Научный архив: статьи

В статье критически анализируется получающее в последние десятилетия актуальность рассмотрение моральной ответственности с точки зрения (не)везения. В рамках этого, вопервых, сопоставляются выделенные Т. Нагелем «вызывающие беспокойство» способы, которыми «объекты моральной оценки зависят от удачи»: «удача результата», «удача обстоятельств», «конститутивная удача» и «удача причин». Рефлексия над ними позволяет нам отказать этой типологии в эвристическом потенциале, поскольку налицо наложение фиксируемых классов, порождающее аллюзию на вымышленную Х. Л. Борхесом (но стилизованную под китайскую) классификацию. Во-вторых же, эксплицируется то противоречие, которое устойчиво воспроизводится во многих современных публикациях по теме морального (не)везения: с одной стороны, не вызывает критики тезис Б. Уильямса о том, что «удача не есть некое беспричинное событие», а с другой - удача (явно или неявно) интерпретируется как такой эпизод, который «не детерминирован предшествующими событиями» - и это, отметим в качестве принципиального обстоятельства, в условиях осознания современной онтологией причинности в качестве одной из форм детерминации.

В статье проводится культурфилософский анализ трансформации военной культуры под влиянием процессов цифровизации. Авторы исследуют, каким образом цифровые технологии не просто модернизируют инструментарий военной проблематики, но фундаментально перекодируют базовые элементы военной культуры: понятия героизма, этики, коллективной идентичности, ритуала и символа. Выявляются ключевые векторы этой трансформации и порождаемые ею системные противоречия между виртуальным и реальным, эффективностью и гуманизмом, традицией и инновацией. Показаны изменения, совершающиеся в системе военной культуры под воздействием процессов цифровизации. Делается вывод о расширении самой природы военного конфликта как культурного феномена в цифровую эпоху.

Статья посвящена исследованию рецепции творчества Ф. М. Достоевского в романе Донны Тартт «Тайная история». Актуальность темы обусловлена необходимостью переосмысления классического литературного наследия в контексте этических проблем современности. Научная проблема заключается в противоречии между активным использованием этико-философского комплекса идей Достоевского и его принципиальной недостижимостью в условиях дегуманизированного общества потребления, что порождает феномен «метафизической ностальгии», теоретически осмысленный М. Боуденом. Целью работы являются выявление и анализ специфики трансформации ключевых категорий Достоевского (вины, искупления, веры) в поэтике пост-модернистского романа. В качестве материалов используются текст указанного романа, литературно-критические статьи и научные исследования, посвященные как творчеству русского классика, так и американскому постмодернизму. Методология включает сравнительно-сопоставительный анализ, интертекстуальный, и герменевтический подходы, что позволяет провести комплексное исследование. В результате доказывается, что роман Тартт является ярким примером «достоевистической литературы», сюжетно и идейно перекликающимся с «Преступлением и наказанием». Однако, в отличие от модели Достоевского, здесь исключены раскаяние и спасение, а ницшеанские идеи, вдохновившие персонажей, сталкиваются с потайным христианским смыслом, выраженным в финале. Анализ показывает, что исповедь нарратора Ричарда Пейпена неискренна, а этика окончательно подменена эстетикой, что оставляет героев в состоянии духовного тупика, который интерпретируется как метафора кризиса современной цивилизации. Практическая значимость работы заключается в углублении понимания механизмов диалога культур и трансформации классического наследия в современном литературном процессе. Полученные выводы открывают перспективы для дальнейшего сравнительного изучения «достоевистической литературы» в зарубежной литературе XX-XXI веков.

Буддизм, который часто рассматривается скорее как философия жизни, чем как теистическая религия, включает в себя глубокую заботу о благополучии отдельных людей и общества в целом. Основанная на учении Будды Сиддхартхи Гаутамы, ее этическая основа делает акцент на сострадании (каруна), любящей доброте (метта) и облегчении страданий (дуккха) всех существ. В этой статье исследуются социальные аспекты буддизма, иллюстрирующие, как его доктрины и практики выходят за рамки личного просветления и направлены на достижение социальной гармонии, справедливости и экологической ответственности. Делая акцент на взаимозависимости и нравственном поведении, буддизм продвигает социально ориентированную духовность, которая побуждает последователей культивировать мир внутри себя и в своих сообществах. В исследовании делается вывод о том, что буддизм - это не просто путь к личному освобождению, но и динамичная социальная сила, выступающая за благополучие человечества и мира природы.

Введение. Статья посвящена исследованию взаимосвязи и взаимного влияния теологических, антропологических, этических воззрений римского стоицизма и христианства.

Цель данной работы – провести компаративный анализ позднестоической и христианской теологии, антропологии, этики и продемонстрировать их взаимосвязь и актуальность в современную эпоху.

