Научный архив: статьи

Статья посвящена исследованию временной перспективы старшеклассников 10-х классов общеобразовательной школы. В статье рассматриваются результаты исследования временной перспективы старшеклассников экспериментальной группы до и после внедрения программы «Время вместе», направленной на формирование гармоничных детско-родительских отношений через развитие конструктивных темпоральных характеристик личности. Авторами представлены результаты исследования экспериментальной группы, состоящей из 10 старшеклассников и их родителей.

Целью исследования является определение влияния данной программы на восприятие времени, временные рамки своей жизни, включая прошлое, настоящее и будущее у старшеклассников. Программа «Время вместе», направленная на укрепление взаимоотношений между детьми и родителями, через осознание важности рационального использования времени, развитие навыков составления индивидуального плана жизни, совершенствование умений планировать и управлять своим временем. Развитие навыков планирования и управления временем, умение составлять личный временной план, способствуют осознанию ценности времени и его эффективного использования помогают гармонизации детско-родительских отношений. Временную перспективу возможно определить через изучение ключевых временных перспектив, отражающих разные аспекты восприятия времени и ориентации на него. Методика Ф. Зимбардо позволяет определить как старшеклассники ориентируются в своем прошлом, настоящем и будущем, и как это влияет на их поведение, эмоциональное состояние и адаптационные способности. Исследование временной ориентации позволяет выявить влияние программы «Время вместе» на восприятие времени и адаптацию к событиям жизни, и способствует личностному и социальному развитию.

В статье рассматривается значимость эмоционального интеллекта как предиктора регуляции негативных психических состояний у студентов высших учебных заведений. Проведен теоретический и эмпирический анализ взаимосвязи между уровнем общего эмоционального интеллекта, его структурными компонентами (внутриличностный и межличностный эмоциональный интеллект, управление и понимание собственных эмоций, управление и понимание эмоций других, контроль экспрессии) и такими негативными состояниями, как тревожность, фрустрация, агрессивность и ригидность. Результаты исследования демонстрируют, что высокий уровень эмоционального интеллекта способствует снижению выраженности данных состояний, повышая адаптивные способности и психологическую устойчивость студентов в условиях образовательной среды. Особое внимание уделяется роли внутриличностного компонента эмоционального интеллекта, оказывающего наиболее выраженное влияние на процессы саморегуляции. Анализ данных продемонстрировал, что интрапсихические компоненты эмоционального интеллекта, такие как «Понимание своих эмоций» и особенно «Управление своими эмоциями», оказывают ключевое влияние на регуляцию внутреннего эмоционального состояния студентов, включая снижение тревожности и агрессивности, тогда как межличностные аспекты («Понимание чужих эмоций», «Управление чужими эмоциями», «Контроль экспрессии») имеют менее выраженное воздействие на психические состояния. Авторы подчеркивают необходимость внедрения целевых программ по развитию эмоционального интеллекта в образовательный процесс для формирования у студентов навыков управления эмоциями, что способствует как снижению уровня негативных психических состояний, так и повышению их общей адаптации. Данная работа акцентирует внимание на важности эмоционального интеллекта как ключевого фактора психоэмоционального благополучия и профессионального развития личности в условиях современного высшего образования.

Статья посвящена вопросам становления психологии нравственности как новой учебной дисциплины, которая постепенно распространяется в системе высшего образования психологов. Причины отмеченного процесса заключаются в интенсивном развитии научного направления «Психология нравственности» и в постепенном проникновении накопленных научных знаний в образовательную сферу. Показано, что еще в 1990-е годы в российском научном сообществе были предложения выделить психологию нравственности в отдельное направление (Б. С. Братусь, М. И. Воловикова). В течение последних 15 лет в психологии происходит интенсивное становление «Психологии нравственности» как отдельного, самостоятельного и востребованного научного направления. При этом большой объем исследований в данном направлении проводится сотрудниками ведущего научного психологического учреждения – Института психологии РАН. В России подготовлены 372 диссертации по психологии нравственности, опубликованы несколько тысяч статей, разработаны более 60 методик психодиагностики нравственной сферы личности. Представлены учебные курсы и учебные пособия по психологии нравственности, разработанные М. И. Воловиковой, Л. Л. Дикевич, С. К. Нартовой-Бочавер, Н. В. Мельниковой, Р. В. Овчаровой, Е. А. Плехановой, А. Н. Бражниковой, С. В. Молчановым, И. Н. Польшаковой, О. В. Коноваловой, А. А. Шевченко. Описано обобщенное содержание курсов, разработанных в российских университетах. Перечислены некоторые курсы и модули по психологии морали и нравственности, читаемые в зарубежных университетах.

