Научный архив: статьи

Статья посвящена проблеме наставничества в формировании социального потенциала молодежи с использованием социологического подхода. В условиях изменений в обществе и на рынке труда наставничество становится важным инструментом для адаптации молодого поколения. Целью статьи является анализ ключевых факторов влияния наставнических программ на процесс обучения молодых специалистов на производстве.

В статье подчеркивается значимость взаимодействия наставника и подопечного в контексте передачи знаний и рабочего опыта. Важной особенностью работы стал всесторонний анализ понятия «социальный потенциал молодежи», поскольку именно он, по мнению многих авторов, формирует новую рабочую реальность. Проводимый анализ основан на эмпирических данных, собранных с помощью опросов студентов колледжа, которые принимали или не принимали участие в наставнических программах. Исследование позволило выявить отношение студентов к таким инновационным программам. Научная новизна исследования состоит в оценке (и последующем анализе) качества работы студентов-практикантов с точки зрения принимающей стороны – Завода. Главные выводы работы заключаются в том, что наставничество играет ключевую роль в формировании социального потенциала молодежи, вдохновляя их на активную гражданскую позицию. Участвуя в значимых профессиональных проектах в рамках производственной практики в АО «Московский машиностроительный завод “Авангард”», АО ГНЦ «Центр Келдыша», молодые люди развивают профессиональные навыки, получают первые рабочие связи.

В статье представлены результаты исследования мужского онлайн-сообщества как одной из форм института мужских союзов, выполняющего функцию социализации и эмоциональной взаимоподдержки мужчин. С позиций дискурс-анализа мужское онлайн-сообщество рассматривается как дискурс маскулинности, внутри которого производится и поддерживается определенная модель мужественности, которая включает в себя идеал поведения, нормы и ценности современного мужчины. Проведен количественный анализ большого массива текстовых данных, собранных методом веб-скрэппинга, предварительно обработанных для количественного исследования. Методическую основу анализа составили контент-анализ и тематическое моделирование с помощью латентного размещения Дирихле (LDA). Вспомогательным методом для уточнения выводов выступает качественный дискурс-анализ. В результате исследования выделены несколько блоков тем, существующих внутри дискурса мужского онлайн-сообщества. Показана связь гендерных процессов, происходящих в современном российском обществе, с темами и проблемами, которые обсуждаются в рамках выбранного мужского онлайн-сообщества. Приведены методические выводы по применению тематического моделирования к большим текстовым данным.

В статье анализируется проблема – должна ли женщина менять фамилию, выходя замуж. На основе авторского поискового исследования и вторичных количественных данных выявлено, что в массовых опросах респонденты высказываются неоднозначно. Большое количество ответивших выступают за свободу выбора фамилии. Основная причина оставить свою фамилию – желание сохранить индивидуальность или известность фамилии в профессиональных кругах. В качественном исследовании молодые люди говорили о том, что смена фамилии может быть только добровольной. Мужчины чаще женщин указывают, что они хотели бы смены фамилии супругов, но только по желанию женщины. В качестве причины смены фамилии назывались: 1) традиция; 2) смена фамилии подчеркивает смену статуса; 3) стремление к семейному единству; 4) женщина входит в род мужа; 5) любовь к мужу. Причины отказа от смены фамилии: 1) нежелание менять документы; 2) фамилия – часть идентичности и индивидуальности женщины; 3) девичья фамилия – связь с родом родителей; 4) стремление к равноправию; 5) фамилия уже известна в профессиональных кругах; 6) желание сохранить семейную (родовую) фамилию жены, передав ее ребенку.

Проведен контент-анализ гендерного режима в нормативно-правовых актах европейских межправительственных организаций, законодательной базе государств-членов Европейского союза, судебных прецедентах в области реализации и обеспечения прав и возможностей представителей транс- и небинарных групп. Использовались также статистические данные и данные авторских социологических исследований. В настоящее время очевидны два основных, параллельно протекающих процесса: дегендеризация и мультигендеризация. Они протекают при видимом воздействии и контроле со стороны правительств отдельных государств и межправительственных организаций. Данная проблематика широко освещается и лоббируется европейскими государствами, действующими в составе и от лица Европейского союза. Однако европейские страны неоднородны в реализации политики гендерного и полового равенства. Идеи, продвигаемые ЕС, интенсивность и инструменты могут рассматриваться как механизм унификации европейского пространства, игнорирующий исторические, культурные и идеологические особенности отдельных стран, а также ставящий под вопрос саму государственность и суверенитет членов этого объединения.