Материалы и методы. Материалом исследования послужили труды Платона и римских стоиков, Послания Апостола Павла, сочинения авторов раннехристианской эпохи и раннего протестантизма, современные научные исследования, отечественные и зарубежные, посвященные анализу воззрений римских стоиков, первых христиан, Посланий Апостола Павла, представителей Восточной и Западной христианских церквей Средневековья; труды, анализирующие взаимопроникновение стоицизма и христианства. Автор опирался на цивилизационный и диалектический подходы, использовал методы: нарративный, герменевтический в сочетании с лингвистическим, аналитический, синтетический, обобщения, реконструкции, сравнительно-исторический. Результаты исследования.

В результате проделанной работы было установлено, что базовые теологические, антропологические, аксиологические и этические идеи римских стоиков и христиан (сущность человека, жизненный путь и экзистенциальные смыслы, эсхатологическая перспектива, нравственные установки) формировались в результате взаимного влияния. Стоицизм сыграл огромную роль в становлении христианской доктрины, активно влиял на отцов-аскетов раннехристианской Восточной церкви и средневекового западного христианства, на молодой протестантизм XVI столетия. Стоики в свою очередь в своей философии опирались на христианскую мудрость.

Обсуждение и заключение. Автору удалось осуществить компаративный анализ стоических и христианских доктрин. Исследование показало: духовное родство и взаимное влияние римского стоицизма и христианства, что свидетельствует об иллюзорности границы, разделяющей эллинистическую и христианскую метатрадиции. Практика когнитивной терапии, направленная на обретение экзистенциальных смыслов и внутренней гармонии, разработанная римскими стоиками и отцами-аскетами Восточной христианской церкви; вечные этические принципы стоицизма и христианства актуальны в современную эпоху нравственной деградации и смысловой дезориентации.

В статье представлен анализ трех книг, посвященных проблемам правового регулирования искусственного интеллекта и цифровизации сферы труда. Представлен краткий обзор и дана оценка результатов научных исследований российских и белорусских ученых в названной междисциплинарной области знаний на стыке юриспруденции, иных социальных, а также технических наук. Первое из рецензируемых изданий (учебное пособие И. А. Филиповой) включает в себя курс лекций, планы семинаров, рекомендованную для подготовки литературу, практические задания и пр. Проанализирован лекционный материал по правовому регулированию искусственного интеллекта, изложенный в проблемном ключе. Помимо обсуждения и краткой характеристики каждой из семи тем курса подняты некоторые дискуссионные вопросы, связанные с развитием систем и технологий искусственного интеллекта и их правовым регулированием. Вторая рецензируемая книга - монография И. А. Филиповой, посвящена проблемным вопросам цифровизации и ее влияния на сферу труда и трудовое право. Третье анализируемое издание написано коллективном белорусских ученых и посвящено обобщению зарубежного опыта и перспективам правового регулирования искусственного интеллекта в Республике Беларусь. Сделан вывод о том, что исследование представляет интерес в аспекте сравнительного правоведения и взаимного учета опыта правового регулирования искусственного интеллекта в рамках построения Союзного государства России и Беларуси.

«Законы робототехники» Айзека Азимова пользуются исключительным авторитетом и являются своего рода заповедями для многих сторон этически-философского дискурса вокруг искусственного интеллекта. Практическое применение этих «законов», однако, сталкивается с принципиальными трудностями, причины которых исследованы в этой статье. В частности, первый «закон» о недопущении вреда человеку не уточняет, об ущербе кому идёт речь; второй «закон» о подчинении робота человеку не уточняет, кому из претендентов на управление роботом следует отдать предпочтение. На элементарных примерах показано, что при наличии конфликта интересов оба этих абстрактно-гуманистических «закона» теряют смысл и являются жизненно несостоятельными. Кроме того, даже в отсутствие такого конфликта «недопущение вреда» требует от робота предвидения последствий тех или иных действий в сколь угодно далёком будущем, однако возможность такого прогноза противоречит законам физики и биологии. Наконец, показано, что формулировки всех трёх «законов», очевидно абсурдные для неодушевлённых инструментов, предполагают наличие у роботов свободы действия, ошибочно наделяя их субъектностью. Этот ложный антропоморфизм, характерный для современных обсуждений искусственного интеллекта, закрепился в устойчивых языковых формах. Система выявленных искажений представляет собой чуждую традиционным культурам когнитивно-мировоззренческую матрицу, угрожающую безопасности общества на переходе к новым техноукладам.

