Научный архив: статьи

Повышающийся с 2000 г. уровень персонализации политики рассматривается как предвестник угрозы демократии со стороны лидеров, которые зачастую являются популистами и вносят в нее иррациональные элементы. Статья представляет обзор состояния научной дискуссии о чертах личности лидеров-популистов. Рассматриваются политико-психологические и психодиагностические подходы к анализу личностей президентов-популистов, использующие психобиографические методы и методы контент-анализа. Показаны возможности политической психологии и клинической психиатрии в области изучения личностей популистов и инструменты дистанционного профилирования личностей политиков. Проведен анализ современных исследований личностей лидеровпопулистов и их сторонников на основе социально желательных черт «Большой пятерки» и аверсивных черт «Темной триады». Продемонстрирован потенциал анализа сантиментов популистов, выявлены основные негативные эмоции – страх и злость. В качестве эксперимента сделана попытка определить возможности использования чата GPT для анализа речей политиков с целью выявления черт личности. Обзор исследований показал, что личность популиста имеет значение, и для электорального успеха популистам недостаточно предлагать избирателям «идеологию с разреженным центром», им надо быть неординарными личностями. Выявлено, что популисты отличаются от политиков мейнстрима наличием выраженных черт «Темной триады», неуступчивостью и эмоциональной неустойчивостью. Сделан вывод, что исследователям необходимо переосмыслить популистскую личность как патологическую норму (в логике Мюдде), при которой крайние проявления аверсивных личностных черт отличают популистов от кандидатов мейнстрима и обеспечивают поддержку избирателей.

В статье рассматриваются вопросы исправления трудновоспитуемых подростков, организации работы с неблагополучными семьями, необходимости в осуществлении мер, направленных на улучшение микрои макросреды, под воздействием которых формируется личность подростка. Нужны индивидуальные меры влияния на конкретную личность, меры психологического, педагогического и медицинского характера.

В статье рассматривается вопрос трудновоспитуемости на основе анализа исследований по организации воспитательной работы с несовершеннолетними осужденными (В. М. Литвишков, А. В. Вилкова, Т. В. Кириллова, М. М. Калашникова, И. Е. Прысь, М. Б. Торбина, И. А. Невский, А. Ф. Никитин, С. А. Фадеева и др.), в которой немаловажную роль играют неправильные взаимоотношения между взрослыми и несовершеннолетними осужденными. Предпринята попытка построения рекомендаций воспитательно-коррекционных действий учителей и родителей.

В статье рассматриваются пути и средства самоутверждения «трудных» подростков. Важно создавать такие условия жизни и деятельности подростков, в которых они могли бы проявлять свои положительные качества, выражать себя достойными и общественно ценными средствами, добиваться того, чтобы каждый выделялся положительными качествами и умениями, был замечен и по достоинству оценивался бы в своей группе, коллективе.

В статье рассматривается проблема стресса в отечественной и зарубежной литературе, проведен анализ различных источников и точек зрений на понятие «стресс».

В статье рассматриваются вопросы личности в социологии, что позволяет выяснить задачи теоретико–методологического характера, так как определенная философская и социологическая интерпретация личности существенно влияет на решение управленческих, психологических, педагоги ческих и других задач, имеющих не только теоретическую, но и практическую направленность. Особое внимание уделено необходимости разработки социологической теории личности, отвечающей актуальным вызовам и требованиям развития российского общества в современных условиях.

Основное содержание научной статьи направлено автором на историко - философское осмысление феномена служения в контексте бытия личности и общественных отношений. Автор научной статьи анализирует подлинное, а также искажённое понимание значения служения как такового. Для адекватного осознания феномена служения автор научного исследования философски осмысляет, чем служение не является. Философия служения позиционируется и анализируется автором научно-исследовательской работы как традиционная ценность России. При этом особое внимание автор научной статьи уделяет таким аспектам общественного служения как гражданственность, социальная ответственность, солидарность, патриотизм. Автор научной статьи убеждён, что подлинное служение не может формироваться как исключительно секулярно понимаемое. На основании историко-философской парадигмы осмысления феномена служения как ценностного идеала, автор научной статьи формулирует вывод о том, что подлинное служение не может быть религиозно-нейтральным. По мнению автора научной статьи, служение как особый и знаковый код русской цивилизации обретает смыслообразование в национальной русской культуре и общественной жизни России только в парадигме традиционных цивилизационно-ценностных христианских оснований.

