Научный архив: статьи

Введение. Современная социокультурная историческая ситуация актуализирует проблему патриотического воспитания детей дошкольного возраста при формировании идеологически-ценностной общности субъектов образования, основанной на гармоничном сочетании нравственных ориентиров и общечеловеческих ценностей, характерных для российской культуры и образования. Формирование и становление нравственной личности в дошкольном возрасте имеет важное воспитательное воздействие на овладение ребенком духовно-социальным опытом и ценностными отношениями как условием воспитания патриотических чувств в становлении основ гражданственности. Существенные изменения, произошедшие в стране за последние годы и новые требования Федеральной образовательной программы дошкольного образования (ФОП ДО) (Об утверждении федеральной образовательной программы дошкольного образования: приказ Минпросвещения России от 25 ноября 2022 г. № 1028: зарегистрировано в Минюсте России 28 декабря 2022 г. № 71847), связанные с патриотическим воспитанием детей дошкольного возраста, обусловили переосмысление всей идеологии организации воспитательно-образовательного процесса в дошкольной образовательной организации (ДОО) по достижению его наибольшей эффективности, обеспечивающего обогащение позитивного социокультурного и нравственного опыта дошкольников. Патриотическое воспитание детей дошкольного возраста после научения является одной из сторон социализации личности, цели которого качественно изменяются при трансформации общественного устройства и системы социальных отношений. Общечеловеческие нравственные ценности на уровне цивилизованности и культуры как определённом этапе социальной истории изменяют приоритетные цели воспитания в направлении формирования нравственных качеств ребёнка, чувства сопричастности к истории прошлого и настоящего Родины. Эффективное решение данных задач мы связываем с разработкой целостной воспитательно-образовательной системы работы с детьми дошкольного возраста по патриотическому воспитанию, обеспечивающей реализацию требований ФОП ДО, связанных с грамотным психолого-педагогическим сопровождением процесса освоения дошкольниками ценностно-смыслового пространства на основе общепринятых социально-нравственных установок для открытия ребёнком собственных личностных смыслов. Процесс патриотического воспитания осуществляется в рамках социально-психологического взаимодействия и выстраивания детско-взрослых отношений, благодаря которым ребёнок обогащается полезными нравственными качествами, необходимыми для успешной жизни в обществе, основанными на системе традиционных ценностей российского народа как нравственных ориентиров, формирующих мировоззрение маленьких граждан России. В процессе патриотического воспитания именно взрослые должны оказывать достойное и прямое воспитательное воздействие на ребёнка с помощью эффективных механизмов социализации личности: научения, заражения, подражания, внушения и пр.

Материалы и методы. Ведущие методы исследования обусловлены комплексом педагогических действий в совокупности: а) анализа теоретико-методологической литературы по проблеме исследования, б) обобщения личностно-профессионального опыта в управленческой деятельности в качестве преподавателя высшей педагогической школы (уровни бакаливриата и магистратуры) и руководителя дошкольной образовательной организации.

Результаты. Исследованием, проведённым в естественных условиях детского сада № 301 г. Челябинска, установлено, что целостность системы патриотического воспитания детей старшего дошкольного возраста обеспечивается: - выполнением требований Программы воспитания (ФОП ДО, 2022 г.), основанной на реализации национального воспитательного идеала как высшей цели образования в области нравственного и идеального представления о человеке; - созданием и организацией универсальной воспитывающей нравственно-патриотической среды в её достаточной содержательной насыщенности и структурированности (совокупность условий), раскрывающей ценности и смыслы воспитательно-образовательного процесса с учётом возрастных и индивидуальных особенностей детей; - реализацией целевых ориентиров по патриотическому воспитанию в форме реальных достижений дошкольника (сформированные: представления о малой родине и о своей стране - России, чувства привязанности к родному дому, семье и близким людям) во взаимодействии с духовно-нравственным и социальным воспитанием (усвоение традиционных ценностей, способность к взаимодействию с другими людьми и осуществлению нравственных поступков, проявление ответственности за собственное поведение и действия); - проектированием системы психолого-педагогического взаимодействия субъектов образования для взаимного обогащения сфер (интеллектуально-познавательная, эмоциональная, деятельностная и др.), характеризующаяся конкретной социальной значимостью, содержание которой целесообразно организовывать по структурным блокам: когнитивный, ценностно-смысловой, эмоционально-мотивационный и регулятивно-деятельностный.

