Научный архив: статьи

В статье рассмотрено значение идеи гуманизма в системе принципов уголовного процесса, выступающих в качестве одного из компонентов идеологии уголовного судопроизводства. Отмечено, что идея гуманизма как человеколюбия, любви и уважения к старшим по возрасту и общественному положению возникла уже в философии Древнего мира. Во вводной части на основе историко-сравнительного метода, в том числе результатов социологического исследования, обозначается актуальность выбранной темы. Содержанием работы выступает анализ отдельных общепризнанных норм и принципов международного права, уголовного, уголовно-процессуального законодательства Российской Федерации, а также мнений исследователей относительно содержания принципа гуманизма и его нравственной основы.
В заключительной части статьи подводятся итоги, формулируются выводы с предложением совершенствования уголовного судопроизводства с точки зрения углубления и возрождения духовно-нравственных основ деятельности конкретных должностных лиц, осуществляющих производство по уголовному делу.

Повсеместное использование цифровых технологий и коммуникаций в различных отраслях и сферах общественной жизни стало доминирующим фактором для создания единого информационного пространства, способного воздействовать на массовое сознание и формирование определенных социальных групп. В то же время, к сожалению, прогресс в сфере IT инициировал распространение идеологии терроризма и экстремизма.

Преступления террористического и экстремистского характера занимают особое место в структуре общей преступности. На протяжении последних лет в динамике данного показателя не прослеживается устойчивых тенденций к снижению. Рассматриваемые преступления всегда были и остаются общественно опасными, их совершение сопровождается неизгладимыми социальными потрясениями и последствиями, колоссальными материальными затратами, а также, что более всего страшно, невосполнимыми потерями человеческих жизней.

В контексте современной трансформации общественных отношений изучение проблемных аспектов противодействия идеологии терроризма и экстремизма, включая их актуальные проявления через информационно-телекоммуникационные технологии, в частности сеть Интернет, представляется своевременным и актуальным.

В статье проводится анализ тоталитаризма в историческом и теоретическом смыслах. В историческом плане исследуется процесс развития Италии, Германии и Советского Союза как тоталитарных государств в 1920-1940 годах ХХ столетия. Раскрываются признаки тоталитарного общества-государства и их связь с ключевой проблемой современности - проблемой свободы личности. В теоретическом плане рассматриваются методологические основания, границы теории тоталитаризма и возможности её применения к современной социальной и политической реальности.

Статья посвящена анализу интерпретаций проблемы общественного прогресса в отечественной философии советского и постсоветского периодов её развития. Такого рода анализ, по мнению автора, выступает как актуальная исследовательская задача, как в историко-философском, так и в социально-философском плане. Историко-философский смысл заключён в демонстрации преемственности движения философской мысли в нашей стране. Социально-философский смысл представляется несомненным в фундаментальной значимости идеи общественного прогресса и для научного анализа механизма исторического развития и для определения целей и идеалов практико-политической деятельности людей. Исследование базируется на сравнительно-историческом методе как наиболее адекватном подходе, позволяющем выявить общее и особенное в понимании общественного прогресса в советской и постсоветской философии. Проведённый анализ позволил сформулировать ряд выводов. Первый - компаративистское исследование советской и постсоветской литературы по теме общественного прогресса показывает сохраняющийся преемственный интерес к проблеме. Второй - концептуальный и целостный советский подход, основанный на марксистской методологии, достаточно однозначно рассматривал прогресс как противоречивый процесс при одновременном признании его в качестве блага. Третий - в постсоветский период проблема теряет однонаправленность решения, в том числе, в аксиологическом плане, так как, с одной стороны, сохраняется положительная коннотация понятия, а, с другой стороны, набирает силу отрицательная оценка прогресса. Четвёртый - дискуссионность вопроса обусловливает необходимость его дальнейшего анализа.

В статье сделана попытка философского осмысления взаимосвязи национальной идеи и идеологии, соотношения и роли взаимообусловленных социальных феноменов, таких как этнос, нация, государство и др. Автором выявляются перспективы и направления развития дальнейших исследований в целях изучения очерченного круга научных проблем. Любая идейная система возникает лишь тогда, когда созрели для этого соответствующие исторические условия, когда нация заявляет о своих потребностях и правах, необходимости формирования соответствующего социально-этнического образования. Самоопределение этноса связано не только с государственным строительством, но и с национальным суверенитетом. Сложно рассуждать о существовании нации, когда невозможно вести речь об открытом ее самоопределении. Национальная идея является, по меньшей мере, его началом, на основании которой формируется государственная идеология, легитимирующая общественно-политический строй, интегрирующая различные этнические общности в одну нацию в контексте централизованного государства.

