Научный архив: статьи

Взаимодействие канонических и светских норм в регулировании брачно-семейных отношений никогда не было простым и однозначным: на протяжении веков они то вступали в противоречие, то находили точки соприкосновения, то взаимно дополняли друг друга, формируя тем самым сложную и многогранную картину правового регулирования брака и семьи. В данной статье рассмотрены вопросы конфликта и взаимодействия канонических и светских норм в регулировании брачно-семейных отношений. На основе анализа фактов канонического регулирования вопросов брака и семьи автор описывает модели нормативного регулирования семьи и брака в православии, католичестве и их противопоставление светским нормам о браке, а также изменения, произошедшие в этой сфере.

Введение. В статье представлены результаты социологического исследования, посвященного изучению взаимоотношений христианских конфессий и научного сообщества в современной России. Актуальность темы обусловлена противоречием между расширением дискуссии о диалоге религии и науки в среде теологов и неприятием этой идеи среди обычных христиан. При этом эмпирические исследования отношения российских христиан к научному сообществу практически отсутствуют.

Методология и источники. Методологической моделью исследования стал подход к изучению соотношения науки и религии с точки зрения этоса научного и религиозного сообщества. В основу методологии была также положена типология, выделяющая такие виды взаимоотношений религии и науки, как противостояние и конфликт, независимость, диалог, сближение и синтез. Участниками исследования, проведенного в 2023–2024 гг., стали священнослужители Русской православной церкви и основных протестантских деноминаций, таких как баптисты, пятидесятники, адвентисты седьмого дня и т. п. В выборку были включены как обычные прихожане, настоятели храмов, пасторы, так и священнослужители, являющиеся преподавателями христианских образовательных учреждений. В ходе исследования использовались такие методы, как стандартизированное интервью и опрос.

Результаты и обсуждение. Анализ полученных результатов показал, что большинство опрошенных респондентов считают, что между христианством и наукой сегодня идет диалог. Однако ясное понимание того, что именно христианство и наука могут обсуждать в этом диалоге характерно лишь для небольшого числа христианских священнослужителей и пасторов, которые, помимо теологического, имеют естественнонаучное образование. Обычные священники и прихожане христианских церквей продолжают оценивать взаимоотношения христианства и науки как противостояние или независимость и относятся к науке как к виду знания, принципиально противоположному и чуждому христианству.

Заключение. Таким образом, исследование показало, что особенности системы ценностей, характерной для большинства христианского сообщества, в действительности препятствуют их реальному взаимодействию с учеными.

Статья посвящена сравнительному лингвокультурному анализу института семьи в русской и китайской традициях. Актуальность работы обусловлена глобальными трансформациями семейных ценностей в настоящее время, что требует углубленного изучения их национально-культурных основ для преодоления стереотипов и углубления взаимопонимания между народами. Новизна исследования заключается в рассмотрении социокультурных особенностей и языковой репрезентации понятия «семья» через комплексный анализ исторических, культурологических и лингвистических источников.

Исследование выявляет, что, несмотря на общие структурные черты, русская семья эволюционировала от патриархальности к нуклеарной модели с размытыми гендерными ролями, тогда как китайская демонстрирует бо́льшую устойчивость к конфуцианским традициям. Языковая репрезентация отражает эту специфику - русское понятие характеризуется развитием метафорических переносов, в то время как китайский иероглиф сохраняет глубокую связь с символами материального благополучия и выступает базовой моделью социальной организации.

В статье на основе архивного материала впервые комплексно рассматривается история формирования собрания христианских культурных памятников в музеях Казанского университета XIX–XXI вв., раскрывается специфика пополнения христианскими коллекциями структурных подразделений учебного заведения и анализируется та часть предметов, которая хранится в настоящее время в Этнографическом музее Казанского федерального университета. Авторы статьи выявили, систематизировали и провели первичную атрибуцию христианских предметов из собрания музея, выделили несколько типологических групп, описание которых приводится в статье. Проведенная работа является первой попыткой анализа коллекций, которые можно определить как «христианские памятники»; ее целью стало введение в научный оборот ранее неизученных коллекций с привлечением профильных специалистов для содействия в их изучении.