Обсуждение. В условиях резкого изменения геополитической ситуации проблема воспитания патриотизма и гражданственности в системе российского образования приобретает стратегическое значение, изменяя социокультурный и педагогический взгляд на патриотизм в направлении формирования нравственных чувств личности в формах добродетели и обязанностей, фокусирующих высшую ценность человека, умеющего любить и защищать свою Родину. Современный патриотизм (от лат. «pater» - отец) как ключевой компонент воспитания личности, начиная с дошкольного возраста, основан на интеграции воспитывающих сил общества в единстве всех уровней образования и многообразия социальных институтов, реализующих национальную идею России, основанную на высших нравственно-ценностных принципах справедливости и добра, и национальный воспитательный идеал (нравственно-идеальное представление о человеке, его воспитания, обучения и развития в условиях национальной жизни семьи и школы, государства, общественных организаций и пр.) (Деркунская В. А. Образовательная программа дошкольного образования в соответствии с ФОП ДО: образец, полезные советы и рекомендации. Санкт-Петербург: ООО «Издательство «Детство-Пресс». 2024. 304 с. ISBN 978-5-907709-66 -9). В процессе патриотического воспитания личности особое влияние на подрастающее поколение оказывают взрослые, которые собственными примерами способны формировать гражданско-патриотические чувства (Т. И. Бабаева, А. Г. Гогоберидзе, Е. В. Коротаева, Д. С. Лихачёв, О. Г. Солнцева, Д. И. Фельдштейн и др.), основу которых составляют базовые национальные ценности на уровне переживания позитивных эмоций как патриотически ориентированных индикаторов (личное участие ребёнка в социально значимых событиях, акциях и мероприятиях военно-патриотической направленности, посещение музеев и выставок, совместная деятельность в образовательных ситуациях, чтение художественной литературы, проектная деятельность, обучающие и проблемные ситуации и пр.).

Заключение. Полученные результаты исследования свидетельствуют о необходимости дальнейшего изучения и совершенствования процесса патриотического воспитания детей дошкольного возраста при формировании нравственных ориентиров, возникающих под воздействием многочисленных социальных влияний и установок со стороны взрослых, с учётом направленности личности в совокупности устойчивых мотивов деятельности ребёнка. Основные положения: - сформулировано авторское определение понятия «нравственные основы» в патриотическом воспитании детей дошкольного возраста как умение ребёнка ориентироваться и адекватно действовать в конкретной ситуации на основе освоенной системы социальных норм (моральные, нравственные, поведенческие), с которыми сталкивается ребёнок ежедневно, ситуативно и осваивает их через: содержание - действие (познание - практика), нормативный характер (то, что предписывает или запрещает норма), условия - обстоятельства, мотивационные установки и адресаты выполнения или невыполнения нормы (группа или субъект); - рассмотрены аспекты внешнеорганизованной мотивации в процессе патриотического воспитания дошкольников, связанные с психологическим воздействием на формирование мотива, включающей: неимперативные (убеждение, аргументация, внушение), императивные прямые формы (долженствование как социальная установка) и мотивацию, вызванную привлекательностью объекта; - доказано, что направленность как системообразующее свойство личности в совокупности мотивационных образований составляет основу патриотического воспитания дошкольников и выражается в следующих формах: влечение, интерес, желание, склонность, убеждение и пр., составляющие доминирующую устойчивую систему мотивов, становящуюся вектором поведения ребёнка; - обоснованы психолого-педагогические действия организации процесса патриотического воспитания в дошкольной образовательной организации в совокупности с нравственными ценностями и идеалами исторической эпохи на основе реализации структурных компонентов (когнитивный, ценностно-смысловой, эмоционально-мотивационный и регулятивно-деятельностный).