Автором научной статьи показаны аксиологические приоритеты служения, осмыслены проблемы личностного и мировозренческого в служении. В представленном контексте философского осмысления служения приоритетной областью философского осмысления служения в России являются мировозренческие традиционные цивилизационные ценностные основания. В этой связи автором научной статьи выявлены, сформулированы и проанализированы нравственные основания и гуманистические ценности служения. Автор научной статьи убеждён, что подлинное служение не может реализовываться обществом в исключительно секулярном контексте. Евангельский христианский идеал служения репрезентуется автором как исконное традиционное мировоззренческое нравственное цивилизационное ценностное основание служения вообще. Подлинное служение не может быть религиозно - нейтральным. Именно такое понимание служения укоренено в системе ценностных ориентиров русской цивилизации. Также автор научной статьи рассматривает главные генерирующие факторы служения в социуме и профессиональной деятельности. В частности, в качестве примера представлен идеал восприятия социального служения через формирование профессионального долга строителя. Вывод о том, что феномен служения состоит в неразрывной связи с исполнением евангельских заповедей о любви к Богу и ближнему, автор считает доминантой своего научного исследования. По мнению автора научной статьи, служение как особый и знаковый код русской цивилизации обретает смыслообразование в национальной русской культуре и общественной жизни России только в парадигме традиционных цивилизационно - ценностных христианских оснований. Вместе с этим, по мнению автора научной статьи, любая деятельность человека, не укоренённая в нравственных основах, не может претендовать на статус служения. В продолжение осмысления философии цивилизационно - ценностных оснований служения автор научной статьи сосредотачивает особое философское внимание на нравственных основаниях и гуманистических ценностях, характерных для носителей русской цивилизации и культуры.

Во вступительной статье анализируются идеи основоположника французского персонализма Эмманюэля Мунье (1905–1950) о человеческой общности («жизни среди других»), которую он считал первичным, фундаментальным свойством человека и главным предметом философии. К изучению «жизни среди других» мыслитель приступил в труде «Трактат о характере», который он начал писать в годы немецкой оккупации в тюремной камере, куда был помещен вслед за запрещением созданного и руководимого им журнала “Esprit”. Главное внимание Мунье уделяет вопросам гуманизма как жизненного опыта общения людей, единства человечества, существующего в пространстве и во времени. Свое исследование он начинает с анализа поведения ребенка и продолжает его до поры взросления человека, отводя здесь главнейшую роль воспитанию, призванному готовить человека к совместной жизни с другими людьми. Основные темы в постижении опыта общения людей вынесены в названия глав книги «Трактат о характере»: «Я среди других», «Отказ от другого», «Использование другого», «Присутствие другого», сокращенный перевод которых представлен ниже. Перевод завершается истолкованием Э. Мунье идеи гостеприимства как готовности одного человека отворить свои двери другому, открыться ему, без чего, считает философ, людское сообщество не сможет выжить.

Философия экзистенциализма повлияла и на эстетику постмодернизма с характерным для нее отрицанием незыблемых истин, устоявшихся иерархий, четких границ между реальным и ирреальным. В статье показывается, что мыслители постмодернистской эпохи органично сочетали в своем творчестве элементы экзистенциальной философии с ключевыми постулатами постмодернизма - интертекстуальностью, игрой смыслов, ироничным переосмыслением культурных кодов прошлого. Постмодернистская ирония становится способом примириться с абсурдом бытия, воспринять его как неизбежную данность. Одновременно постмодернистский взгляд на мир как хаотичное нагромождение равнозначных истин и интерпретаций в каком-то смысле обесценивает экзистенциальные поиски смысла, сводя их к бесконечной игре симулякров. Экзистенциализм был одним из важнейших истоков, питающих культуру постмодернизма, придавая ей философскую глубину в размышлениях о природе бытия, свободы и границах человеческого существования перед лицом абсурда и небытия. Экзистенциальная проблематика, индивидуалистический пафос, внимание к внутреннему миру личности пронизывают всю культуру постмодерна, создавая неповторимый сплав трагического и ироничного, высокого и низкого, вечных вопросов и актуальных интеллектуальных веяний эпохи. Без экзистенциализма постмодернизм был бы невозможен как целостный культурный феномен.

