Научный архив: статьи

Флорентийская мозаика в силу высокой стоимости изготовления и трудоемкости исполнения менее распространена в монументальном искусстве по сравнению с другими техниками. Ее эстетические свойства позволяют решать очень разнообразные задачи: от монументального оформления станций метро до применения в храмовой архитектуре. В конце ХХ - начале ХХI вв. активное строительство культовых сооружений в Объединенных Арабских Эмиратах с участием художников, дизайнеров и архитекторов из Европы, Японии, США ознаменовало новый виток развития мозаичного искусства - создание крупных ансамблей объектов арабо-мусульманской архитектуры. Новаторский подход в плане композиционных решений рассматривается на примере мечети шейха Заеда, традиционный - президентского дворца Каср Аль-Ваттан. Выявлено, что флорентийская мозаика не только выполняет декоративную функцию, но и имеет идеологическое значение, поскольку в композициях, созданных в этой технике, флоральные и орнаментальные мотивы глубоко символичны и часто несут сакральный смысл.

Заключается, что применение данной дорогостоящей техники в исламской архитектуре стало средством подчеркнуть статус Объединенных Арабских Эмиратов в исламском мире, а также подчеркнуть открытость страны для культурного диалога.

Выявляя основные черты феминистской теории последних сорока лет, по-прежнему значимые для нее сегодня, автор утверждает, что миметическая теория Рене Жирара предлагает убедительную критику «политики идентичности» — понятия, которое некоторые феминистские теоретики привлекали для анализа неравенства. Она также позволяет лучше понять феномены эскалирующего соперничества между группами со схожими интересами, которые анализируются на примере недавних столкновений между феминистскими учеными и защитниками прав. В свою очередь, феминистская теория может внести определенный вклад в миметическую. Миметическая теория пренебрегала тем фактом, что центральную роль в человеческой жизни играет чувственный опыт, который может как фиксировать травму и страдания, так и служить средством исцеления и преображения. Миметическая теория может продвинуться вперед, если исследователи-жирардианцы признают важность чувственного опыта, как она подчеркивалась в феминистской теории, и станут усматривать в нем импульс для перехода от насильственного мимезиса к глубинной медиации

В статье раскрываются философские идеи советского мыслителя-марксиста Эвальда Ильенкова. Философия Ильенкова описывается во взаимосвязи с его индивидуальной биографией, а также в контексте состояния общественной мысли в СССР. Автор останавливается на отдельных эпизодах конфронтации с философским официозом, в которой Ильенков пребывал всю свою профессиональную жизнь. Причиной неприятия его идей в официальных философских кругах было особое понимание им марксистской философии как материалистической диалектики, главной задачей которой мыслитель полагал раскрытие законов познания. Ильенкова обвиняли в «гносеологизме», «идеализме» и «позитивизме», хотя именно он последовательно критиковал идеалистические и позитивистские тенденции в советской философии. Будучи убежденным коммунистом, он не мог не видеть трагического тупика советской истории. Это обусловило одновременно и его пристальное внимание к проблеме коммунизма как подлинного и исторически объективного идеала человеческого развития, и личную трагедию горького, смертельного разочарования. Диалектико-материалистическая концепция мышления в статье анализируется на основе работы Ильенкова «Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении». Эта работа представляет собой комплексную теоретическую переработку марксистской диалектики, личностное и в то же время подлинно научное ее понимание. Такой подход позволил Ильенкову сформулировать важнейшие положения о природе личности, роли воображения и искусства в человеческом познании, об основаниях и задачах материалистической психологии и педагогики, ищущей ключ к тайнам сознания не в особенностях работы мозга, не в его физиологии, а в содержании и особенностях чувственноконкретной деятельности. В статье излагается ильенковское понимание категории «идеального» как сущности предмета или явления. В заключении автор делает вывод о неразрывной связи философии и жизненных принципов Ильенкова, а также о непреходящей актуальности его философии

В статье профессиональная компетентность архитектора рассматривается как практико-ориентированная категория. Особое внимание уделено формированию архитектурно-проектной компетентности студентов при выполнении курсового проекта крупного общественного здания. Анализируются архитектурные, технические и рефлексивные аспекты проектирования. Обосновывается значимость данного этапа для становления профессиональной идентичности и системного мышления будущего архитектора.

Статья посвящена изучению поведения российских потребителей вина, где основной акцент ставится на выявлении их отношения к отечественному вину. Для проведения исследования был использован анализ результатов проведенного опроса по Q-методологии. В ходе проведения факторного анализа в программе «Statistica 7» было выявлено 3 фактора, с помощью которых впоследствии было сформировано три сегмента потребителей вина с различным отношением к вину российского производства – «Скептики», «Адепты» и «Интересующиеся». Далее автор рассматривает особенности коммуникаций с каждым из выделенных сегментов аудитории, раскрывая их потребности, цель коммуникации, коммуникационные каналы и предпочтительные ключевые сообщения (коммуникационный микс). Поставленные в начале исследования гипотезы о том, что на текущий момент в Российской Федерации существует группа потребителей вина, имеющих ряд серьезных предубеждений о вине российского производства и избегающих его потребления (в пользу импортных вин), а также о том, что многие россияне проявляют интерес к изучению винной культуры и заинтересованы в расширении собственных знаний о вине, были полностью подтверждены в ходе проделанной работы.

