Научный архив: статьи

В статье рассматривается феномен педагогической поддержки как ключевого элемента системы перевоспитания несовершеннолетних осужденных в условиях воспитательных колоний. Анализируются теоретические основы, специфические цели и задачи педагогической поддержки, обусловленные особенностями контингента и жестко регламентированной средой исправительного учреждения. Описываются основные направления, методы и формы работы педагогов-воспитателей, психологов и социальных работников. Выявляются системные проблемы, препятствующие эффективной реализации поддержки, и предлагаются возможные пути их решения.

Делается вывод о необходимости комплексного, индивидуализированного и преемственного подхода, ориентированного на успешную ресоциализацию личности.

Религия описывается в социальных науках как институт, который традиционно благоприятствует семье. В более религиозных обществах в целом выше уровень рождаемости и более устойчивые браки, а значит, высокая ценность семьи согласуется с определенными действиями в интересах семьи. Одновременно по мере усиления процессов секуляризации связь религии и семьи ослабевает, и одновременно снижается ценность семьи и распадаются практики семейной жизни. Вместе с тем, пример современной России показывает исключение из этого общего правила. Несмотря на последовательный более чем двукратный рост доли населения, связывающего себя с православием в последние 30 лет, а также высокую декларируемую ценность семьи, не наблюдается адекватного этому росту изменения в соотношении браков и разводов, а также в уровне рождаемости. Для объяснения данного разрыва между ценностями и действиями автор предлагает применить понятие культуры семейной жизни, которое в социальных науках ближе всего по значению к понятиям габитуса и этоса. Оно включает определенные ценностные образцы, схемы действия, компетенции, которые снижают страхи, неопределённости, конфликтность в совместной жизни на этапах ключевых семейных переходов. Детрадиционализация семьи как следствие процессов секуляризации в этом смысле означает не просто упадок ценности семьи, а прерывание процессов передачи культуры семейной жизни, что и приводит к кризису брака и низкой рождаемости. Опираясь на результаты нескольких исследований перехода к многодетности, связи социального измерения религиозности с установками на рождение детей и устойчивость браков, обосновывается гипотеза о значении сплачивающего и связывающего социального капитала, как социальных механизмов, которые по-разному обеспечивают приобщение молодых семей к культуре семейной жизни. Наш вывод заключается в том, что динамика связи религии и семьи в России зависит от расширения или же сжатия таких социальных структур (школ, клубов, лагерей и т. п.), которые обеспечивают связь между церковными приходскими группами, как носителями культуры семейной жизни с несколькими детьми, и группами, которые причисляют себя к православию, выражают ценности семьи, но являются слабо религиозными.

В статье поднимаются проблемы государственного управления в условиях цифровизации и новой глобализации, с которыми сталкивается население при взаимодействии с государственными служащими в Республике Узбекистан. Продемонстрирована роль цифровых технологий в системе государственного управления в целях повышения качества предоставления государственных услуг и эффективности взаимодействия государства, бизнеса и общества. Авторы акцентируют внимание на положительных результатах внедрения цифровых технологий в государственном управлении в Республике Узбекистан. Показано место цифровизации в современном обществе, по мнению студенческой молодежи, изучены особенности цифровизации государственного управления, выявлены преимущества и недостатки внедрения цифровых технологий в государственную службу, определены причины, препятствующие цифровой трансформации государственного управления в Республике Узбекистан. В статье представлены основные результаты контент-анализа мнений студентов из Узбекистана по цифровизации государственного управления, преимуществах внедрения цифровых технологий, перечислены предложения по повышению эффективности работы государственных служащих. Показаны основные проблемные зоны, по мнению молодежи. Объектом исследования стал процесс цифровой трансформации государственной службы Узбекистана в условиях новой глобализации. На основании проведенного анализа продемонстрировано, что процессы информатизации и цифровизации как в России, так и в Узбекистане в рамках государственного управления влияют на всю конъюнктуру управления, поскольку позволяют государствам повышать свою эффективность посредством информационных и цифровых технологий.