В современном здравоохранении существование профессиональных мифологем является наиболее парадоксальным явлением в связи с тем, что медицинская профессия традиционно связывается с рациональной картиной мира, построенной на научных знаниях и технических достижениях. Тем не менее, именно в ситуациях неопределённости, высокой психоэмоциональной нагрузки и повышенного риска жизни пациента медицинские работники часто обращаются к иррациональным представлениям и связанным с ними практикам. Анализ подобных явлений представляется актуальным по крайней мере в силу влияния таких представлений на отдельные ритуалы, получившие распространение в этой сфере. Цель данного исследования состоит в том, чтобы уточнить роль и значение профессиональных мифологем в структуре мировосприятия и практике медицинских работников. В задачи данного исследования входило: 1) осуществить историко-ретроспективный анализ исследований, посвящённых мифологическим представлениям во врачебной практике; 2) выделить мифологические нарративы медицинских работников на основе интервью с представителями различных медицинских специальностей; 3) описать специфику сюжетного базиса врачебных мифологем; 4) определить долю мифологического компонента в структуре профессионального мировоззрения медицинских работников. Материалами исследования послужили интервью с медицинскими работниками, представляющими различные специальности. В исследовании приняли участие врачи и медицинские сестры, специализация которых характеризуется высокой степенью риска для жизни пациента, что, в свою очередь, сопряжено с серьёзным психоэмоциональным напряжением. Теоретико-методологическую основу исследования составил феноменологический подход, дополненный элементами «понимающей социологии»; для сбора эмпирического материала использовался метод феноменологического интервью. В результате исследования подтвердилось предположение, что обращение к мифологемам в медицине связано со стремлением врачей достигнуть главной цели профессиональной деятельности, а именно здоровья и благополучия пациентов. Данная проблематика попала в фокус научного внимания с конца XIX в., современные исследования сосредоточены на влиянии мифологем на врачей и пациентов во время оказания помощи. Интервью с медицинскими работниками выявили ключевые нарративы медицинской мифологии, которые помогают психологически справляться с иррациональными переживаниями, связанными с неконтролируемыми медицинскими рисками (прежде всего, с рисками для жизни пациентов и ситуациями, когда необходимая помощь превышает возможности медицинского персонала). Мифологическая основа этих нарративов отражает архаичное мировоззрение, включая хтонические мотивы, а также сюжеты двойничества и оборотничества. При этом влияние мифологии на поведение профессиональных медиков специфично и с точки зрения экстенсивных объёмов сравнительно невелико. Мифологические образы и сюжеты возникают, когда обнажаются лакуны в рационально-логической картине мира: к нему обращаются для получения контроля над ситуациями, выходящими за рамки профессиональных знаний.

В статье рассматриваются проблемы семейной идентификации как основания социокультурной идентификации в период юности. На основе эмпирических исследований, проведенных авторами статьи в 2023 году, анализируются особенности семейной идентификации в рамках «Я-концепции» и «Мы-концепции» респондентов в возрасте от 16 по 21 год, проживающих в Бурятии, Удмуртии, Башкортостане, Тюменской, Волгоградской и Архангельской областях. Изучение идентификационных процессов с точки зрения понятий, смыслов, значений, которыми респонденты наделяют свои «Я» и «Мы», дает возможность исследовать качественные параметры семейной и других форм социокультурной идентификации. В семейной (также, как и в других) идентификации в юности есть онтологическая (биографическая) и филогенетическая (традиционная) стороны. Семейная идентификация в онтологическом плане рассматривается с точки зрения ее осмысленности респондентами (носит ли она в основном сложившиеся смыслы, или находится в процессе осмысления или переосмысления, не имеет особого смысла). Также изучено соотношение в семейной идентификации значимости «Я» и Мы». В филогенетическом плане проанализировано значения, которые респонденты придают семейным корням - традициям, ценностям, передающимся от поколения к поколению по родственной линии. Сделан анализ взаимосвязи семейной идентификации в онтогенезе и филогенезе с этнической и российской идентификацией юношей и девушек. На основе анализа данных исследований авторы делают выводы о неоднозначной и многообразной взаимосвязи «Я-концепции» и «Мы-концепции» на уровне семейной идентификации, онтологической и филогенетической ее сторон.

В статье рассматриваются особенности процессов религиозной социализации в семьях прихожан Русской Православной Церкви. Анализ проводится на основе данных опросов прихожан 14 храмов на выходе после литургии, проведенных в 2012-2024 гг. (общий объем выборки - 1393 респондента). Многие исследования показывают, что именно семья является основным агентом первичной религиозной социализации. В то же время одним из ключевых факторов секуляризации считается смена возрастных когорт. В литературе отсутствует консенсус относительно причин, которые приводят к разрыву передачи религиозности от одного поколения к другому. Проведенное авторами исследование направлено на изучение факторов, влияющих на религиозную социализацию детей прихожан. С помощью логистических регрессионных моделей проводится анализ связи посещения церковных служб родителями, членами расширенной семьи и социальным окружением с межпоколенческой передачей религиозности. Также анализируется влияние социально-демографических характеристик (возраста, пола, семейного положения, образования, здоровья, материального положения) на процессы религиозной социализации. Результаты исследования показывают, что важную роль в межпоколенческой передаче религиозности играет регулярное посещение церкви не только в рамках нуклеарной семьи - родителями ребенка, но и старшим поколением расширенной семьи - бабушками и дедушками, и более широким социальным окружением - друзьями родителей, заметное влияние оказывает и вовлеченность семьи в жизнь общины в целом.

