Научный архив: статьи

Актуальность и цели. Религиозная идентичность существенно влияет на формирование общегражданской идентичности в многонациональном обществе, однако влияние исламского фактора на этот процесс изучено недостаточно по сравнению с христианско-православным. Основная цель исследования состоит в том, чтобы выявить специфику и типы исламской религиозной идентичности и их влияние на формирования общероссийской гражданской идентичности.

Материалы и методы. В качестве метода социологического исследования использовался количественный метод (массовый анкетный опрос, июнь - июль 2025, n = 503 в Пензенском регионе, Татарстане, республиках Башкортостан и Дагестан).

Результаты. Было выявлено, что подавляющее большинство респондентов в трех регионах России с преимущественно исламским населением обладают хорошими знаниями о сути своего вероисповедания, что позволяет заключить, что почти две трети исламского населения этих регионов обладают нормативно-конфессиональной религиозной идентичностью, треть из опрошенного мусульманского населения обладают фольклоризированной религиозной идентичностью. Фольклоризированная исламская идентичность, отягощенная этническими, локальными (проживанием в сельской местности и, как следствие, «сельской» религиозностью) факторами, различного рода псевдорелигиозными суевериями и предрассудками, является негативным фактором. Фольклоризированный ислам трансформируется в маргинальный, который приводит к развитию антигосударственных, экстремистских, оппозиционных настроений и блокирует формирование общероссийской гражданской идентичности в регионах с компактным проживанием мусульманского населения.

Выводы. Поверхностное знание основ вероучения способствует формированию маргинальной религиозной идентичности, которая препятствует интеграции общества, деформирует патриотический дискурс и создает почву для оппозиционных и экстремистских настроений. Наиболее тревожные аспекты в области исламской идентичности - это «народное» опрощенное толкование двух важных постулатов исламской религии, таких как Джихад, понимаемый респондентами как священная война с «неверными», в то время как он трактуется исламскими богословами как система аскетических правил и упражнений, и Шариат как система исламского законодательства, когда исламское население Северного Кавказа отдает приоритет исламскому законодательству по отношению к общегражданскому. Это приводит к негативным тенденциям в социальном развитии всей страны, когда верующие, исповедующие «народный» ислам, не рассматривают Российскую Федерацию как свою общую Родину, не интегрируются в общее социокультурное российской пространство и не желают исполнять общероссийский законы, противоречащие, по их мнению, их субъективному ошибочному пониманию исламских канонов и догматов.

Статья посвящена философскому анализу угрозы дезинтеграции в многонациональном обществе. Определяется сущность дезинтеграции и обосновывается выбор философского метода исследования. Проблематика раскрывается через категории национализма, толерантности и суверенитета. В числе ключевых угроз дезинтеграции рассматриваются агрессивный национализм, ксенофобия и религиозный экстремизм. Анализируется роль идеологии и пропаганды в формировании этих угроз, а также их функционирование как механизмов зарождения, распространения, институционализации и массовой поддержки. Отдельное внимание уделяется значимости противодействия дезинтеграции в современной России. Отмечается, что контртеррористическая и просветительская деятельность, эффективная система образования и воспитания, сбалансированная федеративная модель государственного управления, работа со СМИ и развитие патриотического воспитания, особенно среди молодежи, являются ключевыми мерами по укреплению интеграции многонационального общества.

В творчестве Н. А. Бердяева значительное место занимает его россиеведение и в этих пределах, исследование советской истории. Для характеристики общественно-политического поведения Н. А. Бердяева последних лет его жизни исследователи используют им же предложенное определение «советская ориентация», которую сам мыслитель понимал как момент в актуализации «русской идеи». Исследователи не всегда учитывают противоречивое содержание этого определения, подавая его как однозначно позитивное отношение к советской действительности. Возникновение самого понятия «советская ориентация» связано с различным пониманием патриотизма у Н. А. Бердяева и русского зарубежья и с их разными политическими позициями в Великую Отечественную войну и в послевоенное время. Однако признание Н. А. Бердяевым национального характера советской государственности сделало невозможным примирение его философии свободы с практикой советского тоталитаризма. Сама действительность вынудила философа к решительному отмежеванию от сталинского социализма, и в статье «Третий исход» он заявляет о своей принадлежности к христианскому социализму, религиозно-философское обоснование которого дано в учении В. С. Соловьева об истории как Богочеловеческом процессе. Отождествляя Советскую Россию и «Россию вечную», Н. А. Бердяев делает главным субъектом истории русский народ. В этом случае эпитет «советская» указывает не на политическое, а на национальное содержание «ориентации» Н. А. Бердяева.