Предложена интерпретация ряда футуристических текстов поэта-авангардиста Сергея Третьякова, крайне редко привлекаемых к детальному филологическому анализу. На материале первого поэтического сборника С. Третьякова «Железная пауза» показано, что идейная убежденность молодого автора обостряла позицию его лирического «мы», взывая к самоотверженному служению всему новому и прогрессивному. Проанализирована динамика внедрения экспериментальных практик в поэзию «умеренного» (как принято считать) представителя литературного объединения «Мезонин поэзии», обнаруживающего острую склонность к художническому поиску и поэтической игре. Если ранее при обращении к поэзии Третьякова критики в основном ограничивались наблюдениями над новоязом поэта, приемами его словотворчества, то в данной работе выявлены тенденции поэтического живописания футуриста, использования в его стихотворном буквенном тексте зримых тактик живописи и графики. В контексте творчества радикальных футуристов-гилейцев показано, что в поэзию Третьякова активно входили стратегии совмещения вербального и визуального, активации роли и функции цвета, а также выстраивания графического абриса стиха («Веер», «Дорога»). Сделан вывод, что, вопреки кратковременному вхождению С. Третьякова в группу «Мезонин поэзии», к настоящему времени выявлено много материала, сформулировано больше оснований, чтобы числить поэта не среди эгофутуристов или центристов, но среди кубофутуристов-гилейцев.

В данном исследовании рассматривается вопрос о свободе художественного творчества через призму методологии неклассической и постнеклассической философии на материале преимущественно российской и советской культуры - литературы и искусства. Поиск ориентира для нового субъекта творчества в статье осуществляется на основе методологии экзистенциализма, шизоанализа и марксистской философии. Так, задается диапазон свободы художественного творчества от крайнего субъективизма до внешнего причинения объективными условиями общества. Новизну статьи образует «усеченное понимание свободы», связанное с условиями ее протекания в качестве объективных границ. По мнению автора, отсутствие внешнего целеполагания еще не гарант подлинной свободы, наоборот, сохранение внешних целей и внешней причинности есть условие творческой свободы личности, что соответствует духу и методологии марксистской философии.

В статье рассматривается история создания и длительной плодотворной деятельности народного вокального ансамбля «Улыбка» Тульской области (посёлок Дубна) под бессменным руководством Заслуженного работника культуры России Валентины Макаровны Бутовой. В содержании подчёркиваются особенности столь феноменально долговременного творческого пути любительского коллектива, обозначена репертуарная составляющая, проанализирована необходимость произошедшей трансформации манеры исполнения.

Авторы раскрывают ход эмпирического эксперимента по формированию музыкального вкуса у обучающихся 7-х классов общеобразовательной школы на уроках музыки средствами песенных жанров XXI в. Описано содержание занятий по формированию искомого явления, базирующееся на программе Г. П. Сергеевой. Рассмотрены критерии оценки музыкального вкуса обучающихся: эмоционально-оценочное отношение к музыкальному искусству, музыкально-эстетические ориентации.

Рассматривается начальный этап становления пионерского движения в Татарской Автономной Советской Социалистической Республике в 1920-е гг., когда происходила попытка формирования нового советского человека. Особый интерес вызывает влияние национальных и религиозных особенностей татарского народа на этот процесс. В работе представлен анализ архивных документов, которые иллюстрируют рост пионерских организаций и выявляют основные проблемы, с которыми сталкивались в работе с татарской молодёжью. Особое внимание уделяется татарской деревне, где в этот период доминировали религиозные традиции и культурные обычаи. Статья подчёркивает, как религиозные и культурные аспекты воздействовали на интеграцию молодёжи в пионерское движение и формирование советской идентичности, что, в свою очередь, требовало разработки новых подходов в работе с населением.

На основе анализа источников, фактов общественной жизни, исторического процесса рассмотрено зарождение и развитие правового государства и гражданского общества. Выявлены их особенности в культуре модерна и постмодерна. Показано, что изменения указанных институтов влекут за собой превращение их в симулякры - структуры, которые стремятся сохранить традиционную форму, но меняют свою сущность. К сожалению, суть правового государства и гражданского общества в XXI веке прямо противоположна тем концептам, которые были сформулированы в трудах философов Античности и Просвещения. Сохраняя на словах приверженность классическим принципам правового государства, современные политики фактически формируют новый тоталитаризм. Этот новый тоталитаризм также является симулякром. Он построен на провозглашенных принципах тотальной свободы самовыражения, которая на практике означает запрет на проявление любой традиционности.

В статье рассмотрены аксиологический и социокультурный аспекты формирования профессионального мировоззрения у будущих экономистов, психологов, социологов, юристов. Аксиологический аспект раскрывает потенциал командной деятельности как тренажера формирования профессиональных ценностей. Социокультурный аспект показывает механизм социализации в профессии. Командная деятельность студентов в вузе - модель социальной действительности, в которой ценности находят осмысление.