Научный архив: статьи

Основной темой данного номера журнала стала проблема экономического роста и развития. Представленные в номере авторы размышляют о соотношении этих двух понятий. Вопрос этот, конечно, далеко не нов для экономической науки. Однако он вновь привлек внимание читающей публики в связи с опытом хозяйственной жизни нашей страны и мира после глобального краха мировой экономики 2008-2010 годов, за которым последовал еще не окончившийся период т. н. «Великой стагнации». С одной стороны, эксперты обсуждают вероятность новой волны мирового спада и причины долговременного застоя экономического роста. С другой – в этот период оказалась скомпрометирована «экспортная модель роста», которая вызывала неоправданную эйфорию в течение нескольких предшествовавших краху десятилетий. Тем самым были развеяны мечты многих стран об успешном развитии, которое позволило бы им встать вровень с лидерами мировой экономики. Особое значение данная проблема имеет для нашей страны. В самом деле, в среде экономистов не утихают споры о том, почему периоды роста нашей экономики фрагментарны, а значит, рост неустойчив, и вообще, происходит ли в ходе этого спорадического роста развитие? Острота дискуссий по данному кругу вопросов и обусловила актуальность темы данного номера журнала

Статья рассматривает взгляды немецкого философа истории Освальда Шпенглера в контексте теории исторического материализма. Автор отмечает, что в основе рассматриваемых взглядов лежит идея о циклическом развитии отдельных культур, на которые распадается всемирная история. В основе культуры Шпенглер видел ее «пра - символ» или «пра - феномен». Это специфическое для данного общества восприятие протяженности и длительности. Они находят свое выражение в концепции числа. Основные формы искусства, религии, политики и хозяйственной жизни воплощают пра - символ. В этом состоит целостность феномена культуры. Так, для античности характерно натуральное число; скульптура, как основной вид изобразительного искусства; полис, в котором люди могут собраться на площади для осуществления прямой демократии и т. д. Во всех этих случаях речь идет о непосредственно осязаемом, ограниченном в пространстве. Для западной культуры характерна математика бесконечно малых величин, и этот дух бесконечности выражается в перспективе в живописи (отсутствовавшей в античном искусстве), в бесконечности европейского проспекта, внешней экспансии. Шпенглер считал, что стадия цивилизации знаменует конец культуры, когда люди начинают ценить материальные условия больше, чем поиск смысла жизни и истории. В статье показано, что кризис современного Запада не вытекает из исчерпанности его культуры, которая продолжает развиваться. Наоборот, тупик «фаустовского духа бесконечных устремлений» западного человека, возник в связи с исчерпанностью ресурсов дальнейшего усиления эксплуатации труда и природы. Глобальный сдвиг производства из развитых стран Запада в развивающиеся страны привел к росту индустриализации Китая, Индии и ряда других стран Азии и Латинской Америки. Однако, поскольку она покоилась на эксплуатации дешевого труда, рост мирового совокупного спроса отстал от увеличения совокупного предложения. Это породило глобальный спад 2008-2010 гг. и последовавшую «Великую стагнацию». Таким образом, причинная связь между развитием культуры и кризисом экономики и политики в современном мире выглядит обратной, по отношению к сформулированной Шпенглером. Однако ценность вклада Шпенглера состоит в том, что он сумел показать целостность системы надстроечных отношений, возникающей на основе культуры. Эта сторона рассматриваемого наследия позволяет углубить понимание кризиса современного капитализма.

Монография посвящена анализу переходного характера современной эпохи. По мнению автора, создав к началу XXI века зрелое индустриальное общество, капитализм заложил фундамент для освоения качественного нового постиндустриального этапа в развитии производительных сил. Его осуществление является исторической миссией уже другой, качественно новой системы экономических отношений. А сам капитализм, как утверждает монография, сходит с исторической сцены вполне естественно-эволюционным путем.