В статье проводится обзор теоретический и практических подходов к проблеме развития позитивной этнической идентичности у современной молодежи.

Цель статьи - обобщение и систематизация подходов к изучению психолого-педагогических технологий развития этнической идентичности. Анализируется понятие и структура этнической идентичности в работах зарубежных и отечественных психологов, а также подходы к применению психолого-педагогических технологий в контексте развития этнической идентичности. Выделяются две основные группы психолого-педагогических технологий - дидактические и эмпирические. Анализируется возможности использования таких дидактических технологий как лекции, экскурсии, мультимедийные, виртуальные, а также информационно-коммуникационные технологии дистанционного обучения для развития позитивных представлений о собственной этнической идентичности. В качестве эмпирических технологий развития этнического самосознания рассматриваются различного рода игровые методы, включающие в себя игры, основанные на народных традициях, а также компьютерные игры, позволяющие формировать когнитивные и аффективные компоненты этнической идентичности. Подробно анализируется проблема использования социально-психологических тренингов, направленных на формирование позитивных представлений о своей этнической группе, а также общекультурных симуляционных игр, направленных на обучение практическим навыкам в рамках этнокультурных компетенций. В качестве эффективной эмпирической технологии этнокультурного развития выделяется приобщение молодежи к народным ремеслам и промыслам, декоративно-прикладному искусству, реконструктивная деятельность, направленная на воссоздание материальной культуры и быта, а также деятельность военно-исторических клубов. Подробно рассматривается военно-патриотическое направление воспитательной работы с молодежью, направленное на развитие гражданского самосознания и позитивных представлений о своей этнической идентичности.

В статье представлен краткий теоретический обзор эмоциональной сферы личности, включая такие феномены, как алекситимия, эмпатия, эмоциональный интеллект. При этом примечательно, что значение эмоций в разных сферах жизни человека признано в разных отраслях психологии и имеет ключевое значение как в личной (семейные, дружеские отношения и т. п.), так и в деловой (бизнес, управление организациями, преподавание и т. п.) жизни современного человека. Поэтому авторы статьи считают принципиально важным развитие эмоциональной сферы личности, в частности, у молодых людей, т. к. эмоции могут помогать с самоорганизацией и самомотивацией в учебном процессе; вместе с тем трудности в понимании эмоций (алекситимия) могут негативно сказываться на состоянии ментального здоровья и свидетельствовать о возможном наличии психологической травмы в прошлом. В настоящей статье представлены также результаты эмпирического исследования, а именно, выводы в соответствии с данными корреляционного анализа. В соответствии с полученными результатами, возможно утверждать, что наличие алекситимии не всегда взаимосвязано со слаборазвитым эмоциональным интеллектом: личность может сохранять способность к эмпатии, вероятно, даже со слабой дифференцированностью представлений об эмоциональных состояниях человека. Таким образом, гипотеза о (положительной) взаимосвязи высоких показателей алекситимии с низкой выраженностью эмпатии не нашла своего подтверждения на примере студенческой выборки (в АНО ВО Московский Гуманитарный университет и МГТУ имени Н. Э. Баумана).

