Научный архив: статьи

Основное содержание научной статьи направлено автором на историко - философское осмысление феномена служения в контексте бытия личности и общественных отношений. Автор научной статьи анализирует подлинное, а также искажённое понимание значения служения как такового. Для адекватного осознания феномена служения автор научного исследования философски осмысляет, чем служение не является. Философия служения позиционируется и анализируется автором научно-исследовательской работы как традиционная ценность России. При этом особое внимание автор научной статьи уделяет таким аспектам общественного служения как гражданственность, социальная ответственность, солидарность, патриотизм. Автор научной статьи убеждён, что подлинное служение не может формироваться как исключительно секулярно понимаемое. На основании историко-философской парадигмы осмысления феномена служения как ценностного идеала, автор научной статьи формулирует вывод о том, что подлинное служение не может быть религиозно-нейтральным. По мнению автора научной статьи, служение как особый и знаковый код русской цивилизации обретает смыслообразование в национальной русской культуре и общественной жизни России только в парадигме традиционных цивилизационно-ценностных христианских оснований.

Автором научной статьи показаны аксиологические приоритеты служения, осмыслены проблемы личностного и мировозренческого в служении. В представленном контексте философского осмысления служения приоритетной областью философского осмысления служения в России являются мировозренческие традиционные цивилизационные ценностные основания. В этой связи автором научной статьи выявлены, сформулированы и проанализированы нравственные основания и гуманистические ценности служения. Автор научной статьи убеждён, что подлинное служение не может реализовываться обществом в исключительно секулярном контексте. Евангельский христианский идеал служения репрезентуется автором как исконное традиционное мировоззренческое нравственное цивилизационное ценностное основание служения вообще. Подлинное служение не может быть религиозно - нейтральным. Именно такое понимание служения укоренено в системе ценностных ориентиров русской цивилизации. Также автор научной статьи рассматривает главные генерирующие факторы служения в социуме и профессиональной деятельности. В частности, в качестве примера представлен идеал восприятия социального служения через формирование профессионального долга строителя. Вывод о том, что феномен служения состоит в неразрывной связи с исполнением евангельских заповедей о любви к Богу и ближнему, автор считает доминантой своего научного исследования. По мнению автора научной статьи, служение как особый и знаковый код русской цивилизации обретает смыслообразование в национальной русской культуре и общественной жизни России только в парадигме традиционных цивилизационно - ценностных христианских оснований. Вместе с этим, по мнению автора научной статьи, любая деятельность человека, не укоренённая в нравственных основах, не может претендовать на статус служения. В продолжение осмысления философии цивилизационно - ценностных оснований служения автор научной статьи сосредотачивает особое философское внимание на нравственных основаниях и гуманистических ценностях, характерных для носителей русской цивилизации и культуры.

УСЛОВНОСТЬ, СУБЪЕКТИВНЫЙ МИР, СОЦИАЛЬНЫЙ МИФ, МИФОТВОРЧЕСТВО, СТЕРЕОТИП, БИНАРНЫЕ КОНЦЕПТЫ, АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА, СЕМИОТИЧЕСКАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ, МИРОВОЗЗРЕНИЕ

В данной научной статье автор на основании трудов христианских мыслителей, отечественных и зарубежных философов показывает смыслообразующую роль Православия в жизни и творческом пути великого русского писателя - философа Фёдора Михайловича Достоевского. Автором научной статьи показано, что философское значение творческой личности Ф. М. Достоевского философски-художественно отражено, в том числе, и в перипетиях существования героев его произведений, и собственно, поэтому, главной темой приложения своих усилий писатель определяет именно человека во всей полноте его падений и поисков - от духовных до меркантильных в мире социальных взаимодействий. Оригинальное научное исследование автора, показывает, что значение личности Ф. М. Достоевского - это, прежде всего, путь души от «нейтральной» светской этики к христианской нравственности. Ф. М. Достоевский - гений всеобъемлющей индивидуальности - для каждого свой, и для всех один - стремящийся своим творчеством объединить людей со Христом во Христе. В методологию данного научного исследования были введены сравнительный анализ, библиографический метод, обобщение, аналогия, системный подход. На основании философского анализа значения личности Ф. М. Достоевского, автор научной статьи утверждает, что именно преемство христианской духовной традиции и трансляция аксиологических смыслов православного христианства качественно характеризуют философское значение писателя как мыслителя, патриота, миссионера.

