Научный архив: статьи

Статья посвящена анализу политического дискурса (включая экспертный и медиадискурс) постсоциалистических республик Центральной и Восточной Европы вокруг выборов президента Российской Федерации в 2024 году. Дискурс об электоральных процессах в России рассматривается авторами как один из инструментов конструирования европейской идентичности на основе разделения «друг – враг». Цель исследования состоит в том, чтобы выявить влияние российских внутриполитических процессов на самоидентификацию государств «новой» Европы в сравнении с Россией как значимым «Другим», по отношению к которому выстраивается их идентичность. Дискурс о выборах в России представляется иллюстрацией такой идентификации, особенно – в отрыве от «социалистического прошлого». Последнее, в свою очередь, связано с отделением себя от России и трансформацией образа «чужого» в образ «врага». По результатам дискурсивного и сравнительного анализа авторы делают вывод: противопоставление «демократизма» Европы и «авторитаризма» России используется государствами Центральной и Восточной Европы не только для конструирования образа противника, но и для утверждения собственной идентичности в качестве европейской. При этом внешнеполитические проблемы не играют определяющей роли, и если они и артикулируются, то отдельно от отношений с государствами Европы или Европейским союзом в целом.

В статье поднимаются вопросы формирования языковой идентичности и культурных конструкций, а также исследуется как восприятие языка может изменяться под влиянием исторических и культурных факторов. Автор подчеркивает, что, невзирая на многоязычие, определенные языки получают статус символов нации, что имеет научное значение для исследований в области социолингвистики и культурологии. Наиболее важными моментами являются идейные контрасты между восприятием мыслителями европейских языков, а также исторический контекст, который формирует современное отношение к языковым идентичностям в Европе.

Настоящая статья представляет собой попытку выявления и систематизации историкофилософских и религиозных оснований, способствовавших формированию эстетики XX века в испанском культурном контексте. Отправной точкой анализа становится национальный кризис, вызванный катастрофой 1898 года, после которой общественное сознание обратилось к переосмыслению испанской идентичности, исторической миссии и культурной преемственности. Особое внимание уделено философии Хосе Ортеги-и-Гассета, чьи идеи о кризисе масс, необходимости формирования интеллектуальной элиты, а также концепт «жизненного разума» оказали решающее влияние на эстетические поиски поколения 98 и последующих культурных движений. Религия, в первую очередь католическая традиция, рассматривается не только как этическая и метафизическая опора, но и как источник символической репрезентации и художественного воображения. Через призму экзистенциального конфликта и духовного поиска анализируются такие явления, как сакральное в искусстве, риторика страдания, мотивы смерти и спасения, архетипические структуры и образы трансцендентного. Автор демонстрирует, как на пересечении философии, религии и художественного опыта формируется уникальный эстетический код, в котором кризис модерности находит своё отражение в напряжённом диалоге между традицией, новаторством и духовным измерением культуры Испании XX века.

В современном социальном и культурном пространстве появляются смыслы, включающиеся в контекст феномена идентичности сознания человека. Статья посвящена рассмотрению формирования нового единого информационно-символического пространства, разделенного на смысловые лакуны, будь то сообщества по интересам, чаты, форумы или отдельные виртуальные культурные проекты. В условиях цифровой среды виртуальная реальность сегодня предоставляет пользователям возможность контролировать различные аспекты своей жизни, такие как внешний облик, поведение и взаимодействие с другими людьми в различных ситуациях, что приводит к феномену множественной идентичности. Причина в том, что при идентификации себя в цифровом пространстве человек пытается приблизиться к идеальному в его понимании образу, добавляя в него желаемые характеристики. С другой стороны, в контексте самосознания присутствуют и общие качества в реальной и виртуальной личности. Схожие черты означают, что человек осознает и принимает их в себе, проявляя в двух мирах. Сравнивая позиции различных авторов, исследовавших проблему телесно-душевной идентичности, и утверждавших изменение социокультурного контекста, приводит к трансформации способов самосознания, автор приходит к выводу, что одним из вариантов развития событий в ближайшем будущем может стать формирование нового поколения, характеризующееся потерей самосознания «Я», своей уникальности, размытой в массовом потоке однотипных штампованных личностей цифрового пространства.