Исследуемая в статье проблема обусловлена потребностью в развитии креативных отраслей российской экономики и генерировании инновационных процессов во всех сферах жизни, требующих создания условий для творческой самореализации в равной мере как женщин, так и мужчин. Статья посвящена выявлению связи между установками студентов на креативную деятельность и их жизненными и профессиональными ценностями, особое внимание уделяется поиску гендерных различий в креативных установках студенческой молодежи. Эмпирическая база исследования - данные опроса, проведенного в 2024 г. среди студентов российских вузов (N=750). Результаты исследования показали приоритет сущностной терминальной мотивации креативной деятельности, предопределяемой высокой значимостью ценностей самореализации в структуре жизненных и профессиональных ценностей студенческой молодежи. Выявлены следующие гендерные особенности установок на креативную деятельность среди студенческой молодежи: девушки больше вовлечены в разработку творческих проектов и повышение квалификации на курсах и тренингах, юноши - в программирование, освоение и усовершенствование технологий; девушки чаще ориентированы на проявление креативности в творческих хобби, сфере образования, социальном и гражданском активизме, юноши - в научных исследованиях, политике и управлении. Делается вывод о том, что существующие в российском обществе институциональные условия и укорененные в общественном сознании полоролевые стереотипы влияют на характер креативных установок девушек и выбор ими сфер для реализации своего креативного потенциала. Гендерная асимметрия в сферах занятости и «закрытость» доступа женщин в такие сферы, как управление и политика, не способствуют желанию девушек проявить в них свой потенциал.

Статья посвящена анализу современного православного консервативного медиатизированного дискурса в среде блоггеров-студентов на платформе мессенджера Telegram. Актуальность исследования состоит в неразработанности как темы медиатизации православия, так и темы исследования православного консерватизма в современной социологии. Изучение указанного феномена происходило через призму концептуального подхода, получившего в научной социологической литературе название «медиатизация религии». Научная проблема состоит в том, что исследования медиатизации православия уже не являются новой сферой, но их количество все еще остается небольшим. Вне поля зрения исследователей оказывается значительное количество религиозных групп, которые складываются и функционируют в настоящее время, в том числе и православные группы. Методом исследования был выбран фигуративный подход, оформившийся в германской школе изучения медиатизации. Фигуративный подход реактуализирует понятие «фигурации» Норберта Элиаса и рассматривает современную коммуникативную фигурацию в медиа через 4 составляющих: коммуникативные практики, медиаансамбль, фрейм релевантности и констелляцию акторов. Коммуникативная фигурация современного православного консерватизма в мессенджере Telegram была взята за основу исследования, так как именно данная платформа предоставляет возможности для ведения дискуссии по общественным и теологическим вопросам. Цель статьи - описание студенческой общности в данной коммуникативной фигурации через четыре ее составляющие. В связи с чем задачами исследования стали: описание контекста формирования и особенностей современного этапа изучения медиатизации православия; характеристика четырех составляющих коммуникативной фигурации современного православного консерватизма в молодежной среде; анализ биографических и смысловых переменных в текстах интервью с экспертами-авторами каналов. Эмпирическая часть исследования строилась на серии экспертных, полуструктурированных интервью с авторами Telegram каналов, входящих в категорию молодежи и являющихся обучающимися Высших учебных заведений. Всего за период с марта по август 2024 года было собрано 30 интервью, из которых для статьи было отобрано 5. Результаты исследования продемонстрировали, что на данный момент существует констелляция акторов современного православного консерватизма, в молодежной подгруппе, в котором можно отдельно выделить студенчество. Православные консервативные студенты выстраивают собственную идентичность, отталкиваясь от православной традиции, но лишь в виде моральных предписаний. Они практически не интегрированы в существующие структуры РПЦ, предпочитая рассматривать православный дискурс как возможность для собственной, личной творческой реализации. Фрейм релевантности коммуникативной фигурации православного консерватизма рассматривает православие как неотъемлемую часть для современной русской культуры и гуманитарной науки. Однако, взгляд на православную традицию и ее составляющие у старшего и молодежной подгрупп различаются по ряду вопросов - например, в вопросе перевода текстов литургии на современный русский язык. Общим для всего фрейма православного консерватизма является противопоставление либерализму, в том числе и церковному, которое проходит по вопросам об основах общества.

