Научный архив: статьи

В статье исследуется значение относящихся ко второму началу Триады понятий «Сущее», «Интеллигенция», «триединый Смысл» в трудах А. Ф. Лосева, в частности, в «Античном космосе и современной науке» и «Диалектике мифа с Дополнением», а также осуществляется сравнительный анализ триадологических взглядов А. Ф. Лосева с богословием великих каппадокийцев в контексте учения о второй Ипостаси Святой Троицы — Боге Сыне. В настоящем исследовании автор обнаруживает, что в ранних работах А. Ф. Лосев некритически переносит философские принципы неоплатонизма в христианское учение о Боге Троице. Однако достоинством его зрелых трудов является философская разработка понятий «Сущее» и «Интеллигенция», в которых отчетливо проступает христианский принцип единосущия Ипостасей. Автор статьи приходит к выводу, что «Сущее» и «Интеллигенция» в трудах А. Ф. Лосева — это философский образ Ипостаси Сына, изучение и понимание которого способствует более глубокому восприятию богословия великих каппадокийцев, широко применявших неоплатонические понятия в выражении христианских вероучительных истин.

Введение. Статья посвящена изучению многогранной сущности тишины как феномена и метода в философско-педагогическом аспекте. Методология исследования: экзистенциально-гуманистический подход. Методы: анализ, сравнение, описание, философско-педагогическая реконструкция и авторская интерпретация. Новизна исследования состоит в междисциплинарном подходе к проблеме с привлечением работ философов и педагогов. Цель статьи - определить философско-педагогические основания тишины как значимого педагогического ресурса и разработать практико-ориентированные инструменты для её осмысленного и этически корректного использования в современной образовательной практике; дать характеристику тишины как философского феномена и педагогического метода с выявлением экзистенциально-гуманистических аспектов. Результаты исследования. На основе междисциплинарного философско-педагогического подхода к проблеме исследования показано, что в философском аспекте тишина - характеристика бытия, требующая личного присутствия человека; феномен, который имеет экзистенциально-гуманистические основания. Так, в экзистенциальном плане тишина персонализирована и основана на принципах внутренней опоры на цель и личностный смысл. Феномен тишины описан как мера величия бытия и признания человека высшей ценностью, способного к постижению истины, добра и красоты в тишине. В педагогическом аспекте феномен тишины предполагает создание атмосферы тишины, которая будет способствовать духовному росту и развитию личности. Тишина здесь выступает как воспитывающая возможность, в рамках которой личность способна услышать «тихий голос собственного разума». Тишина - инструмент познания и пространство смыслов, ассоциирующихся со свободой, которая напоминает нам о том, что жизнь - это не только то, что человек делает, но и то, кем он становится в процессе самопознания, самосовершенствования и самовоспитания. В педагогической практике феномен тишины трансформируется в метод молчания. Экзистенциально-гуманистические аспекты молчания как метода обнаруживают себя в решении проблем дисциплины, успеваемости, коммуникации в целом. Заключение. Тишину можно рассматривать как философский феномен и педагогический метод, как позитивное неявное действие, расширяющее пространство смыслов воспитания и обучения, создающее основы для благоприятной образовательной среды.

В статье исследуются идейно-политические условия формирования Россией современной архитектуры многополярного мира. Анализ позволил определить многовекторный характер формирования Россией нового многополярного мироустройства по линии «Север - Юг» с учетом геополитических вызовов, экономических интересов и цивилизационных отличий стран, входящих в эту систему координат.

В ходе исследования определено, что ключевыми принципами философии многополярного мироустройства являются: равенство суверенитетов и определение каждой страной своего будущего; неприятие гегемонии; партнерство; невлияние в политике других государств; приоритет международного права в разрешении конфликтов. Установлено, что мировое перераспределение сил, вызванное прове дением специальной военной операции, привело к появлению трех ключевых центров влияния - России, Китая и США. Наряду с этим наблюдается усиление роли Индии, что указывает на становление новой геополитической конфигурации - четкого разделения стран по критерию «Глобальный Север» и «Глобальный Юг», обусловленного их национальными приоритетами и культурными особенностями. Признавая важность многополярности и взаимного уважения, создаются благоприятные условия для консолидации сотрудничества в рамках таких организаций, как Шанхайская организация сотрудничества, БРИКС и Евразийский экономический союз. Россия активно проводит политику интеграции, направленную на создание общего экономического пространства, углубление военных и дипломатических контактов, а также на выработку совместных подходов к решению глобальных проблем, включая взаимодействие с Китаем в Совете Безопасности Организации Объединенных Наций.