Религия описывается в социальных науках как институт, который традиционно благоприятствует семье. В более религиозных обществах в целом выше уровень рождаемости и более устойчивые браки, а значит, высокая ценность семьи согласуется с определенными действиями в интересах семьи. Одновременно по мере усиления процессов секуляризации связь религии и семьи ослабевает, и одновременно снижается ценность семьи и распадаются практики семейной жизни. Вместе с тем, пример современной России показывает исключение из этого общего правила. Несмотря на последовательный более чем двукратный рост доли населения, связывающего себя с православием в последние 30 лет, а также высокую декларируемую ценность семьи, не наблюдается адекватного этому росту изменения в соотношении браков и разводов, а также в уровне рождаемости. Для объяснения данного разрыва между ценностями и действиями автор предлагает применить понятие культуры семейной жизни, которое в социальных науках ближе всего по значению к понятиям габитуса и этоса. Оно включает определенные ценностные образцы, схемы действия, компетенции, которые снижают страхи, неопределённости, конфликтность в совместной жизни на этапах ключевых семейных переходов. Детрадиционализация семьи как следствие процессов секуляризации в этом смысле означает не просто упадок ценности семьи, а прерывание процессов передачи культуры семейной жизни, что и приводит к кризису брака и низкой рождаемости. Опираясь на результаты нескольких исследований перехода к многодетности, связи социального измерения религиозности с установками на рождение детей и устойчивость браков, обосновывается гипотеза о значении сплачивающего и связывающего социального капитала, как социальных механизмов, которые по-разному обеспечивают приобщение молодых семей к культуре семейной жизни. Наш вывод заключается в том, что динамика связи религии и семьи в России зависит от расширения или же сжатия таких социальных структур (школ, клубов, лагерей и т. п.), которые обеспечивают связь между церковными приходскими группами, как носителями культуры семейной жизни с несколькими детьми, и группами, которые причисляют себя к православию, выражают ценности семьи, но являются слабо религиозными.

В статье анализируются результаты исследований, проведенных в Москве и Белгородской области в 2024 году отделом этнодемографических, религиозных и интеграционных процессов ИДИ ФНИСЦ РАН. В условиях непрерывного изменения религиозного ландшафта, становится все более актуальным изучение системы ценностей, которые определяют поведение групп населения с нетрадиционными религиозными взглядами. Проведен социологический анализ семейных и социокультурных ориентаций населения Москвы и Белгородской области с нетрадиционными религиозными взглядами. Методолого-методический подход социологического поиска строился путем формирования двух типологических групп с нетрадиционными религиозными представлениями: «практикующие» и «непрактикующие». Группы отбирались по показателям нетрадиционного религиозного сознания, мотивации интереса и культового поведения (участия в соответствующих социальных практиках). Выявлено, что население столичного мегаполиса проявляет больший интерес к нетрадиционным религиозным учениям, их духовным и физическим практикам, а также мистическим течениям по сравнению с населением Белгородского региона. Вполне закономерно, что мотивация увлечения этими религиями и учениями более серьезная и глубокая в группах «практикующие». Социологические данные опросов населения в российских регионах показали, что в группах «практикующие» больше незамужних и бездетных респондентов, а в группах «непрактикующие» больше многодетных семей. Вполне закономерно, что для этих групп большее значение имеют ценности «семья и воспитание детей», чем просто ценность «любовь». А в группах «практикующие» наоборот имеет большую значимость ценность «любовь», чем ценности семьи и детства. Отношение типологических групп к традиционным социокультурным и семейным ценностям частично определялось при помощи квалификационной шкалы ценностей Шварца Ш. и рейтинговой шкалы «идей и ценностей национального согласия», используемых социологами и демографами более 20 лет 1. Традиционные ценности и идеи, активно транслируемые художественной литературой 18-19 веков и всей российской культурой и продолжающие жить в «исторической памяти» советского народа, а также в современный исторический период, являются национальным достоянием нашего общества и государства. Результаты социологических исследований в указанных субъектах РФ доказывают, что «практикующим» респондентам присуща более активная жизненная позиция и самостоятельность по сравнению с «непрактикующими»: им в большей степени близки ценности: «активная и деятельная жизнь», «саморазвитие», «свобода». Типологическая группа «непрактикующие» в своем большинстве «общественники»: для них больше значимы традиционные семейные ценности, идеи коллективизма, законности, патриотизма.

