Научный архив: статьи

Правосубъектность «дизайнерских детей» в контексте современной антропологии права. Ввиду развития генетической инженерии наука получила возможность вторгаться в естественный природный процесс зарождения и развития человека, формирования его личностной идентичности. Наблюдаются фундаментальные изменения в антрополого-правовых понятиях, в частности в понимании человеческой жизни как абсолютной правовой ценности. Применение традиционных конституционно-правовых норм, закрепляющих первые (классические) поколения прав человека, к отношениям, касающимся конвергентных технологий, не всегда релевантно и носит противоречивый характер. Например, в связи с разработкой технологии CRISPR/Cas9 актуализирована проблема определения правосубъектности так называемых дизайнерских детей. Данная технология позволяет генетикам редактировать части генома зародышевой линии человека путем удаления, добавления или изменения в нем последовательности участков ДНК. Вместе с тем в родительском «заказе» определенных соматических свойств ребенка имеется риск удовлетворения родительских притязаний, содержащих потенциальный вред разнопланового характера для самого ребенка, его личностной идентичности. Авторы поддерживают развитие подхода, согласно которому общим принципом защиты правовой личности ребенка, который появляется на свет с использованием репродуктивных технологий, должно выступать признание его в качестве слабой стороны в правоотношениях, осложненных генетически-инженерным элементом. Исследование позволяет в целом подчеркнуть в антрополого-правовой методологии взаимосвязь и одновременно различие субъектно-правового и личностного-правового уровней человеческого присутствия в праве. Попытка модифицировать природу человека, повлиять на личностно-правовой уровень человеческого существования указывает на насущную необходимость применения базовых культурных, биоэтических и иных оснований и ценностно-нормативных регуляторов для адекватного и эффективного правового регулирования.

В статье идет речь о единстве российских традиционных ценностей, которые нельзя понимать односторонне как возвращение к прошлому, к патриархальным нормам в качестве «естественного» и самобытного культурного кода. Авторы обращают внимание на то, что в Указе Президента РФ № 809 от 09 ноября 2022 года между традиционным и общечеловеческим стоит «и», а не «или», и Российское государство определено как хранитель и защитник «исконных общечеловеческих ценностей». Для прояснения отношения общечеловеческого к традиционному охарактеризована система либеральных ценностей, основанная на личной свободе, от ее формирования и возвышения во времена Великой французской революции до кризиса в XIX ХХ веках и разложения в так называемой «новой этике». Именно конкретно исторический анализ позволяет выявить позитивное ядро либеральнодемократических ценностей, того «исконно общечеловеческого», как отмечено в Указе, которое становится традиционным моментом нашей культуры и нравственности. В свете кризиса либерализма в XIX веке рассматривается становление социалистической/коммунистической системы ценностей, позитивные моменты которой, прежде всего, созидательный труд, коллективизм и социальная справедливость, также нашли отражение в Указе в перечне российских традиционных ценностей. Таким образом, в статье в их исторической динамике и метаморфозах характеризуются три ценностные системы координат, формирующих традиционные основы российской общегражданской идентичности, которая, как подчеркивают авторы, носит характер наднациональных и надконфессиональных нравственных ориентиров. Сделан вывод, что системное единство российских традиционных ценностей, которое очерчено в Указе, находится в процессе становления. Их конкретный синтез будет определяться реальной социальной практикой и, в том числе, культурной политикой государства.

В статье анализируются социальные факторы, детерминирующие девиантное поведение. Приводятся результаты прикладного сравнительного социологического исследования негативных девиаций среди учащихся в средних общеобразовательных организациях Республики Башкортостан. Отмечается, что девиантное поведение выполняет и позитивные социальные функции, а нормативное поведение может быть дисфункциональным и негативным. С позиции системного подхода профилактика деструктивной девиации предполагает согласованное функционирование политичеcкой, экономической, социальной, личностной, культурной и экологической подсистем общества. Структура социальных факторов девиации представлена следующими компонентами: социальные институты, групповые общности, малые социальные группы. Фактор социальных систем доминирует и реально функционирует во взаимодействии с другими факторами – личностными, культурными и генетическими