В статье рассматривается трансформация современной «среды обитания», связанная с цифровизацией, ставшей фактом жизни. Адаптация человека и его взаимодействие с окружающей средой, преобразованной цифровыми технологиями - факт реальности. Содержание, способы, границы влияния цифровой среды на общество и человека выступают вектором современности. Особенно это относится к изменениям когнитивной сферы, определяющей содержание основных личностных характеристик, а значит, и поведение, и развитие личности. «Цифровой образ жизни» трансформировал психологические границы человека и расширил его возможности. Авторы указывают на то, что исследователи изучают смешанную реальность (совмещение онлайн и офлайн среды), многие факты свидетельствуют о начале «цифровой эры». Цифровизация - знаковое явление современности - стала предметом внимания психологов. Пока не существует единого мнения как о самом понятии, так и о его элементах, тем более о влиянии цифровизации мирового пространства на человека и его когнитивные процессы, определяющие будущий облик человечества в целом. Появляется и новый феномен - цифровое поколение и цифровое детство, как особый исторический тип. Информационные технологии начинают выступать в качестве одного из агентов социализации. Это не может не оказывать влияния на особенности когнитивной сферы. О влиянии цифровых технологии на когнитивные способности человека исследователи отвечают по-разному - единого мнения нет. С ростом значения цифровых технологий обостряется проблема идентичности, особенностях ее формирования. Однако однозначно ответить на вопрос влияния информационно-коммуникационных технологий на когнитивную сферу, пока невозможно. Вопрос требует дальнейшего изучения.

Статья посвящена изучению особенностей проявлений критического мышления у юношества и молодежи, которое наиболее актуализировалось в условиях технологического прогресса и стремительной трансформации мировой повестки. В современных условиях способность к осмысленной и критической оценке информации является залогом не только личного успеха, но и устойчивого развития общества. Эмпирическая выборка исследования была представлена тремя группами: 14-17 - ранняя юность, 18-21 - поздняя юность, 22-35 - молодость. Предметом исследования выступили уровень развития критического мышления и его предикторы у разных возрастных групп. В диагностический пакет исследования вошли - Тест «Критическое мышление» Л. Старки, Тест «Критическое мышление» Дж. Кинчер, Опросник эмоционального интеллекта «ЭмИн», «Мельбурнский опросник принятия решений», Стратегии информационного поведения (СИП). Эмпирическое исследование показало, что большинству респондентов всех групп свойственен средний уровень развития критического мышления, наименьшие различия в уровне выраженности критического мышления наблюдаются между двумя юношескими группами- 14-17 лет и группой 18-21 лет, более высокий уровень критического мышления наблюдается в старшей возрастной группе 22-35 лет. По результатам исследования установлено, что различаются механизмы осуществления критической оценки информации. Старшее поколение больше ориентируются на логический анализ, понимание и распознавание своих и чужих эмоций, а молодое поколение (14-17 лет) больше использует фильтры на этапе отбора информации и сверхбдительность, как стратегию принятия решений.

В статье обсуждаются представления о благополучии волонтеров, занятых в оказании помощи людям, находящимся в трудной жизненной ситуации и исследование волонтерской деятельности как важнейшего феномена современного общества. Практическая значимость данного исследования определена тем, что, несмотря на широкое распространение волонтерства на все аспекты жизни общества, оно является мало изученным социально-психологическим феноменом. Насколько эффективна деятельность добровольческих организаций, которые занимаются волонтерством, является актуальной проблемой и в настоящее время. В данном исследовании выявлены основные составляющие и составлен профиль благополучия волонтеров, занятых в оказании помощи людям, находящимся в трудной жизненной ситуации. Также определены взаимосвязи составляющих благополучия с такими переменными, как пол, возраст, опыт работы, образование. Волонтёрская деятельность является способом социализации личности, формирования у молодого поколения системы ценностей, нравственных установок альтруистического поведения и готовности к служению людям. При помощи полученных результатов можно составить портрет потенциального волонтера и разработать комплекс мероприятий по привлечению к волонтерской деятельность людей разного возраста. При этом для каждой возрастной аудитории рекомендуется использовать свои способы привлечения к данного вида деятельности, ориентируясь на те аспекты благополучия, которые были выявлены в процессе исследования. Так же, в процессе исследования было выявлено, что на представления волонтеров о благополучии влияет и опыт занятия волонтерской деятельностью, в данном случае, по оказанию помощи людям, находящимся в трудной жизненной ситуации.

