Научный архив: статьи

This paper is devoted to studying the reaction–diffusion systems with rapidly oscillating coefficients in the equations and in boundary conditions in domains with locally periodic oscillating boundary; on this boundary a Robin boundary condition is imposed. We consider the supercritical case, when the homogenization changes the Robin boundary condition on the oscillating boundary is to the homogeneous Dirichlet boundary condition in the limit as the small parameter, which characterizes oscillations of the boundary, tends to zero. In this case, we prove that the trajectory attractors of these systems converge in a weak sense to the trajectory attractors of the limit (homogenized) reaction–diffusion systems in the domain independent of the small parameter. For this aim we use the homogenization theory, asymptotic analysis and the approach of V. V. Chepyzhov and M. I. Vishik concerning trajectory attractors of dissipative evolution equations. The homogenization method and asymptotic analysis are used to derive the homogenized reaction–diffusion system and to prove the convergence of solutions. First we define the appropriate auxiliary functional spaces with weak topology, then, we prove the existence of trajectory attractors for these systems and formulate the main Theorem. Finally, we prove the main convergence result with the help of auxiliary lemmas

Heraclides of Pontus, a versatile philosopher whose work still remains largely unexplored, wrote several pieces on Homer including “Solutions of the Homeric problems”, to which some of the extant fragments are attributed. One of these (F. 171 Wehrli = 99 Schütrumpf) concerns the Iliad and the Odyssey being discrepant in the number of the cities on Crete: the Catalogue of Ships refers to the island as ἑκατόμπολιν (Il. 2.649) while Odysseus in his ‘Cretan Lies’ states that people dwell ninety great cities on Crete (Od. 19.174). To explain this inconsistency, Heraclides tells a dramatic story about Idomeneus which he probably made up himself, being an eminent author of dialogues and even tragedies (provided that the relevant testimonies are reliable) with an interest in mythology. His version of Idomeneus’ homecoming was not supported by contemporary historians, and, although later picked up by some poets and scholars, did not end up as a part of the commonplace Idomeneus tradition as we know it today

Die antike Literatur, insbesondere die Epigrammatik bietet eine große Anzahl an Witzen über schlechte Ärzte. Sie können (oft) gefährlich sein, sind dumm, grob, manchmal sexuell übergriffig oder habgierig und auf jeden Fall unfähig. Im nachfolgenden Beitrag wird eine Grundtypisierung dieser Witze, wie sie sich z. Bsp. in den inschriftlichen Denkmälern, in den Epigrammen der Anthologia Graeca, sowie in der Philogelos-Sammlung, bei Martial und Ausonius finden, aufgezeigt, deren Funktion wie zu allen Zeiten im Sinne eines psychologischen Ventils angesichts der Machtlosigkeit gegenüber einem mächtigen Berufsstand verstanden werden kann. So kann der Arzt als eigentliche Todesursache in den Blick treten. Die bloße Berührung ist todbringend; die Erwähnung seines Namens kann bereits letale Folgen haben. Oder man nimmt die technische Unvollkommenheit, ja Stümperei des ärztlichen Personals in den satirischen Blick, und dies in den verschiedenen Abteilungen der Medizin, von der Augenheilkunde über die Chirurgie bis zur Internistik. Gerne wird schließlich auch moralisches Fehlverhalten von Ärzten, ihre Habgier, aber auch sexueller Missbrauch humorvoll aufs Korn genommen. Am Ende des Beitrages wird kurz auf ein Epigramm des Ausonius eingegangen, in dem man einen Vorschlag findet, wie man solchen bedenklichen Zeitgenossen unter den Ärzten aus dem Weg gehen kann: Indem man sie gar nicht erst als Ärzte anerkennt

