Научный архив: статьи

«Философское краеведение» – сравнительно новый метод историко-философского исследования, когда философский текст анализируется в контексте своего замысливания, обдумывания и исполнения в конкретном пространстве и в конкретный промежуток времени. Автор, многолетний сотрудник Института философии РАН, показывает возможности «философского краеведения» при изучении жизненных траекторий и творчества философов-москвичей – Петра Чаадаева, Николая Бердяева, Фёдора Степуна. В статье прослеживается, как самые знаковые для перечисленных философов места Москвы оказывались связаны с важными этапами их жизни, как формировали контекст их философствования: автор раскрывает «московскую» природу «Философических писем» Чаадаева и опровергает миф о его «католичестве», ставит точку в вопросе первого московского адреса проживания Бердяева (Кривоколенный переулок, д. 8) и излагает пугающую исто - рию «новогоднего бала», проходившего в особняке Гриневичей; пишет о когда-то расположенном на углу Яузского бульвара и Малого Николоворотного переулка «Евангелическом полевом лазарете», где Степун впервые остро ощутил «тёмный, голый и унизитель - ный» страх смерти. К числу отечественных философов с преобладающей «московской идентичностью» автор относит и своего учителя и старшего друга – Нелю Васильевну Мотрошилову.

В статье исследуется роль шотландского аристократа Пола Мензиса (Павла Гавриловича Менезия) (1637-1694) в деле раннего воспитания русского царя-реформатора Петра Алексеевича Романова. Прослеживается история появления молодого шотландца-северянина, получившего в Европе блестящее образование, в Московском царстве, его военная и дипломатическая карьера. Высказывается мнение, что особое место, занятое Павлом Менезием в старомосковской элите, было обусловлено не только безусловными интеллектуальными способностями, но, главным образом, близостью к «канцлеру» Артамону Матвееву и новому тестю царя Алексея Михайловича - К. П. Нарышкину и его семейству, в первую очередь, к матери Петра - Наталье Кирилловне Нарышкиной. Роль Мензиса-Менезия в становлении «северо-европейского» мироощущения молодого Петра Романова подтверждаются беспрецедентными почестями, которые были оказаны царем Петром при погребении Павла Менезия на «иноверческом» кладбище в Марьиной Роще в 1694 г.