Научный архив: статьи

В статье рассматривается национальная идентичность коренного народа Крайнего Севера на примере ненцев.

Цель исследования - изучение трансформации культурной самоидентификации ненцев. Благодаря базе этнографических и антропологических исследований восстанавливается картина ненецкого быта, сведения о языке, традициях, обычаях и основных родах деятельности ненцев. Демографические, климатические и экологические работы помогают оценить состояние ненецкого общества и изменений климата в регионе их проживания, что необходимо рассматривать в комплексе как единую социоэкологическую систему. При анализе определяются основные формирующие идентичность элементы, а также причины, по которым может образовываться потеря самоидентификации этнических ненцев. В рамках статьи поднимается проблема взаимосвязи уникальных знаний и языка, что подчеркивает необходимость сохранения и поддержания культуры у коренных народов.

Исследованы теоретические поиски новой российской национальной идентичности (НИ) в условиях глобализации. Показано, что сегодня национализм все чаще выступает как предмет анализа для представителей социогуманитарных дисциплин, поэтому проблема формирования российской НИ рассмотрена не только в аспекте политических практик и деклараций политиков, но и в ее философско-методологических основах. Подвергнут критике подход, согласно которому НИ сводится к ее гражданско-политической составляющей. Обоснована модель двухуровневой структуры НИ, где базовым уровнем выступает культурно-этническая идентичность, над которой затем надстраивается гражданско-политическая. Показана важность учета в условиях многонационального состава населения России этнической составляющей. Предпринята попытка обращения к идейному наследию Н. Бердяева, отстаивавшего приоритетное значение «географии русской души» в процессе воспроизводства русской цивилизационной идентичности. Обосновано, что почти забытая обществоведами отечественная традиция изучения национализма содержит актуальный эвристический потенциал, который может быть использован при разработке теоретической модели новой российской национальной идентичности.

Рассмотрен философский и культурный феномен русской идеи как выражение национальной идентичности, своеобразия русской истории и культуры, русского национального самосознания, духовной миссии и исторического предназначения России и ее места в мировой истории и культуре. Прослежена трансформация содержания феномена русской идеи — от классических концепций русской религиозной философии (В. С. Соловьев, В. И. Иванов, Н. А. Бердяев) до современных интерпретаций. Акцентировано внимание на современном толковании данного феномена, что способствует более глубокому пониманию его сущности и значения в конкретном социокультурном контексте. Проанализировано воплощение русской идеи в художественной литературе и кинематографе и ее влияние на массовую культуру, политический дискурс и процессы формирования общественного сознания в условиях глобализации. Продемонстрирована непосредственная связь перспективы развития русской идеи с социально-экономическим прогрессом и уровнем благосостояния общества. Показано, что материальный прогресс сам по себе состояться не может, ибо он немыслим без прогресса культурно-национального, без свободного развития человека, являющегося подлинной целью социального развития.

В статье рассматривается монументальная скульптура Улан-Батора, возникшая в последние 20 лет. Исследуются различные процессы из области социально-политической и культурной жизни современной Монголии, определившие особенности образного содержания и художественной стилистики памятников выдающимся деятелям монгольской истории. Центральной идеей для них служит концепция национальной идентичности, утвердившаяся в духовной жизни страны после демократической революции 1990 г. и основанная на базе общего исторического прошлого. Представления о его великих достижениях в сегодняшней Монголии сконцентрированы в образе Чингисхана, который сам по себе служит воплощением национальной идеи монголов. Утверждение его культа, осуществляемое в условиях демократической страны с рыночной экономикой, является базовым элементом в процессе, обозначаемом нами как «монгольское национальное возрождение». Одной из форм его проявления стало возведение большого количества памятников Великому хану и другим историческим деятелям средневековой Монголии, осуществленное в рамках культурной политики монгольского государства. С другой стороны, в ней отчетливо прослеживается развитие идеи исторической преемственности, соединяющей разные исторические эпохи, что заставляет рассматривать, к примеру, коммунистических лидеров Монгольской Народной Республики как продолжателей дела средневековых властителей страны, с которыми их объединяли усилия по построению монгольской цивилизации. В статье показано, как происходит выражение данной идеи художественными средствами. Кроме того, рассмотрено, как разрешение проблемы включения зрителя в художественно-смысловое пространство памятника привело к появление оригинальной типологии монументально-дидактического скульптурного ансамбля, высшей точкой в развитии которой стал памятник певцу и политику С. Цогтсайхану

