Научный архив: статьи

Культура постмодерна позволяет путать главные связи и явления общественной жизни со второстепенными, что приводит к невозможности понимания социальной действительности и невозможности ее изменения. Постмодернистский человек не способен заниматься подлинно свободной деятельностью, основанной на знании закономерностей объективной реальности. Постмодернистская личность не имеет ни собственных целей, ни собственного смысла, чем пользуются буржуазные глобалисты, применяющие культуру постмодерна в качестве духовного оружия против независимых государств. Тем не менее революционные и консервативные виды общественно-исторической практики сопротивляются постмодерну, создавая «зоны», по необходимости свободные от его влияния. Антисубстанциальная по своему характеру культура постмодерна, дезорганизующая все сферы духовной жизни общества, может быть преодолена только с помощью теоретического и практического утверждения субстанциализма, что предполагает теоретическое рассмотрение общественной тотальности (в качестве которой выступает способ производства) и утверждение принципа тотализации. Целостное, субстанциальное видение общественных процессов, а также умение организовать свое поведение, умение быть причиной себя являются важными аспектами воспитания личности, в том числе ее гражданского воспитания.

Марксистская философия в ее практическом применении (реальный гуманизм) способна стать надежной опорой для прогрессивной части антиабортного движения, противостоящего буржуазно-либеральной, неомальтузианской проабортной идеологии. Этому может поспособствовать марксистская онтологическая критика демографической политики при капитализме. С точки зрения К. Маркса, капитализм неизбежно формирует «избыточное» рабочее население. Такой «избыток» порождает либо нищету, либо искусственные аборты. Равенство полов получает при капитализме характерную рыночную и социал-дарвинистскую интерпретацию. Неомальтузианские социокультурные «проекции» рыночной экономики на область мировоззрения выражаются в абсолютизации автономии личности, недооценке потенциальной стороны социальной реальности, а также в стремлении получать от общества больше, чем отдавать ему. Если неомальтузианство стремится к расчеловечиванию, к тому, чтобы отказывать зародышу, а иногда даже новорожденному, в праве на человеческое достоинство, то онтологическим фундаментом реального гуманизма является утверждение сущностного тождества людей друг с другом, которое обеспечивается наличием у всех людей, включая зародышей, материального социального субстрата. Марксистская социальная онтология рассматривает рождение достаточного количества детей в качестве необходимого условия развития производительных сил и гуманизации производственных отношений. Это также предполагает создание большого количества высококвалифицированных рабочих мест. В качестве вывода утверждается, что практика реального гуманизма в отношении проблемы абортов должна состоять в борьбе за создание высококвалифицированных рабочих мест, реальную социальную защиту материнства и детства, а также за другие меры, направленные на общее развитие производительных сил. Кроме того, многодетность в семьях реальных гуманистов должна стать обычным явлением.

Исследуются причины неудачи советского проекта как проекта межформационного перехода. Массовая производительная сила СССР закономерно проиграла западной ставке на производительную силу отдельной личности. Абстрактная возможность преодоления капитализма так и не стала в СССР действительностью - общество не овладело своими производительными силами. Кроме того, ошибка советского проекта состояла в том, что к сложной, саморазвивающейся общественной системе вместо подходящей для управления такими системами постнеклассической рациональности была применена рациональность классического типа. Советский проект стал всего лишь одним из примеров незавершенной всемирной социальной революции индустриального рабочего класса, породившей социально ориентированные перераспределительные бюрократические системы. Тем не менее, межформационный переход отнюдь не завершился вместе с крахом советского проекта.