В статье рассматриваются процессы трансформации трудовых отношений в российских крупных производственных компаниях, неизбежно находящие отражение в корпоративной культуре, которая может выступать отправной точкой решения социальных проблем производства и формирования внутренней среды компании. С учетом принципов ценностнорационального управления обосновано применение гибких механизмов в качестве инструментов развития корпоративной культуры

В статье проанализированы изменение места и роли несистемных социальных элементов в процессах качественных трансформаций российского общества советского этапа истории, происходивших на протяжении 1920–1930-х гг. К числу несистемных отнесены социально-профессиональные группы, интересы которых не соответствовали фундаментальным принципам утвердившейся в стране тех лет модели общественного развития. Рассмотрены причины выпадения данных категорий из общего контекста развития страны, а также основные итоги произошедших сдвигов, их влияние на перспективы дальнейшего продвижения государства по пути цивилизационного прогресса

В статье автором используется комплексный подход к анализу актуальной проблемы нарастающих социальных рисков, с которыми сталкивается Российское государство под влиянием как внутренних, так и внешних факторов. Акцент делается на наиболее значимых из них. Результатом анализа служит вывод о необходимости синтетического и гибкого подхода к социальному управлению на основе «гибридных» механизмов, солидаризирующих государственные властные и законодательные ресурсы, экономику, бизнес и гражданское общество

Бессознательное отождествление человеком себя со сложившейся в обществе системой убеждений и верований, которые он принимает как безусловную истину, является основой формирования в нем конформистского мировоззрения. Чем больше человек в процессе жизнедеятельности начинает идентифицировать себя со своими чувствами, мыслями, воззрениями, мировоззрением, тем больше он становится конформным. Первый этап социализации человека происходит в семье. В статье приводятся данные о взаимосвязи уровня религиозности респондентов и различных семейных и внесемейных факторов.

В статье предлагается теоретико-методологический подход для изучения сферы промышленного труда с опорой на семиотическую модель социального пространства, коммуникации и труда. В пространстве ключевых социально-философских и социо-семиотических теорий Кристевой, Рорти и Лотмана аргументирован и исследован механизм преодоления инженерами-конструкторами и сотрудниками российских промышленных предприятий отчуждения труда, получающий толкование как процесс, задаваемый рамками повседневного языка и конституирующийся внутри дискурсивных практик работников разных уровней социальной структуры промышленных предприятий. Показано, что преодоление объективного отчуждения возможно в определенные моменты, связанные с трансформацией (сдвигом) институциональных границ как языковой игры, так и соответствующих им на уровне социальных реалий взаимодействия трудовых режимов в промышленном производстве. Для этого также впервые в отечественной социологии применяется метод исследования моментов (moment analysis).

Можно выделить несколько измерений ценности основного жилья как экономического актива для собственника - потребительское (функциональное), символическое и инвестиционное. В отношении функционального измерения рефлексия происходит в плоскости соотнесения потребностей собственника и/или его семьи и характеристик жилья. Символическое и инвестиционное измерение ценности жилья выходит за границы индивидуального или внутрисемейного. Здесь качество среды проживания, включая символическую значимость места проживания, экономическая конъюнктура на макроуровне (в стране) и мезоуровне (качество предложения на локальном рынке жилья) имеют определяющие значение. Сквозь призму данных установок были проанализированы материалы фокус-групп, в которых участвовали жители новосибирского Академгородка - уникального и широко известного территориального образования.