Статья посвящена исследованию концептуализации национальной идеологии в работах протопр. А. Шмемана. В своем исследовании автор опирается как на различные статьи Шмемана, так и на его дневники. Автор показывает, что для Шмемана любовь к родине и любовь к нации – это не одно и то же. Национальность как естественная принадлежность к определенному народу – нейтральный факт – превращается во зло, когда вокруг него создаются мифы, превращают его в повод для гордости, для разделения на своих и чужих, для противопоставления своего чужому как враждебному. Шмеман критикует также следующие принципы национальной идеологии: восприятие нации как единой, «соборной личности», онтологическое возвышение нации над личностью, обезличивание, обесценивание, инструментализацию личности. Шмеман критически относится к проникновению национальной идеологии в церковное сознание, так как это приводит к ряду отрицательных последствий: искажению экклезиологии, псевдомессианству, идолопоклонству. Автор приходит к выводу, что в своей оценке национальной идеологии Шмеман следует за В. С. Соловьевым, Е. Н. Трубецким и прот. Г. Флоровским. Взгляды Шмемана на эту проблему близки к взглядам протопр. И. Мейендорфа, митр. Иоанна Зизиуласа, Х. Яннараса, митр. Каллиста (Уэра), А. Папафанасиу, П. Калаицидиса, Д. Джалто и других современных православных мыслителей.

В статье исследуется роль идеологического фактора в социальных науках Запада в ХХ в. Утверждается, что прослеживаются четкие параллели между доминировавшими в западных социальных науках теориями на различных этапах, господствовавшими в этих странах идеологиями и проводившимся в тот период внешнеполитическим курсом. Выявлены и проанализированы механизмы и способы, позволявшие Западу создавать впечатление о «свободных социальных науках» на Западе и «идеологизированных социальных науках» в СССР. Подчеркивается, что на каждом этапе истории западной социальной науки во второй половине ХХ в. в ней присутствовали два пласта (уровня) научных исследований: (1) сугубо научные, раскрывающие определенные объективные тенденции, и (2) научно-идеологические, в которых на первый план выводилась идеологическая составляющая. Наличие двух пластов создавало впечатление о плюрализме научных подходов. «Настоящие» ученые могли пытаться постичь истину, но на политическое вооружение властями брались, как правило, научно-идеологические теории. При этом именно они и выдавались за последние достижения современной научной мысли. Отмечается, что на Западе государство осуществляло контроль над научными исследованиями не напрямую, а посредством финансирования через различные фонды и гранты, что также позволяло ученым чувствовать себя «независимыми» исследователями. Делается вывод о том, что государство, безусловно, должно управлять научными исследованиями в области социальных наук в целях развития общества, однако должно делать это гибко и опосредованно.

В статье рассмотрена концепция идеологии в феноменологической социальной философии. Анализируются научные труды таких известных социологов и философов как А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман, Х. Кельнер. В заключении показано, что Феноменологическое направление в социальной философии, кик видим, достигло определенных успехов в анализе массового сознания больших социальных групп. Действительно, элементарные ценности и нормы, «обычные» социально-политические знания, «естественное мировоззрение» людей играют важную роль в структуре идеологических систем. Но мы, и отличие от феноменологически ориентированных теоретиков, не можем утверждать об их решающем влиянии в этой структуре. Идеология есть прежде всего систематизированное, теоретическое знание. Чтобы привести в движение большие массы людей, необходимы хорошо разработанные социальные теории, чтобы на их основе сформулировать эффективные программы практической деятельности.

Актуальность темы исследования связана с обостренным вниманием к проблеме ценностей в современном обществе. Русская литература всегда была связана с этикой и философией. Основы аксиологического подхода в литературоведении были заложены в работах различных исследователей: В. А. Свительского, А. П. Власкина, А. А. Казакова, А. Е. Кунильского, Е. В. Кузнецовой и др. Цель статьи - на практике показать возможности аксиологического подхода для анализа художественного произведения, в частности - повести Ф. М. Достоевского «Записки из подполья». Каждое из произведений русского писателя в своей основе имеет ценностные конфликты, которые обнаруживаются как в сознании героев, так и в межличностном общении героев с разными аксиологическими ориентациями. Повесть «Записки из подполья» состоит из двух частей: дневниковых записей героя, то есть его внутреннего монолога, и описания событий, включающих офицеров и проститутку Лизу. Такая композиция позволяет провести анализ аксиологических противоречий на разных уровнях. В процессе анализа повести необходимо было показать, какой именно ценностный конфликт и почему он возникает в сознании героя «Записок из подполья», а также как ценностный конфликт разворачивается в отношениях героя с Лизой. Герой «Записок из подполья» является первым полноценным представителем героя-идеолога, чья ценностная позиция находит выражение в идее. Его последователями станут Раскольников, Аркадий Долгорукий, Иван Карамазов и др. Также в этой повести автором заложен и основной конфликт, который раскрывается через систему героев-оппонентов с противоположными ценностными ориентирами. К изображению подобного конфликта Достоевский будет обращаться на протяжении всего романного творчества.