Данная статья посвящена обзору социально-исторических и антропологических исследований крестного родительства или духовного родства, выполненных с помощью методологии сетевого анализа. В ней описаны возможности этого подхода для анализа социальной структуры сообществ, а также представлены ограничения, связанные со спецификой получения и анализа данных. Сетевой анализ отражает парадоксальность феномена крестного родительства, с помощью которого исследователи проблематизируют устоявшиеся в социальных науках институциональные понятия диадической и структурной связи, сильной и слабой связи, замыкающего (bonding) и открытого (bridging) социального капитала. По представленным результатам исследований можно говорить о многочисленных сетевых эффектах этого института: укрепление солидарности локального сообщества, дифференциация и воспроизводство социальных статусов, связывание разных социальных классов и торговых регионов. Так как подобные исследования не проводились на российских данных, то представленные в нем идеи могут способствовать формулированию исследовательских гипотез для тестирования на данных православных приходов и общин.

Статья посвящена сравнительному анализу философских концепций власти в мусульманских (арабских) и христианских (европейских) представлениях на различных исторических этапах. Рассматриваются ключевые идеи симфонии властей, возможные стратегии взаимодействия духовной, созерцающей и светской, действующей власти. Выявляются точки пересечения и расхождения в понимании природы политического, а также прослеживается трансформация представлений о власти и политическом лидерстве. Обосновывается актуальность классических религиозных концепций власти для осмысления современных политических тенденций. Концептуализируются понятия «бунт кшатриев» и «симфония властей», обосновывается их методологическая значимость в рамках сравнительно-сопоставительного анализа религиозных концепций в осмыслении светскости и духовности власти. В статье предпринята попытка линейной экстраполяции данных теорий на современный этап государственно-конфессиональных отношений, рассмотрены их особенности в исламе и христианстве, определена специфика, выделены схожие черты. Рассматриваются зарубежные и отечественные примеры, демонстрирующие актуальность религиозных символов и ритуалов в действительном политическом бытии. Выявляются аспекты, оказывающие непосредственное влияние на формирование религиозной идентичности населения в настоящем. Производится оценка состоятельности традиционной модели «симфонии властей» в разрезе различных эпох, включая современность.

Апокалиптическая мысль приобрела широкое освещение в книгах Откровение Иоанна Богослова и Книге пророка Даниила. Наиболее явной причиной формирования подобной мысли, то есть предзнаменования апокалипсиса, стали процессы гонения против христиан. Апокалипсис становился итогом того, что люди начали отворачиваться от Бога, в частности, в области права. В книге «Даниил» отмечалось, что правители городов зачастую стремились посредством права не выявить истину и уладить спор, а наоборот, защитить свои меркантильные интересы. То есть сама концепция справедливости была перекроена в пользу властителей. Данное исследование ставит своей целью выявить то, каким значением обладает апокалиптическая мысль для современного гражданского права, выяснить, что послужило причинами апокалипсиса согласно христианским книгам, а также проанализировать тенденции современного мира, к которым может быть применена апокалиптическая мысль.

Введение. Статья посвящена исследованию взаимосвязи и взаимного влияния теологических, антропологических, этических воззрений римского стоицизма и христианства.

Цель данной работы – провести компаративный анализ позднестоической и христианской теологии, антропологии, этики и продемонстрировать их взаимосвязь и актуальность в современную эпоху.

Материалы и методы. Материалом исследования послужили труды Платона и римских стоиков, Послания Апостола Павла, сочинения авторов раннехристианской эпохи и раннего протестантизма, современные научные исследования, отечественные и зарубежные, посвященные анализу воззрений римских стоиков, первых христиан, Посланий Апостола Павла, представителей Восточной и Западной христианских церквей Средневековья; труды, анализирующие взаимопроникновение стоицизма и христианства. Автор опирался на цивилизационный и диалектический подходы, использовал методы: нарративный, герменевтический в сочетании с лингвистическим, аналитический, синтетический, обобщения, реконструкции, сравнительно-исторический. Результаты исследования.

В результате проделанной работы было установлено, что базовые теологические, антропологические, аксиологические и этические идеи римских стоиков и христиан (сущность человека, жизненный путь и экзистенциальные смыслы, эсхатологическая перспектива, нравственные установки) формировались в результате взаимного влияния. Стоицизм сыграл огромную роль в становлении христианской доктрины, активно влиял на отцов-аскетов раннехристианской Восточной церкви и средневекового западного христианства, на молодой протестантизм XVI столетия. Стоики в свою очередь в своей философии опирались на христианскую мудрость.