This paper examines the form διεπρήστευσε, obelized in the editions of Herodotus. There have been two ways of interpreting the form: some scholars have taken it to refer to an act of speech, while others have sought here a verb of motion. Both groups of scholars proposed a variety of conjectures, some of them addenda lexicis and none of them commanding immediate acceptance. After a review of various solutions that have been proposed to-date, this paper argues in favor of retaining the reading of the paradosis and analyzing (-)πρηστεύω as a verb of quick motion. The verb is argued to be an Ionic colloquialism (or even Herodotus’ own Augenblicksbildung), derived from the root of πίμπρημι in its original meaning ‘to blow’ (of which ‘to burn’ is a secondary development) via an agent noun πρηστήρ / *πρήστης, cf. μνηστεύω ‘woo’: μνηστήρ ‘suitor’ or δυναστεύω ‘hold power’: δυνάστης ‘person with power’. The proposed translation ‘blasted, dashed’ is supported by typological parallels for the semantic development ‘to blow’ → ‘to move (impetuously)’, such as Old English blǽstan ‘to blow; to move impetuously’ or Russian dut’ ‘to blow; to dash, to rush’. Interestingly, Hittite (parip) parāi-, the cognate of Gk. πίμπρημι, may show the same semantic development: ‘to blow’, ‘to ignite fire by blowing’ > ‘to move swiftly’.

This article examines the testimonia concerning Aeschylus’ purported brothers — Cynegirus and Ameinias — both of whom are said to have distinguished themselves during the Greco-Persian Wars. Cynegirus, a strategos, met a heroic death at the Battle of Marathon, while Ameinias earned renown for his bravery at Salamis. Although modern scholarship widely accepts Cynegirus as Aeschylus’ brother, the earliest extant testimony of their kinship derives from Heraclides of Pontus, later reiterated by an anonymous scholiast on Aristotle’s Nicomachean Ethics. The alleged kinship between Aeschylus and Ameinias, however, remains a subject of debate. This study aligns with the view that their association may stem from later conflation or errors within the ancient historiographical tradition. Regarding Aeschylus and Cynegirus, while Heraclides provides the primary testimony and the subsequent tradition is based on much later sources, their alleged fraternal relationship must be treated with due historiographical caution

In the second book of the Histories, Herodotus recounts a legend that attributes the establishment of the oracle of Dodona to Egypt’s influence: a more fantastical variant of the tale features a black dove capable of human speech, while a more realistic rendition identifies an abducted Egyptian priestess as the founder. Notably absent from Herodotus’ account are the Selloi, a group of ascetic diviners mentioned in the Iliad’s brief depiction of Dodona, where they are said to sleep on the ground and refrain from washing their feet, presumably to maintain a spiritual connection to earth. This absence of the ancient priesthood from the Histories led some scholars to conclude that the Selloi must have disappeared by the time of Herodotus, fully replaced by a college of priestesses said to derive their sacred knowledge from the Egyptian Thebes. This point of view was challenged lately, as more evidence for the continued presence of male priests in Dodona had been uncovered and cataloged. Hence it seems consequent to suppose that the exclusion of the Selloi from the Histories may have been entirely intentional on Herodotus’ part, since the existence of this college and its acknowledgement in the Iliad could be difficult to reconcile with a theory proposed in the second book, which suggests that Dodona had a foundational role in the early development of the Greek religion as a conductor of the Egyptian influence in the pre-Homeric Greece

The article focuses on the study of Hoffmann traditions in Selma Lagerlöf ’s novel “Gösta Berling’s Saga”. The features of Hoffman’s poetics in the novel are revealed by using the methodology of the “Hoffman’s complex”, which is an ideological and thematic complex of motives and stylistic techniques inherent in the works by E. T. A. Hoffman. The “Hoffmann’s complex” is manifested in the novel in the problem of the rebellion of the Romantic hero-creator in relation to faith and religion, the problem of the relationship of the Romantic hero with femininity, the opposition of secular and Christian love, the motive of mechanization of man and society in the new capitalist industrial formation. The features of Hoffmann’s poetics were manifested in the novel “Gösta Berling’s Saga” also in the interweaving of Hoffmann’s images (Don Juan (“Don Juan”), Medardus (“The Devil’s Elixirs”) and plots (a defrocked monk, who under the influence of wine as an incarnate temptation, commits crimes and experiences a split of personality (“The Devil’s Elixirs”) and a rebellious Romantic hero in search of an unattainable ideal world in which his disintegrated personality must find consolidation (“Don Juan”). The conclusion sums up that S. Lagerlöf, relying on the plot, problems and images of E. T. A. Hoffman’s works (“Don Juan”, “The Devil’s Elixirs”, “Adventure on New Year’s Eve”), creates the author’s concept of spiritual transformation of personality through Christian love and reconsiders the image of a Romantic hero, transforming it into a new type of Christian Neo-Romantic hero

