Научный архив: статьи

Статья посвящена анализу интерпретаций проблемы общественного прогресса в отечественной философии советского и постсоветского периодов её развития. Такого рода анализ, по мнению автора, выступает как актуальная исследовательская задача, как в историко-философском, так и в социально-философском плане. Историко-философский смысл заключён в демонстрации преемственности движения философской мысли в нашей стране. Социально-философский смысл представляется несомненным в фундаментальной значимости идеи общественного прогресса и для научного анализа механизма исторического развития и для определения целей и идеалов практико-политической деятельности людей. Исследование базируется на сравнительно-историческом методе как наиболее адекватном подходе, позволяющем выявить общее и особенное в понимании общественного прогресса в советской и постсоветской философии. Проведённый анализ позволил сформулировать ряд выводов. Первый - компаративистское исследование советской и постсоветской литературы по теме общественного прогресса показывает сохраняющийся преемственный интерес к проблеме. Второй - концептуальный и целостный советский подход, основанный на марксистской методологии, достаточно однозначно рассматривал прогресс как противоречивый процесс при одновременном признании его в качестве блага. Третий - в постсоветский период проблема теряет однонаправленность решения, в том числе, в аксиологическом плане, так как, с одной стороны, сохраняется положительная коннотация понятия, а, с другой стороны, набирает силу отрицательная оценка прогресса. Четвёртый - дискуссионность вопроса обусловливает необходимость его дальнейшего анализа.

Статья посвящена анализу того, как принципы гештальт-терапии помогают формировать осознанную саморегуляцию личности в условиях «общества риска», где усиливаются неопределённость, тревожность и информационное давление. Автор исходит из тезиса У. Бека о распаде традиционных институтов, из-за чего индивид лишается внешних опор и вынужден самостоятельно справляться с лавиной стрессоров. Ключевым ресурсом выживания оказывается способность замечать и ответственно выражать собственные эмоции, что предупреждает панический или агрессивный «автопилот» и снижает подверженность массовым манипуляциям. Методология носит качественнотеоретический характер: сопоставляются социофилософские концепции риска (Бек, Бауман) с феноменологическими и диалогическими установками гештальта. Контентанализ описаний терапевтических кейсов показывает, что практика «здесь и теперь», отказ от защитных механизмов и формат «Я-Ты» создают пространство ко-регуляции, где участники учатся распознавать ранние сигналы напряжения и проговаривать их без взаимных обвинений. Полученные результаты демонстрируют три эффекта: 1) раннее обнаружение и переработка эмоций предотвращают эскалацию конфликта; 2) возрастает личная ответственность - человек перестаёт видеть себя жертвой обстоятельств; 3) групповая поддержка переводит индивидуальную саморегуляцию в культурную норму, снижая коллективную тревожность. В обсуждении подчёркивается, что гештальт-подход не замыкается на индивидуальной психотехнике, а предлагает социально-этическую модель общения, способную укреплять доверие и солидарность в нестабильных средах. Таким образом, авторы делают вывод: феноменологическая осознанность и диалогическая ответственность, развиваемые в гештальт-терапии, представляют собой действенный механизм адаптации к глобальным рискам, сохраняя свободу и целостность личности и поддерживая конструктивные формы коллективного взаимодействия.

В статье рассматриваются особенности процессов религиозной социализации в семьях прихожан Русской Православной Церкви. Анализ проводится на основе данных опросов прихожан 14 храмов на выходе после литургии, проведенных в 2012-2024 гг. (общий объем выборки - 1393 респондента). Многие исследования показывают, что именно семья является основным агентом первичной религиозной социализации. В то же время одним из ключевых факторов секуляризации считается смена возрастных когорт. В литературе отсутствует консенсус относительно причин, которые приводят к разрыву передачи религиозности от одного поколения к другому. Проведенное авторами исследование направлено на изучение факторов, влияющих на религиозную социализацию детей прихожан. С помощью логистических регрессионных моделей проводится анализ связи посещения церковных служб родителями, членами расширенной семьи и социальным окружением с межпоколенческой передачей религиозности. Также анализируется влияние социально-демографических характеристик (возраста, пола, семейного положения, образования, здоровья, материального положения) на процессы религиозной социализации. Результаты исследования показывают, что важную роль в межпоколенческой передаче религиозности играет регулярное посещение церкви не только в рамках нуклеарной семьи - родителями ребенка, но и старшим поколением расширенной семьи - бабушками и дедушками, и более широким социальным окружением - друзьями родителей, заметное влияние оказывает и вовлеченность семьи в жизнь общины в целом.

