Научный архив: статьи

Рассматривается проблема актуальности философского наследия В. С. Соловьева. Изучение философского наследия В. С. Соловьева сохраняет свое значение до настоящего времени. В качестве одного из перспективных методологических подходов к исследованию творчества известного русского философа предлагается проблемный подход, позволяющий актуализировать наследие В. С. Соловьева, особенно ту его часть, которая связана с интеллектуальной публицистикой. Анализ публицистической деятельности Владимира Соловьева, тематика которой сохраняет актуальность и сегодня, может являться отдельным направлением исследовательской работы. Исследование этого пласта творчества русского философа позволяет понять значение его философии в публичной сфере современной России, а также проследить эволюцию его философских взглядов от «социально-политического» варианта его эсхатологической историософии к «аскетическому». В качестве причины такой перемены определяется внутренний поиск совершенства оснований собственной философии. Переход Соловьева к аскетической эсхатологической историософии рассматривается как начало перемены базовых идей его философии: начиная свой путь с создания относительно оригинальных идей своей философии всеединства, в конечном итоге Соловьев вступает на путь духовного воцерковления. Утверждается, что этот путь имеет свою внутреннюю закономерность и направленность, связанную, несмотря на сильное влияние гностицизма, с христианством, которое стало той внутренней силой, которая в конечном итоге «сдвинула» философское мышление Соловьева в сторону воцерковления. Рождение философии неопатристического синтеза, которая рассматривает воцерковленность как главное условие утверждения объективных оснований для философии, рассматривается в качестве примера возможного направления движения мысли В. С. Соловьева после «эсхатологического поворота» в его философии.

В рамках данной статьи предпринимается попытка рассмотреть с точки зрения концепции служения жизнь и деятельность Ф. Ф. Ушакова, одного из выдающихся представителей российской элиты. Флотоводец Федор Федорович Ушаков является необычным представителем военной элиты Нового времени в России. В 1799 году он становится адмиралом флота - фактически самый высший чин в российском военном флоте. В то же время знаменитого флотоводца можно отнести и к духовной элите российского общества. В 2004 году Русская православная церковь прославила Федора Ушакова в лике праведных, и он был причислен к общецерковным святым. В этой связи в центре внимания оказывается проблема связующего звена этих двух сторон проявления элитности. Цель статьи заключается в том, чтобы, опираясь на концепцию служения, решить проблему определения связующего момента двух планов элитности - военной и духовной. Жизнь как служение составляет духовный аспект насыщенной военными подвигами и организаторской деятельностью Ф. Ф. Ушакова. Это яркий пример служения одновременно и Отчизне, и Богу. Такое служение может состояться только благодаря воцерковленности его личности. Именно это воцерковленное служение сделало прославленного флотоводца представителем военной элиты России не только по формальным признакам высокого чина и звания, но и по духовному существу элитности.

Преодоление духовного кризиса современного российского общества возможно через усвоение традиционных духовно-нравственных ценностей в процессе обучения подрастающего поколения в средних образовательных учреждениях. Успех этой работы зависит от понимания необходимости этих ценностей самими учащимися. Цель исследования дать объективную оценку потенциалу системы среднего образования для формирования у молодого поколения традиционных духовно-нравственных ценностей. Оценка дается на примере среднего учебного заведения в обучении и воспитательной работе которого присутствует православный компонент, которое расположено в г. Астрахани, в регионе со сложным конфессиональным составом. Проведенное исследование опирается на опыт научной работы в этом направлении отечественных ученых, нормативно-правовые документы, а также на результаты собственного социологического опроса. Авторы пришли к выводу о том, что проверка готовности к принятию учащимися традиционных духовно-нравственных ценностей, должна рассматриваться как составная часть подготовительного этапа создания благоприятных условий для успешного их усвоение в процессе обучения и воспитания. Успешность этой работы в православном учебном заведении в значительной мере обеспечивает семейное воспитание обучающихся на основе христианских принципов. Если смотреть шире, то в средних учебных заведениях, где присутствует религиозный компонент как в обучении, так и в воспитании, усвоение школьниками традиционных духовно-нравственных ценностей будет успешным.