Научный архив: статьи

Обосновывается структура, наполнение и динамика искусственной знаково-символической среды для формирования реалистичного образа будущего у субъекта жизни и деятельности посредством активизации функциональной системы, отвечающей за реализацию выбранной цели.

Выделены и описаны: 1) цели разных уровней: методического, собственно игрового, психологического, субъектного; 2) этапы игры, включающие работу по формированию реалистичного образа желаемого будущего и себя в этом будущем; момент принятия будущего в качестве цели и согласия на ее воплощение; работу по формированию реалистичной стратегии достижения сформулированной цели; проверку своей готовности реализовать эту стратегию. Средствами т-игровых механик созданы модели указанных этапов, показано наполнение каждого из них стимульным материалом, обоснованы места и смыслы идеосенсомоторных проб в динамике т-игры «Профнавигатор. Цель».

Эмпирически выделены и описаны пять сценариев т-игрового целеполагания: первые два характерны для «зависимых» и «автономных» субъектов целегенеза; третий - для большинства участников; четвертый проявляется в случае непреодолимых противоречий, при этом участники реализуют одну из двух стратегий: жесткую - волевое преодоление (часто имеет соматические последствия) или гибкую - честный анализ происходящего. Пятый сценарий возможен в случае, когда участник намерен выйти на новый уровень самореализации.

Ограничения т-игровой диагностики и практики целеполагания связаны с двумя факторами: решением субъекта целегенеза отказаться от реализации сформированного образа будущего, а также с влиянием непсихологических факторов. В этих случаях т-игровой результат может сильно расходиться с объективным.

В статье выделяются три разновидности человеческого существования (образа жизни). Все они основаны на собственной ведущей ценности и предполагают стремление индивида достичь счастья, понимаемого как устойчивое состояние субъективного благополучия. Автор называет их: «путь авторитета», «путь удовольствия» и «путь самореализации». В процессе теоретического анализа, проведенного с учетом многочисленных экспериментальных данных, в каждом из вариантов обнаружены как достоинства, так и ограничения. В частности, путь следования внешнему авторитету, осуществляемый, как правило, в иерархизированной, вертикально организованной структуре, позволяет убежденному индивиду решить ряд важнейших вопросов, связанных с собственной защищенностью, обретением смысла существования, духовным совершенствованием и внутренней гармонией. С другой стороны, подобная убежденность, не всегда соответствуя фактическому положению дел (во внешнем мире и внутри самой структуры), может существенно ослабить контакт с реальностью. Вариант, основанный на погоне за простыми и быстрыми чувственными удовольствиями, поначалу кажется очень привлекательным с поверхностной точки зрения. Однако наслаждения подобного рода быстро теряют свою силу с каждым новым повторением в связи с действием закона адаптации. Первоначальный гедонизм нередко ведет в итоге к тяжелым и чрезвычайно вредным для здоровья аддикциям, отвыкание от которых длительно, мучительно и далеко не всегда результативно. Третий путь, связанный с обнаружением, развитием и реализацией индивидом своего внутреннего потенциала (эвдемония), имеет множество привлекательных аспектов. Тем не менее он доступен далеко не каждому в связи с тем, что лишь небольшой процент людей наделены врожденным талантом. В заключительной части статьи автор демонстрирует преимущества научного подхода к данной проблеме и выражает надежду, что информированный читатель отныне сможет более осознанно строить собственную жизнь, добиваясь в ней большей продуктивности.

Осуждение — это реакция на предполагаемые недостатки человека. Но не вполне ясно, что именно это за реакция. Если бы осуждение было просто негативной моральной оценкой, то было бы трудно объяснить, почему многим людям кажется, что осуждение уместно только за те недостатки, которые подконтрольны человеку. Это было бы легче объяснить, если бы осуждение являлось формой наказания. Но неясно, является ли осуждение типом наказания и какое именно наказание оно подразумевает. Нам нужно такое толкование осуждения, которое было бы промежуточным между двумя указанными: осуждение как больше, чем просто оценка, но еще не наказание. Эта статья предлагает подобное толкование, основывающееся на идее нарушения отношений. В ней также обсуждается, чем этот подход напоминает известную позицию Питера Стросона и чем отличается от нее; кроме того, здесь рассматриваются различные возражения, которые были выдвинуты против него