Статья посвящена исследованию концепта «евразийства», который внедрялся в общественное сознание Казахстана в период суверенитета. Первый президент республики Нурсултан Назарбаев стал апеллировать к идее евразийства, сделав ее одним из инструментов национальной политики и международной интеграции на постсоветском пространстве. Прежде всего Назарбаев взял идею географического расположения Казахстана в степной полосе Евразийского континента, с древности являвшегося местом пересечения торговых и культурных путей с Востока на Запад и обратно. Если говорить о евразийстве как об идее гражданской консолидации, то оно стало инструментом национальной политики республики в начальный период независимости. Взятый Назарбаевым евразийский принцип «Единства в многообразии» стал инструментом национальной политики и позволил стабилизировать демографическую ситуацию. Воплощением реализации данного принципа стало создание Ассамблеи народа Казахстана и формулирование идеи «единого шанырака» для представителей всех этносов, которые являются носителями разных культур и конфессий. В общественном сознании Казахстана концепт «евразийства» получил неоднозначное восприятие. В силу дискретности общественного сознания в республике можно говорить о наличии нескольких полюсов, для каждого из которых концепт «евразийства» имел свое особое значение. Казахи отнеслись к евразийству достаточно критично, так как видели в нем продвижение идей русской культуры и воплощение «имперских амбиций» России. Русские и русскоязычные граждане республики евразийство восприняли положительно, что отвечало задачам государственной политики по консолидации полиэтнического общества в единую гражданскую нацию. Еще одним полюсом общественного сознания Казахстана явилось академическое сообщество, которое также восприняло евразийство в положительном ключе и разрабатывало многие вопросы теории и практической реализации данной идеи. В настоящее время на смену «евразийству» приходят новые концепты, разрабатываемые в рамках цивилизационной концепции «Великой Степи» и уникальности Казахстана в мировой истории и культуре.

В статье рассматриваются противоречия социальной стратегии Франции в управлении обществом и армией; конфликтные расхождения между субъектом и объектом управления. Исследуется военно-социальная политика Франции в связи с изменением ее военной доктрины и переходом к контрактной армии. Союзничество Франции с НАТО нестабильно: она входила в эту организацию (1949), выходила из нее (1966) и вновь вернулась (2009) в НАТО. Негативные плоды присутствия Франции в НАТО и глобалистического диктата США вызвали социальное недовольство в армии и обществе Франции. Катализатором социальных недовольств явился наплыв мигрантов, что привело к кризису в управлении культурой, порождающему деградацию культурно-исторической традиции. Обозначенные факторы привели к обострению противоречий в армии и обществе: с 2018 по 2023 гг. возникло протестное движение «желтых жилетов». Расколы в обществе усилили политическую фрагментацию, межпартийную борьбу и способствовали утрате национального консенсуса, что означает расщепление и фрагментацию объекта государственного управления; раскол общества проецируется и на армию - усиливается недовольство курсом правительства. В вооруженных силах Франции противоречиво относятся к новой «Военной доктрине». Ряд ее положений воспринимается как нецелесообразные изменения. По мнению военных экспертов, Доктрина порождает необоснованные риски для армии, общества и государства. Военный бюджет Франции в связи с ее принятием удвоен, но данные финансовые влияния не отражаются на интересах военнослужащих, на общенациональных интересах, так как вся совокупность нововведений правительства отвечает внешним интересам, международным проектам, связанным не с насущными проблемами Франции, а с планами Европейского Союза и США.

В условиях глобального постарения общества, с изменением характера общественно-экономических, социокультурных взаимодействий новые социальные нормы и требования заставляют пожилых людей менять образ мышления, стереотипы поведения, сложившиеся на предыдущих жизненных этапах. Социальное самочувствие лиц старшего возраста с увеличением их количественных показателей в общей доле населения имеет тенденцию к отрицательным качественным значениям. Создавшаяся ситуация деформирует систему самоидентификаций, приводит к состоянию аномии, затрудняет самостоятельную выработку личностных стратегий пожилых россиян. Поиски решений вопросов поддержки старшего поколения - в пространстве формирования концептуальной основы специальной государственной политики, консолидации усилий всего общества в отношении «третьего возраста». Для изучения социального самочувствия нами был проведен онлайн- опрос пожилых граждан. В качестве индикаторов были определены субъективные оценки материального достатка индивида, современного состояния общества, степень удовлетворенности жизненных запросов, участие сторонних субъектов в решении задач по преодолению трудностей жизнеобеспечения.