Научный архив: статьи

Цель статьи – показать, что представляет собой сегодня проблемное поле цифровой этики, и выявить те проблемы, решение которых позволит рассматривать цифровую этику как самостоятельное направление в рамках философской этики. Для этого проводится анализ моральных вопросов и решений, появляющихся в результате все нарастающей цифровизации человеческой деятельности. Структура проблемного поля определяется относительно степени теоретической проработанности собственного предмета цифровой этики и описывается в аспектах прикладной и философской этики. В прикладном аспекте также выделяются два направления: неспецифическое – общеэтические проблемы (конфиденциальность, безопасность, ложь и т. д.); специфическое – новые проблемы, порождаемые цифровизацией (ИИ, автоматизация принятия решений). К философской части относятся вопросы, возникшие из рефлексии по поводу самого феномена цифровизации и определения фундаментальных понятий. Определения также разделяются на два типа: сущностные – о том, что есть цифровой субъект, цифровое действие; субстанциональные – о том, что есть цифровой мир / реальность и т. д. Показывается, что в рамках прикладной этики цифровая этика не формирует своего предмета, что порождает сомнения относительно ее будущего развития, а также не дает решения проблемы дегуманизации, которая обнаруживается в практике применения цифровых технологий в двух видах: посредством отчуждения принятия решения от человека, объективация человека (прямая дегуманизация) и расчеловечивание человеком самого себя посредством использования цифровых технологий как внеморальных (обратная дегуманизация). Однако на данный момент не существует не только самого теоретического фундамента, но даже ясной постановки проблемы его концептуализации. Делается вывод, что для развития цифровой этики как полноценного тематического направления в рамках философской этики для внутренне связного развития ее проблематики требуется концептуализация как цифрового существования (в сущностном и субстанциональном аспектах), так и соотношения цифрового и нецифрового существования.

Статья посвящена исследованию истории понятия морального достоинства в философии. Такое исследование сопряжено с рядом сложностей, обусловленных многозначностью понятия, а также с методологическими проблемами, связанными с том числе с этой сложностью. В центре статьи понимание достоинства как выражения универсальной неотчуждаемой внутренней ценности (и/или статуса) человека, определяющей и обосновывающей требование признания и уважения в отношениях людей друг к другу. Становление уточненного понятия анализируется с использованием «ретроспективного» метода, позволяющего выявить предпосылки такого понимания достоинства в истории мысли. Ключевыми для анализа в статье являются представления о достоинстве Цицерона, Пуфендорфа и Канта, задающие определенную линию в осмыслении понятия. Через призму зрелой кантовской концепции достоинства рассматриваются рассуждения о достоинстве Пуфендорфа и Цицерона. На примере философии Цицерона показано, что в ранних представлениях о достоинстве, пусть в зачаточной форме, уже содержатся важные предпосылки, которые в Новое время были осмыслены как определяющие.

Статья посвящена изучению двух идеологических работ выдающихся бирманских коммунистов: такина Со и такина Тан Тхуна. Речь идет о трактате «Идеология социализма» и сочинении «Идеология социализма и история Бирмы». Особенностью этих работ стоит считать наличие отсылки к легенде о возникновении института власти и социальной стратификации общества, известной из буддийского канонического текста Аггання-сутты. В интерпретации обоих мыслителей миф получил необычное толкование. Со и Тан Тхун воспринимали частную собственность как ключевой фактор морального упадка людей, породивший в сознании омрачение и чувство иллюзии собственного «Я». Только ликвидация собственности и дальнейшее строительство левой политико-экономической модели были способны покончить со страданиями и восстановить гармонию.

Обращение к искомой проблеме актуально по двум причинам. Во-первых, изучение сочинений бирманских политиков левых взглядов способствует более целостному пониманию сложного эклектического синтеза марксизма и буддизма в истории Бирмы. Во-вторых, предметное понимание современной политической ситуации в Бирме (Мьянме) обуславливает потребность в изучении истории протестных интеллектуальных взглядов, в том числе антиколониальных.

В статье рассматривается взаимосвязь социальных механизмов контроля и качества жизни в контексте философского анализа. Проводится разграничение понятий формального и неформального контроля, изучается их влияние на личную свободу, моральные нормы и социальную справедливость. Особое внимание уделяется проблеме баланса между социальной стабильностью и индивидуальной автономией, а также философским основаниям оценки качества жизни в обществе. Сделан вывод о том, что социальный контроль и качество жизни являются тесно взаимосвязанными, но потенциально конфликтующими феноменами. Философские подходы к социальному контролю варьируются от восприятия его как позитивной силы порядка до критики как инструмента подавления и манипуляции. Общим в них является стремление понять пределы допустимого вмешательства общества в частную жизнь, а также выработать нормативные критерии легитимности таких вмешательств.