Проблема исследования и обоснование ее актуальности. Актуальность исследования обусловлена ситуацией решения ряда методологических вопросов и проблем в российской системе образования, которая диктует педагогу новую субъектность, использование личностных возможностей и ресурсов, для разрешения быстроменяющихся образовательных нестандартных профессиональных задач. Маршрутная карта трансформации необходимых изменений базируется на цифровизации образования, создании и внедрении инноваций и уникальных образовательных практик. Это, в свою очередь, диктует поиск новых валидных навыков, технологий и инструментов исследования субъектности педагога в цифровой образовательной среде, его индивидуально-личностных характеристик, способности к мобилизации внутренних личностных ресурсов по огромному количеству направлений осуществления профессиональной деятельности и профессионального поведения.

Рассматриваются целесообразность и возможность юридического закрепления нравственных императивов в правовых актах, анализируются роль и последствия усиления политического воздействия на формирование мировоззрения граждан. Констатируется, что государство всегда поддерживает и поощряет примат политики над правом, позволяющий ему обеспечивать реализацию своих интересов. Юридическое вмешательство в соответствующую расстановку нравственных акцентов дает возможность государству своевременно реагировать на нежелательные колебания в лояльности населения по отношению к власти.

Цель научной статьи состоит в описании сущности и особенностей личностно-созидающей стратегии взаимодействия педагогов образовательных комплексов с семьями обучающихся, которые направлены на достижение более высоких образовательных результатов.

Методология и методы исследования. В исследовании применялись личностно-ориентированные подходы; методы сравнительного анализа, метод опроса родителей учащихся, беседы с педагогическими работниками для выявления степени их взаимодействия с семьями обучающихся в рамках образовательных комплексов.

Результаты исследования продемонстрировали, что личностно-ориентированный подход должен уступить место личностно-созидающей стратегии образования, направленной на взаимодействие педагогического коллектива образовательного комплекса с семьями учеников, т. к. данное сотрудничество способствует повышению уровня вовлечённости родителей в образовательный процесс. Личностно-ориентированный подход (парадигма) предполагает учёт индивидуальных особенностей обучающихся, а значит, реализацию индивидуального подхода, что затрудняет процесс персонального развития личности и её социализации в едином образовательном процессе воспитания и обучения в рамках преемственности образовательных программ. В ходе исследования установлено, что личностно-созидающая стратегия улучшает процесс коммуникации педагогов с семьями учащихся и положительно влияет на академическую успеваемость и социализацию школьников. Результаты анкетирования позволили определить повышение процента удовлетворённости родителей образовательным процессом, увеличение доли активных семей в жизни школы.

Научная новизна, теоретическая и/или практическая значимость. Научная новизна состоит в описании личностно-созидающей стратегии взаимодействия педагогических коллективов образовательных комплексов с семьями учащихся, которая адаптирует инновационные подходы и психолого-педагогические практики к современным условиям. Теоретическое значение данного исследования состоит в расширении представлений о процессе взаимодействия общеобразовательных комплексов с семьями учащихся, начиная с дошкольного возраста, что на данном этапе способствует разработке современных моделей и инновационных подходов в рассматриваемой сфере. Практическая значимость исследования состоит в использовании полученных данных для разработки преемственных программ взаимодействия педагогов с родителями воспитанников дошкольных отделений и учащихся. Полученные результаты могут являться основой для разработки методических рекомендаций по совершенствованию процесса взаимодействия педагогического коллектива с семьями учащихся.

Выводы. В процессе исследования определено, что рассматриваемая в научной статье личностно-созидающая стратегия взаимодействия педагогов с родителями обучающихся способствует улучшению процесса коммуникации, что в данном случае положительно влияет на академическую успешность учащихся, она создаёт эмоционально-комфортную среду в образовательном комплексе.

В статье рассматриваются некоторые аспекты проблемы особенностей самоотношения женщин с разным уровнем созависимости в зарубежных и отечественных психологических исследованиях. В отечественной и зарубежной литературе описаны такие психологические особенности созависимой личности, как низкая самооценка, направленность вовне, эмоциональная незрелость, неспособность дифференцировать собственные чувства, трудность в понимании их происхождения.