В статье определяются языковые, стилистические и коммуникативные признаки идеологически маркированного научно-популярного текста. В сопоставлении с функционально-коммуникативными параметрами научного стиля и научно-популярного подстиля выявляется противоречие «идеологически маркированного научпопа» научному типу мышления, которому должны соответствовать языковые средства и тактические приемы построения научно-популярных текстов, и функциональному предназначению этих текстов. Анализируются примеры типичных идеологических маркеров в идеологически маркированных текстах исторической тематики, мимикрирующих под научно-популярные. Раскрывается механизм замещения фактов действительности авторским «письмом» (в понимании Р. Барта) в таких текстах и деформации роли автора-медиатора из проводника научного знания в носителя ценностно-смысловых фильтров, которые с помощью системы языковых средств и текстовых тактических приемов устанавливаются им между познающим сознанием читателя и реальным миром.

В статье рассматриваются основные аспекты песенного творчества как особой сферы российской культуры в период Великой Отечественной войны. Автор акцентирует свое внимание на его эволюции от пропагандистских моделей, господствовавших в 1930‑х гг. XX в. и проецируемых на общественное сознание, к общечеловеческим индивидуалистическим нарративам, которые апеллировали к внутреннему миру и системе ценностей отдельного человека, находящегося в водовороте общественных потрясений и военного лихолетья в 1940‑х гг. Исходя из этого, целью статьи является рассмотрение основных аспектов песенного творчества как особой сферы российской культуры в период Великой Отечественной войны. В процессе исследования автор использовал следующие методы: герменевтический, компаративистский, метод системного анализа, сравнительный и др. В качестве источников автором был задействован комплекс военных песен периода Великой Отечественной войны. Он также исследовал различные аспекты песенного творчества советских исполнителей и композиторов тех лет, жанровые особенности текстов поэтических произведений, фольклорные, бытовые элементы песенного творчества в рассматриваемый период. В статье также анализировались различные жанровые и стилистические особенности советской песни, вызванные к жизни военным временем и теми задачами, которые ставились перед советским обществом в этот непростой исторический период.

Результаты. Автор проанализировал различные аспекты творческой деятельности авторов советских песен, раскрыл процесс смены поколений в советской музыкальной культуре, произошедший в годы Великой Отечественной войны. Кроме того, в статье выделялось общее и особенное в творческом подходе отдельных авторов, а также были рассмотрены особенности государственной политики тех лет, направленной на формирование и развитие музыкальной культуры в рассматриваемый период истории.

Выводы. Автор обосновал связь происходящих судьбоносных для существования советского общества и государства событий с культурными тенденциями того времени, нашедшими выражение в советской песне как наиболее ярком проявлении национального духа и народного сознания в этот сложный период в истории страны.

В статье рассматриваются задачи, стоящие перед подразделениями уголовно-исполнительной системы по противодействию идеологии терроризма в свете требований Комплексного плана противодействия идеологии терроризма в Российской Федерации на 2024-2028 гг. Анализируются отдельные аспекты организационно-правовых норм обеспечения безопасности органов и учреждений УИС в вопросах противодействия идеологии террористической угрозы, а также деятельность служб пенитенциарной системы по противодействию идеологии террористической направленности по итогам 2019-2023 гг. Особое внимание обращено на активизацию мер по повышению результативности в пресечении противоправного поведения и профилактического воздействия на лиц, отбывающих наказание и подверженных влиянию идеологии терроризма и неонацизма, усиление разъяснительной работы о неприятии идей массовых убийств и ответственности за совершение преступлений террористического характера; обеспечение в учреждениях УИС полноты информационно-разъяснительных и просветительных материалов, средств наглядной агитации, дискредитирующих логику террористической идеологии.