В статье анализируются модели молодёжной политики, представленные в программах развития университетов, участвующих в федеральном проекте «Приоритет 2030». Университет рассматривается автором как важнейший институт социализации российской молодежи, особенно в ситуации геополитической нестабильности. Данный этап жизни молодого человека определяется как время социального экспериментирования, самопознания, обретения важных личностных качеств и ценностей, которые способствуют расширению солидарности в российском обществе. В этой связи системная молодёжная политика университета становится ключевым фактором социальной интеграции молодого поколения. Научная проблемы исследования заключается в отсутствии эмпирически обоснованной информации об эффективности университетской молодежной политики в условиях геополитической нестабильности. На основе структурного и дискурсивного анализа текстов программ развития российских университетов - участников программы «Приоритет 2030» в статье делаются выводы о существовании целого ряда дисфункциональных паттернов, существенным образом снижающих эффективность университетской молодёжной политики. Наиболее значимыми из них являются недостаточный уровень целеполагания, отсутствие измеряемых критериев эффективности, описательный характер, слабая соотнесенность с национальными задачами и приоритетами. Делается вывод о необходимости изменения университетский молодёжной политики, адаптации ее к особенностям геополитической ситуации, в которой оказалась Россия, что так же будет способствовать гармонизации жизненного мира российской молодежи.

В условиях цифровой трансформации общества во всех сферах активно внедряются цифровые технологии, в том числе и в сфере коммуникации органов власти и населения. Молодежь использует в повседневной жизни социальные сети как форму, механизм и технологию самореализации, поиска себя и простого «проживания жизни». Студенты - одна из наиболее активных групп молодежи, которая не только осваивает профессиональные компетенции в процессе обучения, но и включается в общественно-политические процессы своего города, региона, страны. Важно понять, насколько для них привычно, понятно и естественно взаимодействовать с органами местного самоуправления в социальных сетях. Научная проблема исследования заключается в отсутствии эмпирически обоснованной информации об отношении студентов к потенциалу цифровой коммуникации с органами публичной власти местного уровня в социальных сетях. Авторы используют стратегию Mix research. С помощью парсинговых инструментов были собраны данные по аккаунтам администраций муниципалитетов Свердловской области (n=73), а также аккаунтам глав муниципалитетов (n=71) в социальной сети «ВКонтакте». Данные дополнены результатами качественных глубинных интервью со студенческой молодежью (n=26). Анализ показал, что молодежь не рассматривает социальные сети в качестве канала двухсторонней коммуникации с органами местного самоуправления в силу недостаточного информирования о наличии аккаунтов администрации муниципалитетов в социальных сетях. При этом вовлеченность в коммуникацию в социальных сетях у молодежи выше в личных аккаунтах глав муниципалитетов, но группа молодых подписчиков таких аккаунтов меньше. Вместе с тем, у молодежи отсутствует понимание того, как выстроить диалог через данный канал, нет и доверия к данному ресурсу как к результативному каналу коммуникации. В повседневной жизни студентов отсутствуют примеры конструктивного решения вопросов через официальные паблики и группы органов власти. Для построения диалога с органами местного самоуправления через социальные сети необходимо продемонстрировать студенческой аудитории возможности коммуникации с администрациями муниципалитетов в социальных сетях не только в ключе открытости и прозрачности власти, но и в разрезе обсуждения и участия в принятии управленческих решений.

В условиях системных трансформаций современного общества, усиливающейся динамичности общественной жизни происходят изменения в представлениях и реальных практиках молодого поколения, в том числе и студентов. Обращение к анализу альтруизма как социального феномена связано с пересмотром модели дальнейшего социального развития, базирующегося на духовно-нравственном ценностном фундаменте. Основной целью исследования стало изучение представлений молодого поколения об альтруизме и практиках альтруистического поведения. Опираясь на материалы социологического опроса, проведенного весной 2024 года, объектом которого выступила студенческая молодежь Свердловской области (N=313), а также серии полуформализованных интервью (N=34), в статье утверждается, что альтруизм как бескорыстная помощь другому студенческой общностью рассматривается как нормативное поведение, которое формируется в процессе социализации под влиянием таких агентов как семья, референтная группа, педагогическое сообщество. Несмотря на тот факт, что студенты не идентифицируют себя с альтруистами, тем не менее в их жизненном пространстве присутствуют альтруистические практики, которые маркируют повседневную гражданственность молодежи: студенты жертвуют деньги и вещи на благотворительность, уступают место в общественном транспорте и пропускают вне очереди, оказывают помощь с выполнением домашних заданий, помогают пожилым и старым людям на улице, участвуют в благоустройстве города/района. В структуре мотивации альтруистического поведения лидирующие позиции занимают стремление творить добро, приносить пользу людям и ответственность за мир, в котором живут. Материалы исследования показали высокий преобразовательный потенциал современного молодого поколения, полученные данные свидетельствуют о том, что альтруизм становится социальным качеством молодежи как субъекта общественного развития.