В статье рассматривается феномен субъектности человека как основополагающая категория современной философской антропологии и социально-философского анализа. Обосновывается мысль о том, что субъектность представляет собой интегративное качество личности, выражающее её способность к самопознанию, рефлексии, свободному выбору и ответственному участию в общественной жизни. Актуальность исследования определяется необходимостью переосмысления человеческого измерения в эпоху становления общества знания, где интеллектуальный, духовный и нравственный потенциал личности становится определяющим фактором общественного развития. Автор акцентирует внимание на том, как изменение форм коммуникации, процессы цифровизации и рост индивидуальной автономии влияют на способы самореализации человека и характер его социальной активности. Современное общество знания выстраивает новую модель человеческих взаимодействий, в которой значимость интеллектуального и духовного вклада личности становится мерой общественного прогресса и культурной зрелости. Исследование вносит вклад в развитие современной гуманитарной мысли, уточняя представления о взаимосвязи внутренней свободы человека и его социальной ответственности на фоне глобальных изменений. Цель статьи заключается в выявлении сущности субъектности человека и определении её роли в процессах личностного становления, социального взаимодействия и формирования ценностно-нравственных ориентиров. Методологическую основу исследования составляют принципы философской антропологии, социального конструктивизма и гуманистически ориентированного подхода, позволяющие раскрыть внутренние механизмы становления активной и ответственной личности. Результаты анализа показывают, что цифровая трансформация и индивидуализация социальных практик создают новые возможности для самореализации человека, одновременно усиливая потребность в этических ориентирах и духовной целостности. Особое значение придаётся человеческому капиталу как совокупности интеллектуальных, творческих и нравственных ресурсов личности, определяющих её вклад в общественное развитие и качество социальной динамики. Перспективы дальнейшего исследования связаны с осмыслением субъектности как основания формирования новой этики знания и культуры социального сотрудничества.

В статье рассмотрены основные проблемы формирования этнокультурной идентичности саха, которые выражаются в создании условий, в поддержке культуры, в сохранении исторической памяти, в передаче уникальных обычаев и традиций подрастающему поколению. Отмечена необходимость системной работы по формированию этнокультурной идентичности. Рассмотрены направления деятельности Института геокультурного развития при Министерстве культуры и духовного развития Республики Саха (Якутия) по сохранению и развитию этнокультурной идентичности и обозначены направления формирования этнокультурной идентичности саха. При этом, учитывая выявленные в ходе исследований вопросы формирования этнокультурной идентичности, необходимо учесть проблемы, выражающиеся в том, что в современном обществе, подрастающее поколение начинает утрачивать связь с прошлым под воздействием других культур, образа жизни, интернета, постепенной утраты родного языка, переезда молодежи из сельской местности в города.

Смысложизненные ориентации играют важную роль в жизни военных специалистов, так как их служба связана с высокими степенями ответственности, стрессом и опасностью. Военнослужащие часто имеют своеобразные ценности и установки, которые определяют их мотивацию, поведение и способы взаимодействия в рамках военной службы. В статье раскрывается проблема развития личности будущего военного специалиста и становления его профессиональной ответственности. Прослеживается процесс самоопределения будущих военных специалистов в жизни, формирования их жизненной и мировоззренческой позиции. Для изучения смысложизненных ориентаций было проведено исследование среди обучающихся Пермского военного института. Использовалась методика смысложизеннных ориентаций Д. А. Леонтьева, которая позволяет сделать оценку источника смысла жизни. Был проведен сравнительный анализ показателей среди обучающихся первых трех курсов. Показано, что развитие личности неразрывно связано с поиском смысла жизни человека, а также была установлена прямая зависимость между показателем «жизнестойкость» и показателями смысложизненных ориентаций. Смысложизненные ориентации у военных специалистов играют важную роль в формировании их профессиональной и личной идентичности, а также определяют их мотивацию, поступки и отношения в процессе выполнения служебно-боевых задач.

В статье проведен теоретико-исторический анализ генезиса образа «Я», его эволюция от образа само-идентичности к образу единой концепции «Я». Определены базовые отличия философских подходов на ранних этапах от современных научных подходов к Я-концепции личности. Образ «Я» - как образ концептуального подхода человеческой личности к представлению о себе (само-идентичность, само-восприятие, саморазвитие и пр.) в разные исторические периоды отражало ведущую парадигму ментальности цивилизации, поэтому рассматривать генезис данного понятия необходимо с учетом географического, исторического, национального, культурного, социального и общественного аспектов. Изучение Я-концепции имеет долгую, противоречивую историю, и является одним из наиболее устоявшихся направлений исследования в социальных науках. В статье показано, как происходило формирование современных подходов к образу «Я», а также отмечено отсутствие единого подхода, несмотря на тысячи исследований, десятки концепций и сотни подходов к определению. Отмечено, что и на сегодняшний день изучение специфики образа «Я» одно из самых неоднозначных и важных явлений в психологии. К двадцатым годам XXI века проблема генезиса образа «Я» и факторов, влияющих на его формирование не теряет актуальности, современные вызовы - проблемы идентификации в цифровой среде, сужение реальных коммуникаций, влияние эпидемий и болезней на формирование данного образа в рамках конкретной личности - не достаточно исследованная область в науке. Сложность определяется не только отсутствием однозначного определения понятия в психологии, но и закономерного изменения образа «Я» в силу биологических, социальных, культурологических, экзистенциальных и кризисных факторов. Дополнительное исследование образа «Я» в психологии здоровья и клинической психологии обусловлено наличием специфических факторов, влияющих на него в период болезни.