Авторы отмечают сходство и зеркальное отражение психологических особенностей созависимой и зависимой личности. При этом, несмотря на отличия психологических портретов созависимых личностей разного типа, каждому из них присущи общие черты: манипулятивное поведение с целью удовлетворения собственных внутренних потребностей, блокировка и отказ от собственных чувств, избегание искренности и уязвимости и, как следствие, необходимость постоянно носить «маску», отсутствие доверия к окружающим, депрессивность, наполненность страхом и тревогой перед будущим и ожиданием плохих новостей, раздражительность и низкая толерантность к фрустрации, трудность эмоциональной регуляции, стремление избавиться от ответственности либо, наоборот, сверхответственность.

Отмечается, что выводы относительно особенностей самоотношения созависимых являются преимущественно описательными, а не основанными на эмпирических данных, полученных в результате систематических исследований.

Отмечается, что в связи с критически малым количеством эмпирических данных и исследований на данную тему открывается широкое поле возможностей для изучения вопроса самоотношения женщин с различным уровнем созависимости.

Настоящая статья посвящена роли личности в истории в историософских концепциях Г. В. Ф. Гегеля и Н. А. Бердяева. Их непосредственное сравнение представляется настолько трудоемкой задачей, что едва ли может быть выполнено в таком кратком формате, однако наиболее примечательные детали ярче всего обнаруживают себя у обоих философов в вопросе об отношении личности к истории. В ходе исследования было выявлено, что если для Гегеля личность есть часть исторического процесса и подчинена ему, то для Бердяева, напротив, история может быть понята и представлена как средство становления личности. Ход мировой истории, по Гегелю, напрямую зависит от личностной практики.

Бердяев же считает, что личность по отношению к истории принципиально первична. Ключевые слова

Статья посвящена анализу назначения наказания как одного из ключевых институтов уголовного права. Рассматриваются теоретические и практические аспекты данного института, его цели, принципы и проблемы реализации в современной российской правовой системе. Автор акцентирует внимание на таких целях наказания, как восстановление социальной справедливости, исправление осужденного и предупреждение преступлений. Особое внимание уделено принципам назначения наказания, включая законность, справедливость, индивидуализацию и гуманизм. В статье также поднимаются актуальные проблемы судебной практики, такие как отсутствие единообразия в назначении наказаний, чрезмерная строгость наказаний и недостаточный учет личности виновного. Предложены пути совершенствования института назначения наказания, включая усиление роли разъяснений Верховного Суда РФ, расширение применения альтернативных мер наказания и более тщательный анализ личности подсудимого. Статья основана на анализе научных трудов российских авторов, таких как А. И. Рарог, Н. Ф. Кузнецова, В. В. Лунеев и С. В. Бородин, а также на положениях Уголовного кодекса Российской Федерации. Работа представляет интерес для ученых, практикующих юристов и всех, кто интересуется вопросами уголовного права и правоприменительной практики.

Статья посвящена рассмотрению взглядов миссионера, церковного и политического деятеля, священномученика И. И. Восторгова на идею сосуществования христианской и социалистической идеологий. Установлено, что в трудах Восторгова очевиден непрерывный и возрастающий интерес к социальной проблематике, выразившийся в попытке дать комплексный анализ и последовательную критику социалистических учений, а также наметить определенный курс на противостояние Русской Православной Церкви идеологии социализма. Протоиерей попытался доказать несовместимость христианского мировоззрения и социально-политических (социалистических) утопий, их разрушительной природы. Исследован один из сборников трудов И. И. Восторгова, посвященный вопросам теории, практики и истории социализма, критики его начал. Подчеркнута приверженность Восторгова политике борьбы с социалистической пропагандой посредством участия в IV всероссийском миссионерском съезде в 1908 году.

Цель. Определить новые направления возможного воздействия на личность со стороны средств массовой коммуникации с учётом использования технологий искусственного интеллекта.

Процедура и методы. Методологией исследования выступает социально-философский анализ актуальных проблем современного общественного сознания, институциональных связей общества, обеспечения свободы и безопасности личности.

Результаты. Рассмотрено возможное влияние искусственного интеллекта на сознание личности в рамках общего информационного воздействия в массовой коммуникационной среде. Спрогнозированы персонифицированный доступ субъекта информационного влияния на более глубинные уровни личностного существования и необходимость защиты личности от недобросовестного использования технологий искусственного интеллекта, совмещённых с использованием Больших данных.