Данная статья посвящена обзору социально-исторических и антропологических исследований крестного родительства или духовного родства, выполненных с помощью методологии сетевого анализа. В ней описаны возможности этого подхода для анализа социальной структуры сообществ, а также представлены ограничения, связанные со спецификой получения и анализа данных. Сетевой анализ отражает парадоксальность феномена крестного родительства, с помощью которого исследователи проблематизируют устоявшиеся в социальных науках институциональные понятия диадической и структурной связи, сильной и слабой связи, замыкающего (bonding) и открытого (bridging) социального капитала. По представленным результатам исследований можно говорить о многочисленных сетевых эффектах этого института: укрепление солидарности локального сообщества, дифференциация и воспроизводство социальных статусов, связывание разных социальных классов и торговых регионов. Так как подобные исследования не проводились на российских данных, то представленные в нем идеи могут способствовать формулированию исследовательских гипотез для тестирования на данных православных приходов и общин.

Актуальность. Данная статья продолжает серию работ авторского коллектива, затрагивающую проблемы информированности жителей Московской области и мигрантов по поводу распространения ВИЧ. Исследование направлено на выявление уровня информированности и паттернов поведения возрастных групп, в которых наметился рост новых случаев заражения ВИЧ-инфекцией в Московской области. Перед авторским коллективом стояла задача рассмотреть морально-нравственные установки и связанные с ними особенности здоровьесберегающего поведения, чтобы предпринять адекватные меры профилактики заболевания в изучаемых группах. Методы. Статья опирается на данные исследования, проведенного в форме фокусированных групповых дискуссий в июне 2022 года с участием жителей Московской области, проживающих в городах области на постоянной основе; всего в 4 дискуссиях приняло участие 40 респондентов в возрасте 30 лет и старше. Для анализа данных использовались методы: систематизации высказываний респондентов; структурирования текстовой информации; выделения типичных, стереотипных суждений; конструирования устойчивых суждений о ВИЧ и ВИЧ-инфицированных; соотнесения типичных, стереотипных суждений с идеальными типовыми моделями здоровьесберегающего поведения; осевое кодирование. Научные результаты. В статье представлен развернутый анализ устойчивых стереотипов, сформировавшихся внутри изученных групп, в связи с представлениями о распространении ВИЧ-инфекции, характеристиках заболевания, ходе лечения, характере правовых аспектов и особенностях морально-нравственных принципов, установок на здоровьесберегающее поведение и отношения к ВИЧ-инфицированным. Выводы. В результате проведённого исследования выявлены ряд характерных черт, присущих изучаемым группам, в частности, низкий уровень информированности и использование непроверенных фактов о заболевании, сознательное занижение возможной угрозы заразится ВИЧ-инфекцией, подмена знания реального ВИЧ-статуса партнера представлениями о его социальном статусе, образе жизни и морально-нравственных принципах. Заложенное в период юношеской социализации чувство неловкости, которое не позволяет высказать недоверие партнеру и предложить использовать презервативы или пройти совместную проверку на ВИЧ-статус.