В статье представлен сопоставительный анализ основных положений двух системных и практико-ориентированных подходов к личности, представленных в отечественной и зарубежной практической психологии, - В. Н. Мясищева и А. Бека. В ходе анализа подвергаются сравнению ключевые понятия двух понятий: «отношения» в психологии В. Н. Мясищева и «схемы» в когнитивной психотерапии А. Бека. Проводится анализ основных идей относительно возникновения патологии личности и психотерапевтической работы с ней. По результатам сопоставления выдвигается предположение о возможных путях дальнейшего совместного развития двух исследуемых подходов в психологии и психотерапии.

Рассматриваются проблемные вопросы диалектической взаимосвязи триады – Человек. Образование. Война. Доказывается положение о том, что развитие нации возможно только при наличии напряженной и целеустремленной работы всех ее элементов, наполняющих субъект смыслом жизни, но прежде всего – развития образования. Обосновано, что преподаватель высшей школы в настоящее время оказался в сложном и противоречивом состоянии: находясь ментально между философией, наукой и религией, а физически – между родным языком как кодом русской культуры и навязываемыми иноязычными понятиями, ценностями эпохи глобализации, он вынужден постоянно находиться в режиме выбора и самоопределения на пути к осознанию сущности и путей продвижения к миссии своей профессии. На основе нормативно-правовых документов в сфере просвещения, принятых во время Великой Отечественной войны, анализируется уникальный опыт организации системы образования в условиях военных действий. Утверждается идея о том, что современному преподавателю необходимы не обыденные представления о жизни страны в переживаемый период, а осмысление всего того, что происходит с человеком и народом в сфере нравственного развития.

Одной из основных задач спортивной подготовки является оказание помощи индивиду в реализации возможностей и способностей, заложенных природой; в формировании навыков самосовершенствования; в осознании спортивной деятельности как одного из направлений личностного саморазвития и самореализации. В статье представлено теоретическое и методическое обоснование закономерностей личностного развития индивида, обоснованы основные этапы формирования нравственных и морально-волевых качеств боксеров 13-14 лет с опорой на закономерности психического развития человека; на социальные законы и физические законы в их педагогической интерпретации, включающей в свое содержание целенаправленную деятельность педагога и спортсмена по формированию нравственных и морально-волевых качеств в условиях специфической тренировочной и соревновательной деятельности. Представлены результаты педагогического эксперимента, свидетельствующие об обоснованности предложенного этапного планирования процесса формирования морально-нравственных и волевых качеств боксеров 13-14 лет и подтверждающие необходимость развития нравственной, морально-волевой сферы спортсмена как значимого компонента спортивной подготовки единоборцев, недостаточный уровень развития которого препятствует росту их спортивных достижений. Результаты исследования имеют перспективы внедрения в практику спортивной подготовки единоборцев.

Понятийная многозначность жизненного пути личности побуждает обратиться к психологическому содержанию феномена. Психологические аспекты жизненного пути личности предполагают обращение к социальным и духовным, ценностно-нравственным, смысложизненным проблемам. В исследовании применены субъектный, личностный и ситуационный подходы в целостном осмыслении жизненного пути как психологического феномена. Психобиографическими образованиями являются такие субъектные и личностные феномены как внутренняя картина жизненного пути и отношение к жизни, стратегии поведения и поступки, жизненные ориентации и жизненная позиция. Основными проблемами психологии жизненного пути личности являются: неопределенность терминологии; преодоление взгляда на человека как замкнутое целое и декларативность этого мнения; уникальность жизненного пути личности; широта предметного поля; новый развернутый понятийный аппарат и затруднения в его использовании; умаление значения методического инструментария. В понятии жизненного пути заложено становление человека как субъекта своей жизни и развитие его духовно-нравственной сферы, то есть история формирования и развития личности. Показано, что на уровне личности духовно-нравственные закономерности бытия становятся определяющими, и наличие духовно-нравственного стержня определяет гармоничную модель личности. Модели личности представляют жизненные пути личности разного уровня зрелости. Основой моделей являются типы личности, прототипам которых стали типы базовых жизненных (субъект-объектных) ориентаций по основаниям «жизненное творчество» - «жизненная ответственность», которые был определены эмпирически. В связи с этим рассмотрена авторская типология моделей личности, опирающаяся на типологию жизненных ориентаций, и соответствующих вариантов жизненного пути.

Единство суверенитета личности и государства определяется общностью исторически сложившейся системы нравственно-правовых ценностей, фокусируемой на уровне всеобщего и на уровне единичного. Суверенитет личности не имеет значения без связи личности с государством, которое реализует ее права в социальном пространстве. Эта идея со всей очевидностью должна восприниматься как аксиома в рассуждениях о государственном суверенитете как системе, включающей в себя такой элемент как суверенитет личности. Национальный суверенитет имеет своим основанием симфонию субъектности государства и субъектности личности, которая становится возможной в силу общественного консенсуса относительно общих нравственно-правовых ценностей, закрепленных на уровне общественного и индивидуального правосознания.