Сложившаяся после 2022 г. геополитическая ситуация в мире как никогда обострила угрозы в сфере национальной безопасности Российской Федерации. Так, современные информационные войны, в число которых входит и информационное воздействие на сознание, подсознание, психику, идеи, убеждения, взгляды людей (контрпропаганда и войны фейков), ведутся при помощи новых видов воздействия на граждан Российской Федерации, в первую очередь из числа лиц молодого поколения, что составляет прямую угрозу российским духовно-нравственным традиционным ценностям. В связи с чем особо актуальной становится задача воспитания гражданственности и патриотизма у молодежи, так как именно эти личностные качества представляются наиболее действенными в формировании неприятия идеям угроз национальной безопасности, насаждаемым «извне». В настоящей статье предпринята попытка выявления сущностных характеристик данной категории населения России, а также обоснования авторского представления о возрастных границах категории «молодежь» применительно к воспитанию традиционных ценностей. Выявлены оптимальные «молодежные индикаторы» лояльности идеям просоциального поведения, имеющие важное значение для разработки и осуществления органами публичной власти государственной молодежной политики, в первую очередь в сфере воспитания гражданственности и патриотизма

Статья посвящена анализу одного из проявлений процесса взаимодействия культур и народов – этнической дискриминации, которая, с одной стороны, ведет к стиранию культурного и этнического многообразия, а с другой – оптимизирует этнозащитные механизмы народа. Известно, что в японском обществе исторически сложилось особое восприятие представителей других культур, в связи с чем проблемы ассимиляции и дискриминации малых народов вызывает научный интерес у исследователей. Стереотипы, сформировавшиеся в Японии в отношении айнов, имеют немалое влияние не только на взаимоотношения между ними и японцами, также на их экономическое, социальное и культурное развитие. В статье рассмотрены основные проблемы, вызванные дискриминацией, с которыми сталкиваются современные представители народа айну

Категория «идентичность» мигрировала в понятийный аппарат юриспруденции, в том числе конституционно-правовой науки, из других социально-гуманитарных направлений. В этой связи в основной части статьи автор последовательно раскрывает грани феномена идентичности в рамках четырех блоков: 1) социально-антропологического; 2) национально-политического; 3) правовой действительности (через синонимический ряд: «правовой стиль», «правовая культура», «правовая память»); 4) доктрины конституционной идентичности как метауровня онтологического и институционального (позитивированного) бытия идентичности в праве. Отмечается многоплановая смысловая дихотомия идентичности в правовых исследованиях: как состояния уникальности (самобытности) и тождественности (общности); как результата субъективного самоопределения (рефлексивно-иррационального акта) и каталога объективистских параметров государственно-политической, нормативно-правовой систем; как продукта синергии классического позитивизма, универсальных правовых ценностей и национальной правовой культуры. В логике интерференции и дифракции множества смыслов конституционная идентичность, по мнению автора, с одной стороны, обнаруживается в нормативном ядре системообразующих конституционных ценностей, дефиниция которых предложена в статье, с другой — может быть представлена как квинтэссенция правовых и внеправовых факторов, определяющих национальный конституционный правопорядок в конкретный исторический период. Доктрина конституционной идентичности, таким образом, интегрирует несколько взаимопроникающих уровней: аксиологический, национальный, нормативный.

В статье представлены результаты социально-философского исследования роли социокультурного потенциала национальной идентичности России в обеспечении социетальной безопасности. Автор использует междисциплинарную методологию сочетающую: социально-философский, социокультурный и социетальный подходы. Итогом исследования является определение компонентов социокультурного потенциала национальной идентичности России в области обеспечения социетальной безопасности: 1) традиционные духовно-нравственные ценности; 2) традиции мирного сосуществования представителей разных этносов и религий в рамках единого социокультурного пространства и единого государства; 3) значимость русского языка и национальной культуры России для укрепления национального самосознания и позиционирования России как страны с великой культурой; 4) символическая ценность исторического прошлого, развитые механизмы сохранения и актуализации образов и символов социальной (исторической) памяти; 5) «великодержавный» характер политической культуры России, зафиксированный в национальной идентичности, символически и институционально обеспечивающий суверенность политики Российского государства, в том числе и в сфере безопасности; 6) оборонный характер российской культуры. Исследование реализуется с учетом социально-когнитивной сопряженности национальной идентичности с общественным сознанием, менталитетом, русским языком и социальной памятью. Устойчивая национальная идентичность России, гармонично сочетающая культурно-исторический и общественно-гражданский уровни, разделяемая большинством граждан является важным фактором обеспечения социетальной безопасности.