Цель исследования - философско-аналитическое осмысление возможных преобразований человеческой идентичности и личности в условиях тотальной цифровизации и алгоритмического управления обществом. Объектом исследования выступают процессы изменения самоструктуры личности под влиянием искусственного интеллекта, нейротехнологий и цифровой среды. В работе используется междисциплинарный методологический подход, в основе которого лежит аналитическая экстраполяция современных социотехнологических тенденций (усиление алгоритмического управления, массовая коммодификация данных, внедрение нейротехнологий). Синтез разноплановых концепций (из социальной философии, футурологии, этики технологий, когнитивных наук) позволил выстроить целостную прогностическую модель, показывающую, как человеческая личность может подвергаться систематическому внешнему контролю и перепрограммированию в технократическом обществе. Особое внимание уделено проявлениям «цифровой кармы», внедрению эмоций на подсознательном уровне и расщеплению идентичности в виртуальных средах; это обеспечивает комплексный взгляд на уязвимость автономии человека в условиях радикальной цифровизации. Научная новизна работы заключается в систематическом анализе и концептуализации уязвимости человеческой субъектности в условиях радикальной технологической перестройки общества. Впервые в рамках единой прогностической модели рассмотрены ключевые аспекты «растворения» личности: превращение автономии и уникальности в программируемые параметры, экономизация эмоций и внедрение поведенческих установок на уровне подсознания, расщепление идентичности в сетевых аватарах, а также формирование «искусственного одиночества» как массового феномена. Такой комплексный подход вносит вклад в социальную философию, футурологию и этику технологий, предлагая ориентиры для регуляции алгоритмических практик и определяя границы допустимого вмешательства во внутреннюю структуру личности.

В работе рассмотрены особенности и основные подходы к исследованию проблемы человека в немецкой классической философии в контексте становления идеи духовного производства. Для мыслителей немецкой классической философии характерен антропоморфный взгляд на человеческую историю, что характеризует принадлежность данной философии к Просвещенческой парадигме в оценке общества как процесса эволюционного развития разумных начал. Обоснована также актуальность исследования данной проблемы, а также рассмотрены основные позиции немецких мыслителей в трактовке человеческой личности как элемента и объекта социальной системы, в том числе - в аспекте проблемы субъекта исторического развития. Сущность человека раскрывается не только как результат воздействия культуры, но и как продукт труда, который сам по себе является результатом индивидуальной деятельности. Предметом исследования является содержание проблемы человека в немецкой классической философии в контексте проблемы субъекта исторического развития. Объектом исследования являются основные идеи и подходы классиков немецкой философии. Автор рассматривает заявленную проблему на примере творчества таких видных мыслителей, как Кант, Фихте, Гегель, Фейербах. Методологической основой исследования стали принципы выделения базовых положений философских текстов немецких классиков сквозь призму феноменологического подхода. Основными выводами проведенного исследования является то, что проблема человека в немецкой классической философии является фундаментальной и представляет собой субъективистскую парадигму в осмыслении проблемы человека. Новизна исследования заключается в том, что выявлен тот факт, что вышеуказанная философская традиция не просто внесла весомый вклад в исследование проблемы человека. Немецкая диалектика начала XIX века, унаследовав рационалистические идеи выдающихся мыслителей Просвещения, связала антропологическую проблематику с проблемой духовного производства и вопросом субъекта исторического развития.