Научный архив: статьи

Анализ методологических принципов и истории формирования и развития в российской научной среде таких отраслей знания, как музыковедение и культурология, выявил симптоматичные проблемы в исследованиях о человеке, спровоцированные колоссальными трансформациями современной культуры. В статье рассматриваются современные исследовательские тенденции в музыковедении и культурологии с применением историко-сравнительного метода, теории археологии знания М. Фуко и концепции научно-исследовательских программ И. Лакатоса. Определяются социокультурные барьеры и методологические проблемы, характерные для двух научных дисциплин. Анализ проводится по трем позициям: 1) отношение научного знания с практической деятельностью; 2) наличие автономного предмета исследования; 3) взаимодействие с другими научными дисциплинами.

Делается вывод о перспективных направлениях исследований в науках о музыке и культуре, связанных с актуальной научной повесткой.

Введение. Осуществление критического анализа указанных в названии концептов, т. е. их определений представляется очередным шагом в сторону выработки твердых идеологических оснований с целью достижения большей сплоченности граждан России. Теоретический анализ. Основная масса определений, даваемых указанным концептам, содержит одни и те же формулировки и, соответственно, ошибки. 1) Понятия «русский» и «российский» не являются тождественными: последнее включает в себя все множество людей, имеющих российское гражданство, а не только русских. 2) В большинстве определений просматривается прямая линия отождествлений: «русский» = «российский» (могонациональный) = «православный». 3) Давая определения российской цивилизации, авторы редко включают в них социально-политический и технико-технологический компоненты, ограничиваясь «духовным» содержанием. 4) Часто значимой характеристикой российской цивилизации становится «замкнутость», что не соответствует действительности. Концепт национального (этнического) самосознания представляется более разработанным на уровне отдельного человека, но не соответствующей социальной общности. Сама реальность объектов, обозначаемых концептами русской (российской) цивилизации и национального самосознания не очевидна, но их социально-политическая польза не подлежит сомнению. Предлагаем закрепить за ними статус «общественно и политически-полезных научных абстракций».