Актуальность обращения к теме национальной идентичности обусловлена высокой динамичностью изменения социетального пространства современного мира, усложняющей и одновременно с тем требующей постоянного изучения особенностей самоидентификации тех или иных социальных общностей. С этой точки зрения конфликт идентичности в современной Греции даёт обширный материал, при всей широте и глубине имеющейся исследовательской литературы ещё не получивший развёрнутого осмысления. Цель представленной работы состоит в рассмотрении динамики изменения религиозной составляющей греческой идентичности под влиянием процессов европейской интеграции и адаптации на национальном уровне так называемых европейских ценностей. Для этого были решены следующие задачи: во-первых, выявлены основные ценностно-религиозные установки греческого социума в процессе становления национальной идентичности; во-вторых, систематизированы имеющиеся данные о современной религиозной ситуации в стране; в-третьих, проанализированы случаи конфликта идентичности в современной Греции. Материалами исследования послужили правовые документы, данные официальных сайтов, а также материалы медиа. Методология исследования опиралась на аксиологический и герменевтический подходы; были использованы метод нарративного анализа и дискурс-анализ. В результате исследования обоснован вывод о значительном влиянии размывания религиозного компонента на процесс трансформации греческой идентичности. Европейское законодательство, как и транслируемые Брюсселем «европейские ценности», привели к коррозии ключевой формулы «эллинохристианского синтеза», определившей конструкцию греческой идентичности в период обретения страной независимости и сохранявшей своё влияние вплоть до недавнего времени. При этом, с одной стороны, имеет место расширение прав и свобод, в том числе религиозных; с другой — устанавливается навязанная «сверху» и часто не поддерживаемая «снизу» модель общества, не свойственная Греции до вхождения в ЕС. Сопряжённый с этим процессом конфликт идентичности поляризует общество, ведёт к пересмотру им своих ценностно-идеологических платформ не только политические партии, но и религиозные институты.

В статье рассматривается политический дискурс как специфический тип коммуникации, анализируемый с точки зрения лингвистики. Особое внимание уделено политическому дискурсу таджикского языка, который отражает исторические, культурные и социально-политические особенности Таджикистана. Рассмотрены ключевые темы, лексические и стилистические особенности, а также влияние глобализации, цифровизации и региональных факторов на развитие политического дискурса. Статья подчеркивает важность изучения политического дискурса для понимания политических процессов и их влияния на общество.

Статья посвящена анализу метафорического образа Народно-освободительной армии Китая (НОАК) в китайских СМИ за период 2020-24 гг. Цель работы - выявить ключевые метафорические модели, формирующие восприятие НОАК как защитника национального суверенитета и территориальной целостности страны. На основе дискурс-анализа и контент-анализа 80 отобранных публикаций ведущих государственных СМИ выявлены когнитивные и этнокультурные особенности метафор, их роль в укреплении авторитета власти и патриотизма в КНР. Исследование подчеркивает связь метафоризации образа НОАК с китайской философией, историей и идеологией КПК.

Попытка создать «универсальное государство» в виде американской империи, по методологии А. Тойнби, стала «ответом» на глобальный вызов всемирной взаимозависимости. Американская империя была оформлена как мировая диктатура, которая игнорировала интересы новых мирцивилизаций Востока. В результате возникла ситуация «надлома» в развитии евро-атлантической цивилизации, которая выразилась в серии локальных военных конфликтов. На современном этапе они переросли в макрорегиональный – украинский конфликт. На этом фоне в рамках мобилизационной стратегии в российской научной литературе переосмысливают идею «осажденной крепости». В Европе формулируется концепция «осажденного Запада», которая развивает представления об агрессивном «восточном варварстве» и стимулирует политику «сдерживания России». Одной из проблем внутренней жизни России стал «негативный патриотизм», генезис которого обусловлен, по А. Тойнби, имитационным характером русской элиты. Российские исследователи считают, что данное явление стало результатом обесценивания исторической значимости русской национальной идентичности