Dit artikel is gewijd aan de vorming van de voltooide perfectum-vorm van het werkwoord zijn in de Oost-Vlaamse en West-Vlaamse dialecten van de Nederlandse taal. Het begint met een historische uiteenzetting over hoe het werkwoord zijn door de eeuwen heen werd gebruikt in het perfectum. Het onderzoek zelf werd uitgevoerd op basis van “Stemmen uit het Verleden”, een verzameling dialectbanden van de Universiteit Gent die bestaat uit opnames van gesprekken met sprekers van verschillende Vlaamse dialecten. Op basis van een aantal criteria zijn opnames uit drie plaatsen (Gent, Sint-Niklaas en Brugge) onderzocht, gemaakt tussen 1963 en 1965. Het onderzoek toonde aan dat zowel in het Oost-Vlaamse als in het West-Vlaamse dialectgebied in de overgrote meerderheid van de gevallen de vorm hebben geweest in plaats van zijn geweest wordt gebruikt. Er kon geen regelmaat worden vastgesteld die de keuze voor de ene of de andere vorm bepaalde. Ze komen vaak samen voor, zelfs binnen dezelfde spraakuiting. Speciale aandacht wordt besteed aan de vorming van de conditionalis van het werkwoord zijn en een aantal andere werkwoorden. Ondanks het feit dat ze in de aantonende wijs perfectum vormen met het werkwoord zijn, vormen ze in het onderzochte materiaal perfectum in de voorwaardelijke wijs met het hulpwerkwoord hebben

В статье с позиций культурно-исторической методологии поднимается проблема психологии художественной литературы как вида искусства. Отдельно, отталкиваясь от представлений М. М. Бахтина о диалогичности текста и А. Н. Леонтьева о коммуникативной природе искусства, рассматриваются вопросы, связанные с созданием художественных произведений и их пониманием, что получило отражение в разделах «Работа автора» и «Работа читателя». Встреча автора и читателя означает рождение Homo Legens — Человека читающего. Исследованию этого феномена и посвящена данная публикация.

Художественную литературу (как работу автора) можно анализировать двояко: с одной стороны, она выступает предметом психологического исследования, а с другой — ее субъектом, самостоятельным носителем психологического знания. В первом случае литература представляет собой либо объект научно-психологического изучения, либо его средство; во втором — обосновывается возможность отношения к литературе как к носителю вненаучного психологического знания, чем и обусловлено ее психотехническое воздействие на читателя.

Восприятие литературного произведения читателем (работа читателя) анализируется с художественных и научных позиций, которые взаимодополняют друг друга. С опорой на представления Л. С. Выготского об активности эстетического переживания и учение об интериоризации П. Я. Гальперина обосновывается точка зрения, согласно которой понимание литературного произведения читателем есть процесс его активного воссоздания, что созвучно представлениям В. Ф. Асмуса о чтении как творчестве.

В заключение на примере художественной литературы делается вывод о продуктивности обращения к научным и вненаучным (литературным) источникам психологического знания при разработке вопросов психологии искусства.