В данной статье представлен социально-философский анализ китайских духовных практик с использованием инструмента VOSviewer для визуализации данных. Методологически этот инструмент обладает способностью выявления актуальности рассматриваемой темы. Также он позволяет выявить понятия, наиболее употребимые в научно-исследовательской китайской литературе в области философии и социологии духовных практик. Исследование охватывает ключевые направления научных исследований, основные проблемы и перспективы развития данной области, а также актуальность духовных практик для современного китайского общества. Основные результаты исследования заключаются в следующем: 1) выявление ключевых направлений исследований, таких как буддизм и даосизм, влияние традиционной китайской философии на современные практики и интеграция духовных практик в сферы образования и социальной работы; 2) визуализация данных с помощью VOSviewer, отражающая взаимосвязи между ключевыми словами и темами; 3) анализ текущих исследовательских трендов, указывающий на растущий интерес к интеграции традиционных практик с современными подходами в социальной философии и психологии.

Основное содержание научной статьи направлено автором на историко - философское осмысление феномена служения в контексте бытия личности и общественных отношений. Автор научной статьи анализирует подлинное, а также искажённое понимание значения служения как такового. Для адекватного осознания феномена служения автор научного исследования философски осмысляет, чем служение не является. Философия служения позиционируется и анализируется автором научно-исследовательской работы как традиционная ценность России. При этом особое внимание автор научной статьи уделяет таким аспектам общественного служения как гражданственность, социальная ответственность, солидарность, патриотизм. Автор научной статьи убеждён, что подлинное служение не может формироваться как исключительно секулярно понимаемое. На основании историко-философской парадигмы осмысления феномена служения как ценностного идеала, автор научной статьи формулирует вывод о том, что подлинное служение не может быть религиозно-нейтральным. По мнению автора научной статьи, служение как особый и знаковый код русской цивилизации обретает смыслообразование в национальной русской культуре и общественной жизни России только в парадигме традиционных цивилизационно-ценностных христианских оснований.

Автором научной статьи показаны аксиологические приоритеты служения, осмыслены проблемы личностного и мировозренческого в служении. В представленном контексте философского осмысления служения приоритетной областью философского осмысления служения в России являются мировозренческие традиционные цивилизационные ценностные основания. В этой связи автором научной статьи выявлены, сформулированы и проанализированы нравственные основания и гуманистические ценности служения. Автор научной статьи убеждён, что подлинное служение не может реализовываться обществом в исключительно секулярном контексте. Евангельский христианский идеал служения репрезентуется автором как исконное традиционное мировоззренческое нравственное цивилизационное ценностное основание служения вообще. Подлинное служение не может быть религиозно - нейтральным. Именно такое понимание служения укоренено в системе ценностных ориентиров русской цивилизации. Также автор научной статьи рассматривает главные генерирующие факторы служения в социуме и профессиональной деятельности. В частности, в качестве примера представлен идеал восприятия социального служения через формирование профессионального долга строителя. Вывод о том, что феномен служения состоит в неразрывной связи с исполнением евангельских заповедей о любви к Богу и ближнему, автор считает доминантой своего научного исследования. По мнению автора научной статьи, служение как особый и знаковый код русской цивилизации обретает смыслообразование в национальной русской культуре и общественной жизни России только в парадигме традиционных цивилизационно - ценностных христианских оснований. Вместе с этим, по мнению автора научной статьи, любая деятельность человека, не укоренённая в нравственных основах, не может претендовать на статус служения. В продолжение осмысления философии цивилизационно - ценностных оснований служения автор научной статьи сосредотачивает особое философское внимание на нравственных основаниях и гуманистических ценностях, характерных для носителей русской цивилизации и культуры.