Контекст и актуальность. Просоциальное поведение, понимаемое как действия, направленные на благо других людей, группы или общества, связано с рядом позитивных социальных эффектов: от укрепления позитивного образа «я» до повышения внутригрупповой сплоченности. Готовность к просоциальным действиям опосредована социальной идентификацией и отражает особенности самоопределения индивида в различных социальных контекстах по отношению к представителям разных общностей. Характер этой взаимосвязи может варьироваться в зависимости от возраста и претерпевать наиболее активные изменения в период молодости. Вместе с тем в российском контексте отсутствуют комплексные исследования, посвященные трансформации связи социальных идентичностей с просоциальным поведением. Актуальность настоящего исследования связана с ростом дифференцирующих условий, что требует изучения факторов успешной социальной интеграции и формирования позитивных моделей поведения.

Цель. Изучить особенности связи идентичностей и просоциального поведения в разных возрастных группах современной российской молодежи.

Гипотеза. Предполагается, что (1) просоциальное поведение молодежи в большей степени связано с широкими групповыми идентичностями, (2) по мере взросления растет связь просоциального поведения и личной идентичности.

Методы и материалы. Общая выборка — 355 граждан России в возрасте от 18 до 35 лет. Методики: опросник «Аспекты идентичности» Чика и Бриггс (Cheek, Briggs) в сокращении; опросник «Идентификация с человечеством» МакФарленда (McFarland); опросник «Измерение просоциальных тенденций» Карло и Рэндалла (Carlo, Randall); анкета социально-демографических показателей. Проверка гипотез проводится при помощи однофакторного дисперсионного анализа (ANOVA) и регрессионного анализа.

Результаты. Выявлены различия в структуре связей идентичности и просоциального поведения в различных возрастных группах: с возрастом расширяется число форм просоциального поведения, связанного с гражданской идентичностью. Также изменяется связь реляционной идентичности с конформной и альтруистической просоциальностью, появляется связь с личной идентичностью.

Выводы. «Молодежь» целесообразно исследовать дифференцированно, учитывая динамичное изменение ее социально-психологических характеристик в зависимости от социальной ситуации развития. По мере взросления растет связь просоциального поведения с личностными структурами, отражающими опыт группового взаимодействия, а позднее к ним добавляется ориентация на личные цели и ценности.

В условиях стремительной цифровой трансформации образования возникает острая необходимость в сохранении и переосмыслении региональных педагогических традиций - как культурного кода, формирующего идентичность учителя и ученика. В статье представлено исследование педагогических традиций Подмосковного региона в период цифровизации образования через призму культурологического подхода. Методы и методики исследования. Основой исследования стали полуструктурированные интервью с педагогами и руководителями школ - комплексов Подмосковья (2023-2025 гг.), а также анализ архивных материалов, школьных ритуалов и цифровых практик. Выявлено, что подмосковная педагогическая традиция формировалась под влиянием усадебной культуры, интеллектуального наследия XIX-XX вв., сельско-пригородной социальной структуры и устойчивых ритуалов, связанных с законодательными мерами, особенностями системы образования, системой подготовки кадров, местом, общественными инициативами и памятью [3]. Цифровые технологии не уничтожают эти традиции, а трансформируют их: ритуалы переходят в виртуальное пространство, символы - в цифровые артефакты, а роль учителя преобразуется от «хранителя знаний» к «фасилитатору» [6]. Новизна. Авторы предлагают концепцию «цифрового культурного слоя» (ЦКС) как нового формата сохранения педагогического наследия, включающего гибридные практики, в которых живая традиция и цифровая среда дополняют друг друга.