Буддизм является второй по величине религией Японии, сразу после синтоизма. Он включает в себя множество традиций и течений, но в Японии он был одомашнен как дзен-буддизм. Буддизм также существует в Китае, и там его называют Чэнь. Дзен-буддизм оказал влияние на японскую традицию, культуру и общество в целом. Например, благодаря буддизму самураи презирали страх смерти и развивали в себе мужество, милосердие, вежливость, правдивость и честность, благородство, верность и самоконтроль. Затем дзен-буддизм оказал большое влияние на спорт, и это нашло отражение в боевых искусствах (видах спорта и навыках). Это также заметно в ритуалах, связанных с чайной церемонией, или в поэзии. Сама природа дзэн такова, что она отвергает все второстепенное, лишнее, навязанное и словесное. Разум дзэн - это ум начинающего, что означает ум, готовый получать новые знания, приобретать новые навыки. Дзэн, содержащий типично японские черты, суммирует элементы буддизма из Китая и Индии, а также японские этические и культурные особенности. Цель этой статьи - показать, что в дополнение к европейскому культурному влиянию в мире существует еще одно сильное культурное влияние, которое проявляется через религию, философию, искусство и науку Дальнего Востока. Предметом данной статьи являются основные характеристики дзен-буддизма, дзеншкол и учителей, а также место дзен-буддизма в традиции и культуре Японии.

Актуальность изучения феномена новых (нетрадиционных), религий и мистических учений обусловлена изменением религиозного ландшафта, который необходимо изучать с использованием новых методолого-методических разработок нетрадиционной религиозности. В статье рассмотрены результаты социологического исследования студенчества в Москве, проведенного Отделом этнодемографических, религиозных и интеграционных процессов ИДИ ФНИЦ РАН в 2022 году. Объект исследования - студенческая молодежь Москвы. В статье ставится задача рассмотреть возможное воздействие нетрадиционной религиозности студентов на их некоторые социокультурные ориентации. Для реализации поставленной задачи студенты отбирались в типологические группы «практикующие» и «непрактикующие» по показателям религиозного сознания и религиозного поведения. В группу «практикующие» отобраны студенты по показателям религиозного сознания (вера в сверхъестественную силу, интерес к восточным, нетрадиционным религиям и учениям, мотивация интереса) и религиозного поведения (включенность в практику этих религий и учений). В группу «непрактикующие» отобраны студенты по показателям религиозного сознания (вера в сверхъестественную силу, интерес к восточным, нетрадиционным религиям и учениям, мотивация интереса), но показатель религиозного поведения в данной группе отсутствует. Студенты были разделены на две группы. Первая - студенты - коренные жители мегаполиса, вторая группа -студенты мигранты. Интересующихся восточными, нетрадиционными религиями и мистическими учениями 53-54% опрошенных студентов в группах. В группе студентов коренных жителей «практикующих» - 42%, «непрактикующих» - 58%. В группе студентов - мигрантов - 44% «практикующих» и 56% «непрактикующих». В типологических группах «практикующие» у студентов микросреда больше включена в практику этих религий и учений. В группах «практикующие» мотивация интереса восточными и нетрадиционными религиями выше, чем в группах «непрактикующие». Данные опроса зафиксировали проявление воздействия нетрадиционной религиозности респондента на некоторые религиозные, национальные, этноконфессиональные, миграционные ориентации. В сфере межнациональных отношений выявлено, что в группах «практикующие» студенты более толерантны к этноконфессиональным бракам, чем в группах «непрактикующие». В религиозной сфере выявлено, что по большинству показателей к религиозным организациям традиционных конфессий студенты в группах «непрактикующие» настроены более положительно, чем «практикующие». В миграционной сфере выявлено, что студенты в группах «практикующие» - потенциальные эмигранты, а в группах «непрактикующие не только эмигранты, но и внутренние мигранты.