Четвертая статья из серии «“Камо грядеши?”: проблемы и перспективы изучения джайнизма в России и за рубежом» посвящена джайнской философии. Знакомство с философской доктриной джайнизма началось с общей характеристики составляющих ее положений в контексте индийской интеллектуальной традиции. Со временем индийские исследователи стали пытаться вписать джайнизм в современный контекст. Акцент был сделан на «научности» джайнской философии. В качестве подкрепляющих это утверждение доводов было выдвинуто квазиестественнонаучное обоснование кармы и связи ее с душой, а джайнская, изначально логико-методологическая «доктрина неодносторонности», анэкантавада, приобрела этико-политическое звучание. Западные ученые при изучении философии джайнизма предпочитают заниматься анализом древних и средневековых текстов и рассматривают «доктрину неодносторонности» как эпистемологический инструмент доказательства истинности своей и ложности чужих доктрин. Автор работы делает вывод, что подобное расхождение в подходах определяется разными задачами, которые ставят перед собой исследователи: западные нацелены на изучение джайнизма в рамках академической дисциплины, тогда как индийские — на его пропаганду.

В статье приводятся результаты сравнительного анализа мнений сотрудников публичных библиотек России и Сирии о библиотерапевтической деятельности. Для исследования использованы полуструктурированные интервью с представителями трёх библиотек Санкт-Петербурга и двух сирийских библиотек (Латакия, Дамаск). Обнаружены общие взгляды на перспективность исследуемого направления деятельности публичных библиотек, важность кадровых и этических вопросов. Российские специалисты отмечают необходимость повышения квалификации и психологической поддержки персонала, тогда как сирийские приоритетно выделяют проблемы с инфраструктурой, ресурсами и медицинскими аспектами. На основе результатов даны рекомендации для сирийских библиотек: повышение квалификации работников, создание специализированных отделов и развитие межбиблиотечного сотрудничества.

Управленческое общение является не техническим навыком, а стратегической компетенцией руководителя. Оно пронизывает все без исключения сферы менеджмента и выступает главным условием создания устойчивой, адаптивной и высокоэффективной организации. Инвестиции в развитие коммуникационной культуры - как на индивидуальном уровне руководителя, так и на уровне всей компании - окупаются за счет синергетического эффекта, проявляющегося в росте производительности, укреплении командного духа и усилении конкурентных преимуществ на рынке. В данной статье исследуются сущность управленческого общения и его фундаментальные принципы.

Раскрыты философские начала современного немецкого банкинга в разрезе онтологии, этики и социальной философии. Обозначен структурно-функциональный каркас немецкой банковской системы. Отмечено, что современная немецкая банковская система обладает развитой и нелинейной структурой, выстраиваемой по иерархическому и функциональному принципам. Указано, что теоретикометодологическим основанием онтологии банковской деятельности в Германии являются положения эпистемологии прагматизма. Обоснован тезис, согласно которому существо банковской деятельности составляет совершение коммерческих транзакций с получением наибольшей экономической пользы в сочетании с редукцией этической категории справедливости до очевидных соображений утилитарности. Отмечено, что социально-философским фундаментом функционирования современного немецкого банкинга является доктрина социального государства. Установлено, что идеал социального государства в ракурсе банковских практик раскрывается как набор нормативных и институциональных ограничений, обусловленных этически окрашенным стремлением к общему благу и необходимостью поддержания общественного согласия. Акцентировано внимание на том, что в суть банковской деятельности имманентно встраивается социальная составляющая, например, отношения кредита направлены не только на обогащение банковского учреждения, но и на стимулирование предпринимательской активности и повышение качества бытового потребления. Сделан вывод о том, что современная немецкая банковская деятельность развивается в границах диалектического противоречия между социальной нагрузкой банковской деятельности и стремлением банков к максимизации прибыли: с одной стороны, в Германии действуют механизмы пруденциального надзора, которые нацелены на борьбу с бесконтрольным обогащением бенефициаров в ущерб интересам клиентов и общества в целом, с другой — банки неизбежно стремятся к аккумулированию денежного массива без его привязки к реальному росту экономических благ.

Рассмотрены экотехнологические риски как ключевой вызов для современного общества. Проведен философский анализ трансформации взаимодействия человека и природы под влиянием технологического прогресса, акцентировано внимание на проблемах устойчивости и ответственности. В контексте глобальных экологических кризисов и растущей технологизации природных процессов исследованы этические, онтологические и эпистемологические аспекты экотехнологических рисков. Изучен вопрос о необходимости пересмотра традиционных парадигм мышления, связанных с антропоцентризмом и технократическим оптимизмом. Рассмотрены экотехнологические риски как сложный феномен, требующий междисциплинарного подхода, объединяющего философию, экологию, социологию и науку о технологиях. Особое внимание уделено концепциям устойчивого развития, экологической справедливости и ответственности перед будущими поколениями. Проанализированы возможные сценарии развития общества в условиях нарастания экотехнологических угроз, включая как оптимистичные прогнозы технологического спасения, так и пессимистичные сценарии экологического коллапса. Сделан вывод, что преодоление экотехнологических рисков требует не только технологических инноваций, но и глубокого переосмысления ценностных ориентиров человечества, перехода к новой этике взаимодействия с природой и технологиями. Статья адресована философам, экологам, социологам, а также всем, кто интересуется проблемами устойчивого развития и технологической трансформации общества.