В данной научной статье автор на основании трудов христианских мыслителей, отечественных и зарубежных философов показывает смыслообразующую роль Православия в жизни и творческом пути великого русского писателя - философа Фёдора Михайловича Достоевского. Автором научной статьи показано, что философское значение творческой личности Ф. М. Достоевского философски-художественно отражено, в том числе, и в перипетиях существования героев его произведений, и собственно, поэтому, главной темой приложения своих усилий писатель определяет именно человека во всей полноте его падений и поисков - от духовных до меркантильных в мире социальных взаимодействий. Оригинальное научное исследование автора, показывает, что значение личности Ф. М. Достоевского - это, прежде всего, путь души от «нейтральной» светской этики к христианской нравственности. Ф. М. Достоевский - гений всеобъемлющей индивидуальности - для каждого свой, и для всех один - стремящийся своим творчеством объединить людей со Христом во Христе. В методологию данного научного исследования были введены сравнительный анализ, библиографический метод, обобщение, аналогия, системный подход. На основании философского анализа значения личности Ф. М. Достоевского, автор научной статьи утверждает, что именно преемство христианской духовной традиции и трансляция аксиологических смыслов православного христианства качественно характеризуют философское значение писателя как мыслителя, патриота, миссионера.

В статье рассматриваются предпосылки становления и развития философского течения трансгуманизма. Особое внимание уделяется поэтапному развитию философских течений, связанных с идеологией бессмертия, продления жизни и радикального улучшения человека посредством технологий. Автор анализирует причины возникновения трансгуманизма и смежных течений (имморталогии, русского космизма, научного материализма и других), подчеркивая необходимость этической оценки этих концепций и их потенциального влияния на будущее человечества. Статья ставит вопрос о совместимости трансгуманистических идеалов с традиционными моральными ценностями и призывает к тщательному анализу рисков и возможностей, связанных с использованием передовых технологий.

Настоящая статья посвящена исследованию философско-правовой концепции государства, разработанной выдающимся русским религиозным философом Н. А. Бердяевым. Его идеи представляют собой уникальное сочетание философии, права и христианской этики. Основное внимание уделено анализу роли государства с точки зрения духовных, нравственных и социальных аспектов. Это исследование актуально в контексте современных дискуссий о соотношении свободы, права и власти. В работе применяются методы сравнительного анализа, исторической реконструкции и критической интерпретации. Исследованы основные философско-правовые труды Н. А. Бердяева, включая “Философию свободы” и “Смысл истории”. Также проводится сопоставление взглядов Бердяева с концепциями других ключевых мыслителей, таких как В. И. Соловьёв и Г. В. Ф. Гегель. Анализ показал, что Бердяев отводил государству второстепенную роль в системе человеческого существования, ставя духовные ценности и свободу личности выше политических институтов. Он критиковал государства, склонные к тоталитаризму, и защищал идею личностной автономии. Философ видел государство как временное и несовершенное средство поддержания порядка, которое должно быть подчинено более высоким духовным и этическим идеалам. Бердяев также подчеркивал, что государство не может быть конечной целью для человечества, поскольку оно не способно полностью реализовать Божественное предназначение человека. Полученные результаты позволяют углубить понимание отношения Н. А. Бердяева к праву и государству, особенно в аспекте его критики власти и защиты свободы. Это расширяет возможности для дальнейших исследований на стыке философии, права и теологии. Философско-правовая концепция государства Н. А. Бердяева остается актуальной в наши дни. Её изучение позволяет не только понять природу государства, но и оценить пути развития современного общества в контексте его духовного и нравственного становления.