В фокусе рассуждений - продукт одного из наиболее популярных видов рекреационной деятельности современных носителей культуры - игра, возникающая с помощью использования разнообразных средств разных культурных кодов, которыми на определенный момент располагает та или иная языковая культура. Игра как таковая интерпретируется в качестве процесса и результата рекреационной, кооперативной деятельности носителей языка и культуры, выступающих в одной из своих ипостасей - Homo ludens. С текстотипологических позиций игра описывается как текст из класса директивных/прескриптивных, при порождении которого используются средства вербального и нескольких невербальных культурных кодов, как одна из разновидностей текстов из класса «инструкции». Это дает основание трактовать тексты анализируемого типа как креолизованный (полимодальный, семиотически гетерогенный) текст. Инструкция к настольной игре описывается вместе с тем как гибридный текст, поскольку в содержательной и формальной микро- и макроорганизации таких текстов используются различные техники текстопорождения, в частности, текстов нарративных, экспликативных и аксиологических, а также текстов художественных, публицистических, а в ряде случаев и научных. Названные характеристики объясняют полифункциональность текста анализируемого типа, причем функции текста, такие как информативная, социализирующая, аксиологическая и др., явно и опосредованно подчинены рекреационной и людической. Последние в свою очередь реализуются преимущественно и, как правило, в кооперативном общении носителей языка и культуры. Содержательно в тексте «инструкция к настольной игре» нелинейно сочленяются сведения из реального, фикционального и виртуального миров. Продуцент(ы) и реципиенты настольной игры в процессе порождения и восприятия соответствующего текста выступают в одной из своих многочисленных ипостасей - как Homo ludens. Это позволяет им более или менее определенно и более или менее беспроблемно разграничивать в процессе самой игровой деятельности фикциональный и реальный миры, с одной стороны, а также фикциональный и один из множества потенциально возможных виртуальных миров - с другой. Содержательная и формальная макроструктура текста типа «инструкция к настольной игре», располагающая обязательными и факультативными макрокомпонентами, обнаруживает последовательную маркировку последних через систему заголовков и подзаголовков, а также символов и/или условных обозначений либо необходимого для игры инструментария, добровольно принимаемых участниками игрового процесса на определенный временной отрезок для конкретного текстового пространства, конструируемого в игровом пространственно-временном континууме. Такой способ текстовой организации облегчает участникам игры распознавание границ между реальным, фикциональным и виртуальным мирами, а также способствует поддержанию атмосферы кооперативного взаимодействия.

Введение. В статье поднимается проблема категориального выражения формирования и поддержания экологического мировоззрения человека, ориентированного на установление гармоничных отношений человека с развивающимся технологическим и цифровым миром. Проработка содержательного наполнения исследуемых терминов отражена в анализе современного научного и публичного дискурсов и материалов Всероссийской научно-практической конференции «Современные материалы и методы решения экологических проблем постиндустриальной агломерации », в частности, секции «Гуманитарные основания природосберегающей деятельности ».

Цель. Уточнить смысловое содержание понятий «экологическое мировоззрение», «экологическое сознание», «экологичное мышление», «экологичность» в современном научном и публичном дискурсах. В публикационной представленности этих терминов на базе ключевых тезисов докладов участников гуманитарной секции экологической конференции. Изучается научная востребованность, междисциплинарное заимствование терминов.

Методы. Методологические основания исследования статьи связаны с анализом указанных понятий, их смысловых и семантических акцентов в научном дискурсе, на основе докладов конференций, а также экориторики в интернет-пространстве. Научная новизна. Уточнено содержание терминов «экологическое мировоззрение», «экологическое сознание», «экологичное мышление», «экологичность» в теоретическом научном и современном публичном дискурсах в их корреляции с научными междисциплинарными практиками дискуссионных площадок конференции.

Результаты. В публичном интернет-пространстве оформилось дискурсивное поле, которое можно тематически обозначить как «экологизация цифровизации», согласно которому новейшие диджитал технологии способны предупреждать и решать некоторые экологические проблемы. Кроме того, можно утверждать, что термины «экологическое сознание» и «экология сознания» означают не только бережное отношение к природным ресурсам, но и ответственность за свои действия и позитивное отношение к миру в форме проактивного мышления (вместо реактивного), основанного на мировоззренческих установках экогуманизма и холизма.

Выводы. С середины прошлого столетия в отечественной и зарубежной философской и научной литературе отмечается необходимость активного формирования экологического мировоззрения, выраженного в сохранении и воспроизводстве ценностей заботы человека о природе, обществе, культуре и самом себе. Сегодня в условиях обострения экологических рисков, их научных и публичных обсуждений, поисков способов нивелирования таковых актуализируется вопрос изменения парадигмы мышления и деятельности современного человека в пользу заботливого, бережного и ответственного отношения к себе и окружающему миру. В этой связи в рассмотренных дискурсах наблюдается востребованность ментальных установок и повседневных практик, в которых проэкологическая активность проявлялась бы в качестве атрибутивного свойства человека экологичного (homo ecologicus). Смысловое поле интернет-пространства по экотематике коррелирует с научными междисциплинарными дискурсами дискуссионных площадок конференций, также отражая тем самым семантическую востребованность новых категорий в разнообразных дискурсах и научных практиках.

Рецензия на: Hardin, J. C. (2022) Church Advertising, Public Relations and Marketing in Twentieth-Century America. Retailing Religion. Springer Nature Switzerland AG: Palgrave Macmillan. — 395 p.