Цель настоящего исследования состоит в определении последствий цифровой трансформации в контексте распознавания актуальной структуры политического господства, выявления рисков для государственного суверенитета и субъектности индивидов. Методологической основой исследования выступает парадигма социального конструктивизма. Основным методом — метод сравнительного анализа. Основными выводами проведенного исследования выступают следующие положения: а) цифровые платформы, изначально рассматриваемые как инструменты повышения качества управления, фактически превратились в автономные субъекты, дублирующие функции государства в цифровом пространстве, что приводит к конфликту с традиционными структурами, не желающими уступать свое монопольное право в структуре управления; б) благодаря алгоритмам цифровые платформы создают дискурсивные матрицы контролируемого пространства, задающие смыслы и модели поведения индивидов, осуществляя таким образом символическое господство. Являясь модераторами навязывания новых социальных практик, они выступают в качестве оппонентов легитимных институтов государства, используя ресурсы контроля общественного мнения; в) отсутствие базового дискурса в условиях множества дифференцированных «производителей реальности» (СМИ), действующих в цифровом пространстве, приводит к формированию специфической реципрокности и отсутствию общей картины мира. Возможной панацеей в этой ситуации выступает использование инструментов алгоритмизации с целью достижения общей реципрокности и общей картины мира. Множественность источников сигнала, быть может, и не поддается навязыванию базового дискурса напрямую, однако все они действуют в рамках цифрового пространства, где возможно навязывание базового алгоритма, который будет основан на необходимом государству дискурсе и который будет задавать определенные направления и рамки для остальных «производителей реальности». Теоретическая значимость исследования заключается в выявлении последствий цифровизации для конфигурации структуры господства, размывания государственного суверенитета и субъектности индивидов.

Исследуются смысл и практический контекст актуальных в современной гуманитарной сфере концепций идентичности. Понятия «идентичность» и «идентификация» рассмотрены в их классическом (3. Фрейд, Э. Эриксон) и современном понимании, в аспектах философии, психологии и педагогики. Философский план «идентичности» акцентирует тождество существования личности, его непрерывность и связь с сущностью («самостью»). Психологические стороны идентичности отражают взаимодействие «Я» и «Другого», диалектику «Я-реального» и «Я-идеального». Педагогические аспекты «идентичности» и «идентификации» связаны с признанием «самости», тождества личности социальным окружением, с преобразованием личностной сферы в процессе самоопределения. «Идентичность» рассмотрена в контекстах устойчивости и динамики, объективного и субъективного, что позволяет практически использовать данный механизм в целях оптимизации соотношения индивидуального и социального в человеческом общении. В своем универсальном значении, объединяющем различные сферы гуманитарной культуры, понятие «идентичность» происходит из философии тождества и обозначает соотнесенность объекта (явления, процесса) с ним самим, а также с именем, идеей, смыслом, предназначением. В данном контексте «идентичность» совпадает с «подлинностью»; функционально же становится базой сравнения, эталоном и шкалой динамики изменения объекта исследования. Проводится различение понятий «идентичность» и «индивидуальность»: если первое фиксирует тождественное в изменяющемся, то второе - акцентирует уникальность, неповторимость объекта (чаще всего, человека). Психолого-педагогические аспекты, здесь, наиболее явственно выражаются в «эго-идентичности» Э. Эриксона.

В данной статье проводится анализ романа Алексея Варламова «Одсун. Роман без границ» с целью исследовать историческую взаимосвязь между Германией и Чехией, дилемму определения, поиска и понимания персонажами своей идентичности, историческую память и влияние на межнациональные отношения. Автор статьи рассматривает исторические события, связанные с Судетской областью — регионом, ставшим символом этнических конфликтов, культурного доминирования и насильственной ассимиляции. Особое внимание уделяется судьбе судетских немцев, чье изгнание после Второй мировой войны подчеркивает хрупкость коллективной идентичности и разрушительное влияние политизированной исторической памяти. С помощью профессиональных подходов — постколониализма и теории культурной памяти — интерпретируются внутренние логические связи и глубокие культурные последствия различных тем, что подчеркивает уникальную ценность романа в отражении социальной и культурной экологии, анализе тонкостей человеческой натуры, вдохновляет читателя на размышления об истории, предоставляет ориентир для изучения современной России и культурного ландшафта Восточной Европы. Исследование вносит вклад в дискуссию о постколониальном измерении восточноевропейской литературы и проблеме «трудного прошлого» в условиях глобализации. Роман, сочетая художественную глубину с философской рефлексией, становится актуальным ориентиром для изучения этнических конфликтов, миграционных кризисов и путей достижения межкультурного взаимопонимания. Работа подтверждает, что преодоление стереотипов и диалог с историей являются ключевыми условиями для построения многокультурного общества.