В настоящей работе с точки зрения собственной саморефлексии анализируется религиозная медицина и различные её эмпирические формы, а также методы лечения мировоззренческого характера в отношении к психоанализу и современности. В данных формах этическую рефлексию и врачебное мировоззрение определяет духовность, выступающая их рецептором. Мировоззрение человека составляет «опорный континуум» сакральных и религиозных направлений медицины и выступает исходным объектом исследования. Активность мировоззрения в диагностических системах религиозной традиции рассмотрена в аспекте нейрофизиологических оснований объяснения механизма понимания, сводимого к знаково-символическому процессу. Как социально организованная форма общественного сознания религия влияет на мировоззрение человека посредством сакральных смыслов, в которых укоренены его свобода, внутренний мир, моральная ответственность. В данном контексте христианская медицина представлена как тип религиозной медицины, существующей как множество разновидностей конфессионального характера. Терапевтическую функцию здесь выполняет литургика ритуальных текстов, которые методологически определяет герменевтика. Исследуется когнитивно-семантическая система «мировоззрение - болезнь - терапевтическая процедура - излечение» как самоподдерживающаяся конструкция - «терапевтический круг», действие которого очевидно проявляется в психотерапевтических мероприятиях.

В статье проанализирована специфика феномена философии как учебной дисциплины в современной системе российского национального образования в условиях тех беспрецедентных вызовов, с которыми столкнулась Россия в своей новейшей истории. Рассмотрены трудности, с которыми сталкивается наша страна, выстраивающая новую архитектуру проекта высшего образования. Показано, что без тщательного внимания к воспитательному компоненту, как одному из краеугольных камней этой системы, невозможно добиться значимых прорывов не только в гуманитарной образовательной области, но и в естественно-научной образовательной сфере. Данная статья логически примыкает к многолетним исследованиям автора в области социально-философского осмысления проблем российской национальной идентичности, культуры, идеологии современной России, являясь частью основных тематических направлений, занимающихся феноменом русской идеи, русского культурного кода и российской национальной идентичности. В качестве методологического инструментария привлечены методы социально-философского анализа, культурно-исторического и историко-философского компаративизма, диалектики и герменевтики. Большое внимание уделено проработке и критике одного из фундаментальных положений философии постмодернизма, а именно: сознательного выключения этим направлением из проблемного поля современной философии и культуры концепции «больших нарративов», влекущих за собой работу с такими понятиями как свобода, справедливость и прогресс. Данная статья открывает перспективы для дальнейшего исследования и реструктуризации ценностных и мировоззренческих ориентиров при построении новой системы национального образования в России, в которой философия должна будет играть ключевую роль не только в гуманитарном образовании, но и во всей российской образовательной системе.

В статье рассмотрена проблема неконтролируемой и радикальной либерализации общественного сознания, которая становится все более актуальной в современном мире. Важно понимать роль и значение национальных интересов для российского общества, поскольку именно они являются основой для формирования социального национального идеологического стержня и объединяющих культурных субстанций. Существующий уровень деструктивного влияния экстремистских и террористических угроз, порожденных неконтролируемой либерализацией общественного сознания, без соответствующего уровня противодействия может дестабилизировать и парализовать работу органов государственной власти в любой стране. Неконтролируемые насильственные попытки абсолютизации власти отдельными личностями создают угрозы «цветных революций», которые становятся все более распространенными и разнообразными. В этой связи необходимо отстаивать национальные идеологические интересы общества, защищая их от внешнего деструктивного псевдолиберального ценностного воздействия.