В рамках конференции «Социальные исследования старения. Отложенное старение во времена постковида и неопределенности» состоялся круглый стол «Как отложить старение через хобби. Участие, адаптация и презентация своего возраста в моделинге». В рамках круглого стола были рассмотрены актуальные вопросы участия пожилых людей в моделинге и роли моды в сохранении активности пожилых людей. В данном обзоре представлены ключевые темы круглого стола.

В представленном обзоре освещены основные итоги международной конференции «Агентность и устойчивость молодежи в эпоху глобальных вызовов», прошедшей на базе Центра молодежных исследований Высшей школы экономики - Санкт-Петербург с 31 октября по 1 ноября 2024 года. Конференция была приурочена к пятнадцатилетию центра и стала местом притяжения для исследователей из 11 регионов России, а также Бразилии, Аргентины и Индии. В центре обсуждения оказались такие исследовательские проблемы, как агентность молодежи, миграция молодых людей, потребительские практики и установки молодежи, транзиция во взрослость, локальные идентичности молодых людей, включенность молодежи в поле политики, молодежь на рынке труда и в цифровой среде.

В эссе исследуется феномен «молодеющей ностальгии» у подростков и молодых взрослых через контент-анализ ностальгического контента в социальной сети TikTok и YouTube-проекта «Попкульт». Анализируется, как воспоминания о детстве становятся способом справиться с кризисами и социальной нестабильностью. Анализ комментариев показывает, что ностальгия выполняет функцию поддержания личной и коллективной идентичности. В работе используются концепции рефлексивной и восстановительной ностальгии, а также теория коллективной памяти. Особое внимание уделено тому, как ускоренные социальные изменения и кризисы стимулируют интерес к прошлому.

С целью изучить возможности влияния семьи на здоровье ребенка, охарактеризовать мотивацию к сохранению здоровья ребенка у родителей белорусских 10-14-летних подростков выполнен анализ публикаций и интернет-источников открытого доступа РИНЦ, Springer, интернет-портала ВОЗ, а также материалов опроса 1230 респондентов, воспитывающих детей 10-14-летнего возраста (выборка, территориально репрезентативная для Республики Беларусь), с применением методов описательной и непараметрической статистики. Установлено, что факторы семьи сохраняют лидирующие позиции в формировании здоровья подростка, независимо от национальной специфики. Мотивация на сохранение здоровья своего ребенка у родителей, воспитывающих детей 10-14-летнего возраста, проживающих в Беларуси, а также ответственность за его сохранение и укрепление, сформирована в достаточной степени. Наряду с некоторым недоверием и недостаточным пониманием государственного вклада в деятельность по укреплению здоровья подростка, такая сформированная персональная ответственность говорит о необходимости взаимодействия государственной власти с семьями на практическом уровне, уровне местных сообществ, школ, важности большей популяризации действий органов законодательной и исполнительной власти, уже объективно реализуемых в данном направлении. Риск иждивенческой позиции с перекладыванием ответственности «на плечи» государства при этом относительно невелик: не более 25% семей нуждаются в дополнительном контроле и, возможно, в социально-психологической помощи. Перспективными направлениями для проработки в мерах межведомственного взаимодействия по оптимизации условий реализации мотивации родителей на здоровьесбережение семьи и воспитывающегося в семье ребенка являются следующие: 1) формирование адекватной медицинской активности родителей при воспитании детей подросткового возраста; 2) формирование психологического благополучия и морального микроклимата в семьях; 3) осознание родителями первостепенной роли эмоционального контакта с детьми, коммуникации «родители - подросток».

В очерках описаны основные этапы становления и развития первой в г. Куйбышеве (ныне Самаре) социологической вузовской лаборатории. Особое внимание уделено тому, как удалось в условиях острого дефицита социологической информации, полного отсутствия подготовки соответствующих специалистов в учебных заведениях создать высокопрофессиональный научно-исследовательский коллектив. Сотрудники лаборатории не только оказали определенное влияние на развитие социологических центров в Среднем и Нижнем Поволжье, но и создали условия для открытия социологического факультета в Самарском университете