Обсуждение и заключение. Автору удалось осуществить компаративный анализ стоических и христианских доктрин. Исследование показало: духовное родство и взаимное влияние римского стоицизма и христианства, что свидетельствует об иллюзорности границы, разделяющей эллинистическую и христианскую метатрадиции. Практика когнитивной терапии, направленная на обретение экзистенциальных смыслов и внутренней гармонии, разработанная римскими стоиками и отцами-аскетами Восточной христианской церкви; вечные этические принципы стоицизма и христианства актуальны в современную эпоху нравственной деградации и смысловой дезориентации.

В статье рассматривается проблема перехода в язычество христианских подданных императора Юлиана Отступника. Представлена общая характеристика методов, с помощью которых император пытался добиться апостасии христиан, дается общая оценка эффективности этой политики по отношению к различным слоям позднеримского общества (чиновничество, армия, клир, представители интеллектуальной элиты, рядовые граждане).

В работе автор предлагает рассмотреть идейное течение - теологию смерти Бога, ее философское осмысление, причины возникновения, особенности развития, а также современное значение. Предпосылками ее появления многие мыслители называют кризис христианского сознания. Значительная часть XX в. прошла под знаком отрицания божественного начала, факторы которого сложились еще в XIX в.: «Религия есть опиум народа» (К. Маркс), «Бог умер» (Ф. Ницше). Идея смерти Бога символизировала упадок традиционных религиозных ценностей перед лицом современности, науки и секуляризма. Провокационное заявление Ф. Ницше послужило катализатором новой волны теологических исследований, приведшей к формированию радикальной теологии в середине XX в. Философское осмысление идейного учения смерти Бога актуально и сегодня, поскольку данная концепция оказывает глубокое влияние на современную теологическую мысль, бросая вызов традиционным религиозным верованиям.

Объектом исследования выступает концепция теологии смерти Бога, предметом - идеи и оценки, лежащие в основе радикальной теологии, ее история, критика, взгляды философов. Изучая исторический нарратив концепции, автор ставит перед собой цель дать объективную оценку того, как дискуссия вокруг радикальной теологии повлияла на современные религиозные взгляды и какие перспективы есть у этого философского направления.

Задачи заключаются в анализе главных философских подходов к пониманию религиозного абсолюта XX в., критическом рассмотрении концепции, а также этапов зарождения и развития идей смерти Бога в исторической ретроспективе начиная с момента провозглашения тезиса «Бог мертв». В ходе написания работы использованы общенаучные методы исследования: дедукция, индукция, анализ, синтез, системный и сравнительный методы.

Рассмотрена история распространения христианства в странах с абсолютным большинством буддистского населения на примере Таиланда и Камбоджи. Несмотря на многовековую работу миссионеров, в настоящее время доля христиан в Таиланде составляет около 1 %, в Камбодже - менее 0,5 %, большинство из них - представители этнических меньшинств и племён. Сделан вывод, что укрепившийся буддизм не даёт возможности развиваться другой мировой религии. В последние годы неортодоксальные буддистские движения получили большее распространение, чем христианство. Определённый успех христианской миссии связан с работой среди представителей этнических меньшинств, исповедующих традиционные религии и народную религию.

В статье рассматривается христианская сотериологическая концепция прижизненного уподобления Богу, которая, по утверждению автора, выступает особой формой мимикрии, присущей только человеческой природе. Автор исследует развитие идеи богоподражания в раннем христианстве, опираясь на церковные таинства, жития, изречения святых отцов и факты подвижнической жизни, и выявляет различные подтипы божественной мимикрии: подражание смерти, пустыне, кресту, ангелам. В четвертом томе «Истории сексуальности» Мишель Фуко представил глубокое исследование монашеских практик «покаяния» и соблюдения «девства». В тексте демонстрируется влияние этих практик на формирование современных стандартов субъектности и появление такого понятия, как «внутреннее пространство». В связи с этим указывается на миметический характер взаимоотношений между основами христианского вероучения и психоаналитической теорией. Проанализировав библейский миф о рождении человека из грехопадения и сопоставив его с психоаналитической концепцией формирования субъекта на «стадии зеркала», автор приходит к выводу, что центральный антропологический конфликт — переход от животного к человеку — связан с неудавшейся божественной мимикрией, попыткой атаковать Реальное с целью уподобиться ему. Неудача заключается в том, что человек обретает божественную познавательную способность охватывать своим желанием весь мир, но она остается отделена от власти преображать материю по одному лишь Слову. В заключении автор заново определяет мимикрию как подражание полноте или завершенности и предлагает при оценке социальных и политических процессов учитывать, что является в данный момент идеалом или моделью такой полноты (то есть занимает место божества)