Анализ внешнеэкономической политики Европейского союза – одна из ключевых тем в современной научной литературе, что обусловлено её значительным влиянием на процессы в глобальной экономике. В статье дан обзор соответствующих работ российских и зарубежных авторов, включая как современные публикации, так и более ранние научные труды начала 2010-х гг., когда эта тема начала приобретать актуальность. Особое внимание уделяется трансформации подходов Еврокомиссии к формированию внешнеэкономического курса в контексте внедрения новой торгово-политической стратегии 2021 г., направленной на обеспечение «стратегической автономии» Союза. В статье освещены дискуссии в научных кругах относительно определения данной концепции, её основных направлений и инструментов. Автором выявлены ключевые пробелы в научных знаниях по теме исследования и представлены направления дальнейшего анализа. Предложено рассматривать происходящие перемены при помощи парадигматического метода на основе теории «политических парадигм» Питера Холла 1993 г. Более глубокое понимание изменений во внешнеэкономическом курсе ЕС позволит России эффективнее выстроить линию поведения на мировой арене и её взаимодействие с другими глобальными игроками

В данной работе проанализировано культурное взаимодействие между азербайджанским и татарским народами, рассмотрена деятельность татарской диаспоры в национальных центрах Азербайджана. Автор приходит к выводу, что развитие двухстороннего сотрудничества в сфере культуры имеет чрезвычайно большое значение, так как оно обеспечивает широкое и углубленное взаимодействие между странами и народами, делает реальной возможность диалога. Активная деятельность татарской диаспоры по сохранению древних обычаев и традиций, расширению представлений и знаний о культуре и образе жизни татарского народа создает благоприятную почву для успешного развития азербайджано-татарских взаимосвязей.

В статье предложен филологический перевод первой главы поэмы-маснави «Асрар-наме» («Книга тайн») Фарид ад-Дина ʻАттара, персидского суфийского поэта XII–XIII вв. Глава посвящена представлениям о человеке — о его природе и уникальном месте во Вселенной. Человек принадлежит одновременно и к материальному миру, и к духовному: он обладает теми же качествами, что и животные, и его тело так же создано из глины. Но ему дана чистая, трансцендентная материальному миру, душа, и он обладает речью; именно это отличает его от животного. Однако, чтобы истинно стать человеком, он должен совершить духовное путешествие. Текст насыщен аллюзиями к Корану, натурфилософскими воззрениями эпохи и суфийской терминологией и требует сопровождения фактологическим и концептуальным комментарием. Для удобства восприятия текст графически разделен на смысловые фрагменты. На русский язык переводится впервые.

Таксономия жизненных ситуаций является актуальной проблемой ситуационного подхода, позволяя упорядочить сведения о значимых жизненных ситуациях. Студенты переживают многие жизненные трудности, количество которых растет в современном мире. Кроме того, в разных регионах в силу объективных причин возможны разные жизненные ситуации. В статье реализован феноменологический подход с применением качественного анализа и сравнения выборок с помощью критерия χ² с поправкой Йейтса. Целью исследования стало определение таксономии трудных жизненных ситуаций студентов Санкт-Петербурга и Донецка. На основе данных анкетирования осуществлялся контент-анализ, а также использовалась модифицированная для методики «Психологическая автобиография» Е. Ю. Коржовой таксономическая решетка Р. Х. Риз и М. А. Смайер. В исследовании приняли участие 156 студентов Санкт-Петербурга и 97 студентов Донецка гуманитарного профиля 1-го и 2-го курсов в возрасте 17-19 лет. Выявлены сходства и различия в перечнях трудных жизненных ситуаций студентов. Так, на первом месте у всех студентов трудные ситуации в области межличностных отношений. Студенты Санкт-Петербурга в большей степени склонны к самоорганизации и контролю ситуации, студенты Донецка уделяют больше внимания психологическим аспектам и внутреннему комфорту. «Популярные» ситуации (указанные не менее чем 30 % респондентов) одинаковы для обеих выборок (болезнь, болезнь близкого, финансовые трудности). Показано, что применение таксономии к трудным жизненным ситуациям позволяет упорядочить субъективные аспекты взаимодействия человека с ними. Рекомендовано психологическое сопровождение студентов с учетом значимости для них трудных жизненных ситуаций.

В статье проанализирован вклад Александра Сергеевича Ключарёва в развитие хоровой культуры Татарстана. Глубокое понимание природы татарской народной песни позволили композитору создать уникальные хоровые произведения, в полной мере отражающие самобытность фольклора и внутренний мир композитора, а также заложить основные принципы развития хоровой культуры Татарстана. Сделан вывод о влиянии на хоровое творчество А. С. Ключарёва традиционной русской хоровой культуры и композиторской школы Московской консерватории. Отдельное внимание уделено деталям сотрудничества композитора с Государственным ансамблем песни и танца ТАССР.