В статье представлено исследование диалектической интерпретации понятия «наглядность» в ранней философии Карла Маркса. Целью работы является выявление сущностных механизмов, посредством которых концепция наглядности формируется как элемент диалектического метода мышления, а также анализ её влияния на дальнейшее развитие марксистской философии. Исследование организовано по структуре IMRAD, что позволяет чётко выделить этапы формирования теоретической базы, эмпирического анализа и интерпретации результатов. Во введении обоснована актуальность изучения понятия наглядности в контексте эпохи формирования марксистской доктрины. Указывается на недостаточную разработанность вопроса в современных исследованиях, что мотивирует проведение данного анализа. Гипотеза исследования заключается в том, что понятие наглядности у Маркса несёт в себе не только эпистемологическую функцию, но и диалектический потенциал, раскрывающий взаимосвязь между субъективным восприятием мира и объективными закономерностями его развития. В разделе Методология описываются применённые методы: интерпретация текстов, диалектический анализ понятий, сравнительный метод в контексте философских трактатов. Исследование базируется на работах раннего Маркса, а также на трудах современных ученых, изучающих диалектическое мышление и марксистскую теорию. Использование системного анализа позволяет выделить ключевые моменты в эволюции понятия наглядности. В разделе Результаты представлено доказательство того, что наглядность у Маркса не ограничивается чистой визуализацией, а выполняет роль методологического инструмента, объединяющего ощущения и разумное осмысление действительности. Анализ текстов выявил использование диалектического метода, позволяющего интегрировать эмпирические данные с философской рефлексией. В заключении обсуждаются интерпретационные и методологические выводы, а также выдвигаются предложения по дальнейшим исследованиям в области философской методологии Маркса. Работа демонстрирует, что понятие наглядности играет ключевую роль в структурировании мировоззрения Маркса, что открывает новые перспективы в исследовании эволюции диалектического мышления.

К середине 2020-х годов традиционные методологии стратегического прогнозирования продемонстрировали свою ограниченную применимость в условиях нарастающей сложности и неопределенности глобальных процессов. В статье предпринимается попытка преодолеть эти ограничения, в частности через отказ от ранее применявшейся модели конуса будущего (Futures Cone, FC). Исследование базируется на концептуальном анализе с опорой на системное мышление, науки о сложности и принципы совместного проектирования (participatory design). В качестве альтернативы предлагается новая аналитическая рамка адаптивной сетевой модели (Adaptive Futures Mesh, AFM), обеспечивающей более эффективное управление неопределенностью благодаря учету «неизвестных неизвестных» переменных. AFM визуализирует каскадные воздействия с акцентом на человеческой агентности, а работа с петлями обратной связи позволяет адаптироваться к меняющимся условиям. К ограничениям исследования относятся отсутствие эмпирической проверки AFM и вероятные затруднения при внедрении в различных контекстах. Вместе с тем, она обладает значительным потенциалом по оптимизации практики стратегического планирования. С ее помощью организации смогут выйти за узкие рамки прогнозирования, повышая готовность к будущему и стратегическую устойчивость в условиях сложности и поликризиса

Соавторы представленного междисциплинарного научного исследования акцентируют внимание на актуальных аспектах философского осмысления особого места подвига народа в истории нашего Отечества. Подвиг народа выявляет доминантные составляющие национального самосознания народа и сопряжён с конкретными героико-патриотическими вехами российского государства. По мнению соавторов научной статьи, именно такая парадигма понимания подвига определяет многовековую цивилизационную, а также культуроформирующую идентичность русского народа как государствообразующего в историко-философской перспективе. Обосновывая вышеизложенное, соавторы научной статьи, учитывая важность философской компоненты осмысления подвига народа, обозначают современные проблемы и подходы в изложении исследуемой проблематики в рамках преподавания гуманитарных дисциплин, в частности дисциплины «Основы российской государственности» и учебного модуля «Обучение служением» в высших учебных заведениях. Ценность подвига народа непреходяща и непререкаема. Не только ратный, но и духовно-нравственный смысл подвига народа не оспорим. По мнению соавторов научной статьи, в настоящее время особенно важно, проявлять гражданственность, бдительность, целеустремлённость и решительность в деле особого государственного служения, восстановления исторической справедливости в борьбе против фальсификации истории нашего Отечества.