В статье на основе разных теоретико-методологических подходов и данных онлайн-опроса анализируется процесс этноконфессиональной идентификации членов Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня России (ЦХА-СДР). Эта Церковь, как и другие протестантские организации, в российском обществе относится к числу религиозных меньшинств, но среди ее приверженцев преобладают русские, то есть представители этнического большинства. Это вносит специфические особенности в самоопределение ее членов в аспекте религиозной и этнической принадлежности и требует корректировки методик западных социологов, применяемых для исследования религиозных меньшинств. В качестве базовых переменных в онлайн-опросе выступали пол, возраст, продолжительность членства в Церкви, семейно-брачный статус, уровень образования, род занятий. В опросе приняли участие адвентисты, проживающие в столичных мегаполисах (Москве и Санкт-Петербурге) и 20 субъектах Центрального, Приволжского, Северо-Западного, Южного, Северо-Кавказского и Сибирского федеральных округов. Это позволило определить некоторые территориальные тенденции. Большое внимание уделяется роли социального служения ЦХАСДР в этноконфессиональной идентификации ее членов, т. к. этому направлению социальной деятельности данная религиозная организация уделяет значительное внимание и первой в мире среди Церквей Адвентистов Седьмого Дня разработала и приняла к реализации свое социальное учение. Вторичный анализ эмпирических данных позволил провести ряд сопоставлений в идентификационных процессах у православных, мусульман и адвентистов.

Статья посвящена социологическому осмыслению трансформации лэшмейкинга - услуги по наращиванию ресниц - из нишевой надомной практики в институционально оформленную профессию. Анализ охватывает период с конца XIX в. по настоящее время и опирается на неовеберианскую концепцию профессионализации (Э. Фридсон, А. Эббот), теорию телесного труда (Д. Гимлин, Р. Коэн), а также концепцию форм капитала П. Бурдьё. Эмпирическую базу составляют данные Росстата, ФНС, профильных аналитических агентств и нормативные документы Минтруда и Минпросвещения РФ. Статья фиксирует специфический феномен, обозначаемый автором как «парадоксальная профессионализация» - десинхронизация нормативного закрепления профессии и реальной структуры занятости. Нормативное закрепление профессии в 2023 г. разворачивается на фоне того, что свыше половины участников рынка ведут деятельность вне формального правового поля. Отдельно рассматривается уникальный вклад российской школы лэшмейкинга в мировую отрасль - изобретение техники «русского объема», а также социокультурные механизмы устойчивого потребительского спроса: постсоветская логика телесного самосовершенствования, цифровизация эстетических стандартов и кризисоустойчивость бьюти-потребления.

Целью работы является измерение восприятия неравенства возможностей в России и странах Европы. В отличие от существующих работ для получения оценок предложено использовать GRM-модель, позволяющую на основе набора частных порядковых индикаторов синтезировать интегральный количественный показатель.

Расчеты базируются на данных Международной программы социальных исследований (ISSP). В рамках этого проекта проводятся ежегодные опросы населения, однако тематическое направление меняется. В данной работе использовались данные двух последних волн, посвященных тематике социального неравенства (2009 и 2019 гг.). Анализ выполнен по 16 европейским странам, включая РФ.

Установлено, что по мнению респондентов всех стран, наименее значимы для достижения жизненного успеха раса и религия, наиболее важны хорошее собственное образование, упорный труд и пол. Сопоставление уровней и динамики восприятия неравенства возможностей позволило выявить значительную страновую дифференциацию. Неравенство возможностей воспринимается как низкое в Великобритании и Финляндии в оба рассматриваемых периода. В Швейцарии и Франции респонденты оценивали неравенство возможностей как среднее в 2009 г. и как низкое в 2019-м. Наиболее неблагоприятное развитие ситуации имеет место в Чехии, Литве, Словении, Хорватии, Германии и Италии, где неравенство возможностей, по оценке респондентов, значительно возросло в 2019 г. по сравнению с 2009 г. В России, Норвегии и Болгарии неравенство возможностей оценивается как среднее в оба рассматриваемых периода.

Статья посвящена выявлению особенностей политического сознания молодежи в рамках массовых онлайн-опросов, проведенных в 2023-2024 гг. среди респондентов в возрасте 14-35 лет. Исходя из соотнесения ответов на вопросы об отношении к политической сфере, степени знакомства с органами государственной власти, общественными и молодежными организациями с участием опрошенных в проектах и программах, реализуемых под руководством государственных структур, автор приходит к выводу о необходимости кардинального изменения подходов к механизмам вовлечения молодых людей в социально активную деятельность и к созданию критериев оценки работы соответствующих институтов. По материалам исследования на базе определения отношения молодых граждан к источникам получаемой информации о социально-политических процессах в стране и мире автор обосновывает необходимость совершенствования способов и технологий донесения верифицированных данных до молодежи за счет использования инновационных подходов (например, применения соответствующих медиатехнологий и медиапрактик в формате реализации игровых технологий).