Особое место в формировании культуры и нравственных ориентиров молодежи занимают духовные ценности. В условиях современного общества вопросы о поиске смысла жизни и возрождении нации становятся все более актуальными. В этом контексте работы великого мыслителя Абу Насра аль-Фараби, прославившегося своими исследованиями в области философии, культурологии и этики, для многих поколений стали важным источником вдохновения и руководства в поиске решений этой проблемы. В статье рассматривается педагогический потенциал основных постулатов просветительской концепции аль-Фараби и его реализация в уникальных культурных проектах Республики Татарстан и Казанского государственного института культуры.

Философская буддология для своего дальнейшего развития и вхождения в современный философский дискурс (России и мира в целом) нуждается в осмыслении причин, проявлений и перспектив устранения тех смысловых искажений и некорректностей, которые возникают при переводе и интерпретации буддийских философских текстов и доктрин для небуддийской аудитории. Само по себе использование языка и идейного арсенала западной философской традиции является проблематичным по причинам лингвистической и культурно-исторической относительности, зависимости западной онтологии от западноевропейской языковой модели, устойчивости европоцентристских стереотипов в понимании происхождения, мотивации, предмета и предназначения философии — тех параметров, по которым буддийская философия отличается от западной. В особенности важно осознавать онтологическую специфику буддизма, а также его отличие от западной традиции в понимании истины, абсолютной истины и относительной истины. Недостаточность теоретико-методологической рефлексии приводит к некорректным интерпретациям, например, учения о Четырех Истинах Арьев и др., а также к поверхностным и случайным параллелизмам. Перспективной для философской буддологии представляется методология диалогической герменевтики, или герменевтического диалога, начало которому положил Хайдеггер.

Представленное исследование имеет целью выявить новые микрополя, входящие в макрополе «Искусственный интеллект» (ИИ) в медиатекстах, акцентирующих представления о разного рода «рисках». Автор обращает внимание на феномен роста употреблений формы множественного числа риски в современном медиадискурсе, связывая это с неоднозначностью реалий эпохи цифровизации, балансирующих на грани «добра» и «зла», и с актуализацией и появлением новых значений слов, отражающих эту ситуацию в тематических полях. Аналогичный феномен «умножения» и расширения поля наблюдается и с ИИ, который стал для носителей языка не единичным явлением или инструментом, а целым рядом таких явлений и инструментов. Отождествляясь с «риском» и «рисками», ИИ предстает как опасность, трудность, вызов. Исследование проводилось на базе Национального корпуса русского языка. Проанализировано более 1 000 материалов Основного корпуса, более 20 000 примеров Газетного корпуса, более 400 примеров подкорпуса «Региональные СМИ». Использовались методы контент-анализа, корпусные инструменты, дистрибутивный, контекстно-семантический и компонентный анализ. Полученные данные коррелируют с данными предыдущего исследования, в котором удалось сравнить языковые воплощения представлений о машинном и искусственном разуме: машинный разум - функция, инструмент; искусственный разум - глобальное явление.
В контексте микрополя «Риски» эти представления определяют два вида «рисков», связываемых с ИИ: локальные технические нарушения и сбои, с одной стороны, глобальные угрозы и проблемы, связанные с деятельностью человека, с другой. Установлено, что «риски» проявляются в каждой из ипостасей ИИ как «вызовы», формируя новое микрополе: «угрозы нарушения интересов личности», «решения компьютерного разума», «ресурсы», «технологии», «атаки», «технические сбои» (умышленная подмена данных, уязвимость кода, системы ИИ и т. д.).

Рассматривается в микродиахронии специфика функционирования терминологического сочетания искусственный интеллект в русскоязычных текстах. Цель исследования - выявить особенности употребления термина и его вариантов в современной речи. Материал исследования: Национальный корпус русского языка, электронная медиабаза «Интегрум», научный дискурс. Методика исследования включает анализ семантики и комбинаторики термина; стилистический анализ; дискурсивный анализ. Установлено, что термин является многозначным: в его семантической структуре выделяются процессуальное, предметное, гносеологическое и экзистенциальное значения, по-разному проявляющие себя в разного типа дискурсах. Начиная с 1970-х гг. термин проходит путь от футурологемы, обозначающей фикциональное понятие, до техницизма-реалии. Изменение сочетаемости термина заметно по постепенному сокращению глагольных конструкций со значением поссесивности « Х обладает / наделен искусственным интеллектом », связанных с антропоморфным характером внутренней формы термина, и увеличению числа конструкций « Х оснастили <снабдили, оборудовали> искусственным интеллектом», типичных для использования техницизма при характеристике технического устройства. Динамика изменений в использовании термина искусственный интеллект, обусловленная стремительным развитием соответствующей технологии и широким внедрением ее достижений в повседневную жизнь, проявляется в увеличении частотности термина в медиа; детерминологизации; актуализации компактных субститутов термина, прежде всего ИИ; активности некодифицированных вариантов разной коннотации в медиатекстах ( ИИшка, ИскИн и др.