В статье рассматривается роль когнитивного компонента в процессе формирования российского мировоззрения у старшеклассников. Анализируются ключевые аспекты познавательного развития, влияние образовательных программ и социокультурных факторов на становление системы взглядов обучающихся. Особое внимание уделяется методологическим подходам к оценке когнитивной зрелости мировоззрения в условиях современного российского образования.

Цель данной статьи - представление методики проведения практической командной работы «Разработка концепции игры “Российская цивилизация”». Важность предложенной методики заключается в реализации инновационной разработки нового курса в его практическом исполнении.

Новизна работы состоит в приобщении студентов к творчеству усвоения и созидания нового знания и активизации их интеллектуального и организационного потенциала. Авторы статьи раскрывают роль концептуально-игровой методики в проведении занятий как формы достижения синергийного эффекта командной работы. Использование особой методики раскрывает системный характер предмета и одновременно реализует региональный аспект курса. Анализ в нем ценностных и мировоззренческих оснований российского общества дает возможность освоить философскую методологию исследования цивилизации и обнаружить механизмы использования концептуальной модели мировоззрения. Это позволяет раскрыть содержание каждого элемента представленной модели, а также его выражение в механизмах командной деятельности.

Практическая значимость работы заключается в представлении для студентов наглядного примера применения системного подхода, а также овладения ими механизмами совместной исследовательской деятельности.

Статья посвящена аналитике идей философов романтизма. Все рассуждения о сложном человеческом бытии в философских суждениях периода романтизма являются идеей бесконечности и неопределенности, это философские интерпретации, в которых разворачиваются модели поиска смыслов культуры. Взгляды философов демонстрируют видение романтического культа личности и играют значительную роль в формировании художественного феномена культуры романтизма. В центре осмысления - человек, сильная личность, ее индивидуальность, оригинальность и неповторимость. Философия романтизма с центральной идеей поиска утраченного всеобщего единства, преодоления антагонизма между материальным и духовным, объективным и субъективным находит свое отражение в принципе синтеза искусств. При этом идеал слияния нового универсального искусства воплощен в музыке как высшей мере духовности человечества.

В качестве предмета настоящего исследования выступает дух многонационального народа России, который рассматривается в контексте национальной безопасности как основа мировоззрения российского народа.

Объектом исследования является национальная безопасность России в части, касающейся консолидации полиэтнического сообщества нашей страны.

Цель работы заключается в установлении имманентных констант, содержащих фрагменты духа российского народа. Данная процедура необходима для реанимации отжившего духа советского народа. Суть указанного процесса состоит в выявлении филиации между представленными выше объектами. В качестве методологической базы автор использовал философские труды Н. А. Бердяева, И. А. Ильина, А. Г. Дугина, А. П. Скрипника. В статье проводится сравнительный анализ понятий «дух» и «мировоззрение» и делается вывод, что первое имманентно второму.

В статье предлагается авторский взгляд на «научные войны» и современные дискуссии, целью которых является сглаживание «левого» и «правого» направлений философии науки. Автор пытается решить данную проблему с помощью вопроса «ради чего ведутся сами исследования науки?». Этот вопрос смещает проблему в плоскость мировоззренческого противостояния, в область историософии, антропологии и метафизики. Делается вывод, что стремление построить науку в рамках определенной интерпретации вовсе не является неким нейтральным методом, это выражение определенного целеполагания, мировоззренческой позиции. Таких позиций две. В философском плане они представлены противоположностью точек зрения на проблему субстанциональных и акцидентальных форм и их отношений. Линейно-эволюционная установка на толкование науки, основанная на системном анализе (условный Поппер), с одной стороны; и установка дискретная, определяемая структурным анализом (условный Кун) - с другой, определяются способами организации самого исследования. А это уже уровень методологии (как системы установок, организующих любое исследование). Именно методологические подходы и определяют применение структурных или системных методов анализа. И так как выбор методологии определяется мировоззрением, то можно сказать, что результаты любых исследований уже заранее предопределены мировоззренческой позицией авторов.