В фокусе внимания статьи – исследовательская программа Русского общества экспериментальной психологии под руководством биолога Николая Петровича Вагнера. Деятельность общества рассматривается в контексте становления экспериментальной психологии конца XIX столетия. Его появление было обусловлено, с одной стороны, научными убеждениями Н. П. Вагнера, полагавшего, что изучение психики при помощи методов экспериментальной психологии может дать новые сведения о природе человека. С другой стороны, интерес Н. П. Вагнера к парапсихологии, опиравшейся на физическую, биологическую и психологическую теории, был продиктован его спиритуалистическими воззрениями. Придерживаясь концепции духовной эволюции, утверждавшей целесообразный характер эволюционного процесса, Н. П. Вагнер стремился выявить особенности человека, которые бы свидетельствовали в пользу сохранения его индивидуальности после смерти биологического организма. Русское общество экспериментальной психологии охарактеризовано как первое отечественное парапсихологическое общество. Исследовательская программа общества, усматривавшего своей конечной целью доказательство истинности предметов веры, охарактеризована как находящаяся на пересечении естественно-научной методологии и естественной теологии, чем объясняется, в частности, повышенный интерес к деятельности общества со стороны деятелей русской религиозной философии, занимавшихся разработкой проблем психологии с идеалистической точки зрения. Изучение материалов общества и, прежде всего, материалов Н. П. Вагнера, размышлявшего о создании оригинального подхода к исследованию субъективных явлений психики, показывает необходимость для историков психологии обращаться к истории религии, в частности истории эзотеризма, способной прояснить мотивы некоторых научных поисков в рамках экспериментальной психологии конца XIX столетия.

Статья посвящена выявлению специфики профессиональной деятельности психологов в силовых структурах, МЧС и иных госорганах, определению необходимых личностных качеств специалиста для выполнения профессиональных задач на высоком уровне. На основе выявленной специфики авторами предлагаются методы по усовершенствованию эффективности системы подготовки психологов служебной деятельности в части готовности к выполнению служебных задач в условиях чрезвычайных ситуаций (ЧС).

В статье реконструируются и критически анализируются представления о вере одного из ключевых советских психологов религии – К. К. Платонова (1906–1984). Рассказывается, что первоначально ученый трактовал веру как веру в сверхъестественное (впоследствии он изменил свое мнение) и рассматривал ее как особое религиозное чувство, создающее иллюзию познания и реальности того, что создано фантазией. Психологическая природа веры определялась им на основе противопоставления веры и знания, за которым у него выступает антагонизм религии и науки. Открыто выступая с атеистических и марксистских позиций, К. К. Платонов утверждал, что (религиозная) вера вредна и уводит человека в мир иллюзий. В качестве нерелигиозных аналогов веры он предлагал называть схожие с ней состояния «убеждением», «уверенностью», «доверием» и утверждал, что все они – абсолютно разные психологические явления. В данной статье автор доказывает обратное, а также аргументирует неприменимость противопоставления веры и знания в психологии. Утверждается, что представления К. К. Платонова о вере отражают понятийный аппарат, особенности научного мышления и этос советской науки 1960–1980-х гг. Несмотря на ангажированность ученого задачами антирелигиозной пропаганды, автор полагает, что недостаток объективности К. К. Платонова отчасти восполняется его познавательным отношением к феномену веры. Подчеркиваются заслуги ученого, введшего понятие веры в тезаурус советской психологии и стимулировавшего дальнейшие исследования феномена веры.

Публикуемая впервые вводная лекция к курсу «Психология религии», написанная профессором Н. Л. Мусхелишвили, аннонсирует планируемую в скором времени к выходу монографию. В ее основу легли лекционные материалы двух учебных курсов, написанные им в конце 1990-х – начале 2000-х гг., для подготовки специалистов в области религиоведения в России. На протяжении многих лет данный курс входит в базовую часть подготовки религиоведов в Учебно-научном центре изучения религии РГГУ.