В декабре 2024 г. состоялась Всероссийская конференция «Университетская философия в России», посвященная 270-летию со дня основания Московского государственного университета. В ходе нашего выступления представители редакционной коллегии Вестника Челябинского государственного университета обратились с просьбой представить основные положения научных исследований обоснования морали. В философском дискурсе обобщили результаты наших изысканий, опубликованных в последних работах. В статье поднимается вопрос о том, кто может говорить от имени морали. Показывается, что многие авторитетные моральные философы считали и считают, что никто не имеет такого права. Тем не менее, мы знаем, что церковь, великие писатели, знаменитые ученые и многие другие пытались говорить от имени морали. Многие века нравственная проповедь считалась совершенно обычным и вполне приемлемым способом распространения нравственных истин. Однако здесь возникает вопрос о свободе нравственного выбора. Если кто-то, наделенный общественным авторитетом, предлагает мне моральные истины, то мне вроде бы не остается ничего, кроме как их принять. На мой взгляд проблема решается за счет процедуры обоснования морали, которая может иметь как характер теоретической процедуры, представленной на уровне работы определенных общественных структур, например, университетских кафедр, так и личностный характер. Именно представление процедуры морали на личностном уровне позволяет понять, что свобода нравственного выбора всегда сохраняется, несмотря на существование авторитетных источников, предъявляющих нам нравственные требования. В статье демонстрируются ожидания со стороны личности по отношению к проведению обоснования морали, показывается, что даже на личностном уровне такая процедура не осуществляется без теоретического знания. Следовательно, знание о морали как совокупности теорий, представленных уже в плане этического осмысления моральной проблематики, необходимо человеку для осмысления основ своего бытия. Мы демонстрируем преимущества и ограничения абсолютистского и утилитарного подхода к морали, показываем, как личный интерес может быть представлен в морали и как это связано со свободой нравственного выбора.

В статье проводится анализ нравственных оснований гражданского права и определяется роль этики и морали для гражданского права. Кроме того, исследование рассматривает сущность автономной концепции гражданского права

В статье на основе исторического и логического раскрываются философские взгляды П. И. Новгородцева на место и роль государственной власти, обосновывается ее специфика проявления в России и перспективы развития. Особое внимание уделяется рассмотрению оригинальной трактовки русского философа по вопросу связи и эволюции государственной власти в России с общественным идеалом, выступающим в качестве совершенной модели развития социума, его нравственно-правовым эталоном. Характеризуется трактовка общественного идеала как социокультурного феномена, обосновывается соотношение сущего и должного в нем, дается сравнительный анализ различным концептуальным взглядам на общественный идеал. Обосновывается необходимость творческой преемственности социально-философских положений П. Н. Новгородцева в области государственной власти применительно к реалиям жизнедеятельности современной России и ее перспективам развития.

Представлена авторская точка зрения на идеологию. Показано, что две глобальные идеологические альтернативы (либерализм и социализм) основаны на принципиально различных типах ценностей. Дана критика марксизма как панэкономизма. Обосновано, что главный конфликт в социуме связан не с отношениями к собственности, а с ценностями – жизненными целями.

Основная цель второй части исследования заключается в анализе изменения роли ценностей в отдельных элементах политической системы (электронного голосование, роли платформ в политической коммуникации, электронного правительства) в условиях формирующегося цифрового общества. Авторы отталкиваются от концепта технополитики, отражающего процесс слияния технических систем и политических практик, благодаря чему создаются новые формы власти и взаимодействия. В качестве основного теоретико-методологического инструмента рецепции влияния эластичности цифрового общества на модификацию роли ценностей в отдельных элементах политической системы используются текущие попытки рефлексии цифровизации политики Л. В. Сморгунова, А. Фолкерса, П. Торнберга, М. Питерса и др. Также в работе используются результаты исследования взаимодействия респондентов с государственными электронными сервисами, проведенного группой ученых Санкт-Петербургского государственного университета в 2023 г. Результат воздействия эластичности цифрового общества на модификацию роли ценностей в отдельных элементах политической системы раскрывается через призму проблемы ответственного выбора в процессе использовании процедуры электронного голосования, а также рисков, которые несут для демократических институтов платформенные приватизация и монополизация. В статье делается вывод, что эластичность цифровой среды действительно оказывает существенное влияние на моральные основания политики, во первых, вытесняя на периферию идеологии и связанные с ними политические программы, во-вторых, затрагивая наиболее оцифрованные элементы политической системы, в то же время степень и характер этих модификаций требуют построения объяснительной модели реконцептуализации функций ценностей в политике в условиях цифровой трансформации

Нормы права и морали тем отличаются от форм социального принуждения посредством насилия, что их регулирующее воздействие на поведение личности имеет ценностное основание, предполагающее достоинство свободной личности и суверенность государственности. Суверенной государственности России может соответствовать лишь позитивное правосознание ее граждан, которое основано на традициях национальной правовой культуры, укоренных в системе исторически сформировавшихся нравственно-правовых ценностях.

Рассматриваются целесообразность и возможность юридического закрепления нравственных императивов в правовых актах, анализируются роль и последствия усиления политического воздействия на формирование мировоззрения граждан. Констатируется, что государство всегда поддерживает и поощряет примат политики над правом, позволяющий ему обеспечивать реализацию своих интересов. Юридическое вмешательство в соответствующую расстановку нравственных акцентов дает возможность государству своевременно реагировать на нежелательные колебания в лояльности населения по отношению к власти.

Моральные проблемы оперативно-розыскной деятельности выступают предметом непрекращающихся дискуссий. Несмотря на обусловленность и правовое признание, во все времена в социальном поле были распространены пристрастное суждение о нравственной чистоте сыска и его отождествление со стукачеством. В критическом контексте обсуждались в основном вопросы деятельности правоохранительных органов, т. е. правоприменение. В то же время без внимания остались истинные морально-этические проблемы законодательного регулирования оперативнорозыскной деятельности, а именно: как реализованы нормы морали в профильном законодательстве; какова их ценность и как они учитываются при обосновании оперативно-розыскных норм; каков моральный дух оперативно-розыскного закона. По результатам исследования автором установлена взаимосвязь нравственного состояния общества и реализации постулатов морали в оперативно-розыскном праве. Сделан вывод о необходимости придания оперативно-розыскному законодательству большего позитивного морального потенциала.