Цель. Выявить особенности восприятия коллективных трагедий, произошедших в России в период с 2018 по 2024 гг., а также определить их роль в формировании коллективной идентичности.

Процедура и методы. В рамках работы над заявленной темой были проведены фокус-группы, респонденты которых были разделены по поколенческому принципу. Были сделаны выводы, что рассматриваемые события (пожар в ТРЦ «Зимняя вишня», пандемия коронавируса и начало Специальной военной операции), которые можно назвать «потенциально травмирующими», оставили отпечаток в сознании разных возрастных групп.

Результаты. Удалось выяснить, что для граждан средней возрастной категории характерна наибольшая рефлексия трёх рассматриваемых событий – им принадлежали наиболее полные и развёрнутые ответы, кроме того, большую роль в формировании представлений опрошенных играет политический лидер. Респондентам из молодёжных фокус-групп принадлежали самые амбивалентные ответы – несмотря на то, что названные события они, судя по ответам, помнят достаточно чётко, единой оценки не присутствует. Ответы группы пенсионеров могут свидетельствовать о размытых представлениях о событиях 2018–2024 гг. В то же время можно отметить, что в своих комментариях опрошенные опирались на исторические параллели, что может означать, что социально важные для них события остаются в прошлом.

Теоретическая и/или практическая значимость. Сформулировано предположение, что травма является одним из значимых феноменов, влияющих на формирование представлений о стране, о власти, о лидерах, а также одним из элементов конструирования национально-государственной идентичности. Это означает, что процесс травматизации памяти заслуживает отдельного внимания в рамках политических исследований.

Книжное дело русской эмиграции, особенно в «провинциях» русского зарубежья, не исследовано в полной мере. В отличие от «столичных» центров, таких как Берлин, Париж и Нью-Йорк, эти регионы не отличаются заметным числом русских эмигрантов и культурным авторитетом. Однако «провинции», будучи частью пространства русского зарубежья, оставили в его истории свой небольшой, но важный след в виде книжных и периодических изданий. По этим материалам можно составить комплексное представление о местной русской эмиграции: ее облике, культуре и характере взаимодействия с внешним миром. Цель статьи заключается в комплексной реконструкции издательского дела русской эмиграции в Дании периода первых трех волн (1918–1991 гг.). Скромное число выпущенных изданий свидетельствует, что первая волна русской эмиграции в Дании не сформировалась полноценно. Если до Второй мировой войны выходили в основном собственно русские эмигрантские издания, то в послевоенный период стали превалировать переводные русскоязычные публикации. В целом издательский облик русской эмиграции в Дании можно назвать официально-медицинским (по целевому направлению и содержанию). Исследование также подтвердило характерную для «провинций» русского зарубежья концентрацию издательского дела в столице. Выявлено датско-советское научное сотрудничество в области медицинских исследований, а также возросший интерес датчан к русской культуре, который подтверждается публикацией нескольких русскоязычных художественных и лингвистических изданий. Результаты исследования могут быть использованы в смежных областях и для более комплексного изучения «провинциального» издательского дела русской эмиграции.

Целью проведённого этносоциологического исследования стал спектр социальных установок и приоритетных жизненных стратегий городской молодёжи Республики Татарстан. Объектом исследования, проведённого авторским коллективом в 2022-2023 гг., выступили школьники, студенты средних специальных учебных заведений и студенты высших учебных заведений Казани, Набережных Челнов, Нижнекамска, Елабуги. Авторами типологизированы факторы, формирующие установки, влияющие на представления о социальных лифтах и стратегиях достижения успеха; рассмотрены особенности этнической и религиозной идентичности опрошенных.