариха Иркутского района и Зулумайского кордона в Зиминском районе. Критически проанализированы сведения и просмотрены фотоматериалы на предмет корректной идентификации особей по их систематической принадлежности по публикациям в Интернете и в СМИ для Иркутской области и для сопредельных регионов. Выявлено, что регистрация находок O. nasicornis в Иркутской области происходит практически ежегодно, связана с населенными пунктами центральных и южных районов региона. Самая северная локация имеет 58° северной широты. Обнаруживаются обычно в частном секторе, где много навоза крупного рогатого скота и залежей опилок. Нижнеудинская локация приурочена к частному домовладению. Обнаружение личинок в количестве 5-7 штук ежегодно с 2019 г. происходит в последних числах мая при вскапывании огорода и формировании огуречных грядок из навоза в условиях открытого грунта. Полет самцов регистрируются в конце июля. Длина их тела составляла от 30 до 48 мм. Оборот лесоматериалов и их широкая транспортная география крупнейших в стране и в мире предприятий лесного комплекса, а также наличие значительных объемов отходов деревообработки, способствуют распространению вида и сохранению его личинок в экстремальный период низких температур. Популяции вида на территории Иркутской области не нуждаются в специальных мерах охраны. Свидетельства находок и характер их локаций в регионе позволяет сделать вывод о синантропной природе распространения вида. В связи с чем, актуальным становится необходимость дальнейшего мониторинга выявленных популяций. Вхождение вида в состав энтомофауны региона можно считать свершившимся фактом.

Статья посвящена многогранному вкладу Евгения Александровича Ляцкого (1868–1942) в области гуманитарных наук и культурного наследия русского зарубежья первой половины XX в. Значительное число современных исследований раскрывают деятельность Ляцкого как ученого-гуманитария и писателя, но при этом его созидательная работа в области издательского дела до сих пор недостаточно изучена. Эта проблема особенно выявляется при погружении в область книгоиздания в Чехословакии первой половины XX в. Цель статьи – комплексный анализ вклада Е. А. Ляцкого в сохранение и распространение русской культуры через организацию книгоиздания в эмиграции, преимущественно в Чехословакии. Приведены основные сведения о деятельности Е. А. Ляцкого как исследователя русской классики, ученого-эмигранта, но основное внимание уделено его организаторской роли в издательском деле в Чехословакии. Акцент сделан на его профессиональной деятельности, когда ученый выступил как основатель и директор крупнейшего эмигрантского издательства «Пламя» в Праге, сыгравшего ключевую роль в сохранении русской культурной идентичности среди эмигрантов в межвоенной Европе. Приведен обзор важнейших публикаций издательства «Пламя», подчеркивается значение выпускаемой научной, учебной и художественной литературы для поддержания преемственности поколений русских интеллектуалов за пределами исторической Родины. Статья дополняет исследования о Е. А. Ляцком как о сподвижнике многих писателей первой волны эмиграции и его существенной роли в становлении эмигрантского издательства «Пламя» в Праге.