В статье раскрываются вопросы влияния опыта волонтерской деятельности студентов России и Беларуси на горизонты их жизненного планирования. Современная молодежная политика направлена на активное и массовое вовлечение молодых людей в различные волонтерские проекты. Зачастую свой первый волонтерский опыт молодые люди получают во время обучения в вузе и важно понимать, каким образом волонтерство включено в жизненные планы самой активной из молодежных групп - студенчества. Цель данной статьи - определить условия государственной поддержки молодежного волонтерства в России и Республики Беларусь, а также значение опыта волонтерской деятельности студенчества в формировании жизненных планов молодежи. Авторы анализируют результаты социологического опроса студентов третьекурсников высших учебных заведений Свердловской области (Россия) и Гродненской области (Республика Беларусь), проведенного в 2024 году (N=3000, выборка квотируется по полу и профилю обучения респондентов). Изучаются жизненные планы российской и белорусской молодежи, выявляются характеристики и особенности мотивации их волонтерской активности. Доказано, что государственная политика поддержки молодежного волонтерства в Союзном Государстве выстроена в одном направлении, меры поддержки молодежных инициатив и организационные решения реализуются в единой логике. В Российской Федерации меры стимулирования волонтерства старшеклассников и студентов при использовании специальной цифровой платформы позволяют молодежи определять место своей волонтерской деятельности в своих жизненных сценариях, его роль в перспективах карьерного развития. По данным опроса, российские студенты предпочитают среднесрочное планирование и практически не используют в своих жизненных стратегиях долгосрочные перспективы, в то время как для белорусской молодежи характерно краткосрочное планирование преимущественно на ближайший год. Результаты исследования доказывают, что опыт волонтерской деятельности студентов оказывает прямое влияние на горизонт их жизненного планирования.

В статье анализируются модели молодёжной политики, представленные в программах развития университетов, участвующих в федеральном проекте «Приоритет 2030». Университет рассматривается автором как важнейший институт социализации российской молодежи, особенно в ситуации геополитической нестабильности. Данный этап жизни молодого человека определяется как время социального экспериментирования, самопознания, обретения важных личностных качеств и ценностей, которые способствуют расширению солидарности в российском обществе. В этой связи системная молодёжная политика университета становится ключевым фактором социальной интеграции молодого поколения. Научная проблемы исследования заключается в отсутствии эмпирически обоснованной информации об эффективности университетской молодежной политики в условиях геополитической нестабильности. На основе структурного и дискурсивного анализа текстов программ развития российских университетов - участников программы «Приоритет 2030» в статье делаются выводы о существовании целого ряда дисфункциональных паттернов, существенным образом снижающих эффективность университетской молодёжной политики. Наиболее значимыми из них являются недостаточный уровень целеполагания, отсутствие измеряемых критериев эффективности, описательный характер, слабая соотнесенность с национальными задачами и приоритетами. Делается вывод о необходимости изменения университетский молодёжной политики, адаптации ее к особенностям геополитической ситуации, в которой оказалась Россия, что так же будет способствовать гармонизации жизненного мира российской молодежи.

В статье поднимаются проблемы государственного управления в условиях цифровизации и новой глобализации, с которыми сталкивается население при взаимодействии с государственными служащими в Республике Узбекистан. Продемонстрирована роль цифровых технологий в системе государственного управления в целях повышения качества предоставления государственных услуг и эффективности взаимодействия государства, бизнеса и общества. Авторы акцентируют внимание на положительных результатах внедрения цифровых технологий в государственном управлении в Республике Узбекистан. Показано место цифровизации в современном обществе, по мнению студенческой молодежи, изучены особенности цифровизации государственного управления, выявлены преимущества и недостатки внедрения цифровых технологий в государственную службу, определены причины, препятствующие цифровой трансформации государственного управления в Республике Узбекистан. В статье представлены основные результаты контент-анализа мнений студентов из Узбекистана по цифровизации государственного управления, преимуществах внедрения цифровых технологий, перечислены предложения по повышению эффективности работы государственных служащих. Показаны основные проблемные зоны, по мнению молодежи. Объектом исследования стал процесс цифровой трансформации государственной службы Узбекистана в условиях новой глобализации. На основании проведенного анализа продемонстрировано, что процессы информатизации и цифровизации как в России, так и в Узбекистане в рамках государственного управления влияют на всю конъюнктуру управления, поскольку позволяют государствам повышать свою эффективность посредством информационных и цифровых технологий.