Теоретическая и/или практическая значимость. Рассмотрение перспектив и значения использования искусственного интеллекта в сетевой масс-коммуникационной среде в связи с аспектами информационного воздействия на личность позволяет прогнозировать некоторые параметры влияния на личностное развитие. Впоследствии это может быть использовано при разработке соответствующих оптимальных форм взаимодействия личности со средствами массовой коммуникации нового поколения, оснащёнными технологиями искусственного интеллекта.

До возникновения современной неоклассической философии, с изменением в ней основного вопроса философии, за время существования до нее классического и неклассического типов философии накопились многочисленные варианты понимания сущности культуры, более пятисот. Результаты исследования выявили проблему, состоящую в том, что, во-первых, в обществе и в теории культуры на сегодняшний день существует недопонимание «начал» - онтологических причин зарождения такого феномена бытия, как культура, у наших далеких предков. «Действительно, что заставило культуру появиться, с какой стати, зачем и почему она появилась; и что она тогда такое, когда общество уже выделилось из природы и, хотя оно и первобытное, но обеспечивало выживание, вплоть до Антропоцена?». Зачем она тогда появилась и существует, в чем ее смысл и сущность? Такой фундаментальный, проектирующий вопрос к такому необычному феномену бытия, как культура, всерьез, как представляется, еще не ставился или подспудно объяснялся исходя из презумпции Абсолюта, креационистски, вербалистски, цепляясь всякий раз за знак, отталкиваясь от означающего, от слова. А без этого остается размытым, неясным понимание в ней главного - ее глубинной сущности и возможного поверхностного, неуважительного и оксиморонного к ней отношения. Во-вторых, выяснилось, что в силу изложенного обстоятельства в понимании сущности культуры встречаются крупные мировоззренческие и методологические ошибки. Их начало кроется в неправомерном отождествлении феноменов и понятий «культура» и «общество» («культура - это вторая природа», т. е. все то, что создает общество помимо природы, хотя оно создает всякое), что и определяет вытекающие ошибки в понимании настоящей, адекватной сущности культуры.

Когда культуру отождествляют: а) с любым производством общества; под культурой понимается все, что производит общество; б) с любым творчеством (под культурой нередко понимается все, что связано с творчеством, особенно с художественным творчеством, с любым творческим посылом в любом деле); в) с ценностями; с совокупностью любых ценностей; причем словно со складом ценностей, да еще готовых ценностей (не выработанных человечеством, а заданных потусторонним Абсолютом); г) с цивилизацией как со ступенью и уровнем развития человечества; д) с искусством, противопоставляя культуру науке и другим элементам структуры целостного культурного императива; е) отрывают культуру от человека, понимают культуру вне человека и над человеком, противопоставляя ее особенно трудящемуся человеку, словно не нуждаясь в нем как в помехе культуре (когда так называемый художник солипсистски полагает себя критерием культуры, говоря: «А я так вижу, считаю, слышу, читаю; культура - это послание мне и через меня свыше» и т. п.). Подобные ошибки способны запускать по ложному следу отношение к реальной сущностной культуре. К остаточному принципу, к парадоксальным сочетаниям, таким как «культура войны», «культура преступности», «культура порока», вдуматься только, и даже «к’льтура расчеловечивания»; «девиантные субкультуры», «корпоративная культура».

Данные выводы получены с помощью методологии неоклассической философии, реалистического системно-ситуационно-сложностного подхода, современного фрактального детерминизма, компаративистики, герменевтики, логико-смыслового анализа, абдукции и других. Неоклассическая философия исследует и по возможности/необходимости пытается скорректировать прежде всего сами основания в понимании сущности культуры как фундирующего феномена бытия человека и общества, сами истоки вытекающих подобных ошибок и недопониманий, что и является целью данной статьи.

Самоидентификация личности является неотъемлемой частью становления человека. Культура играет ключевую роль в этом процессе, обеспечивая чувство защищенности и сплоченности посредством идентификации с другими. В традиционном обществе человек получает необходимую информацию и навыки в процессе взросления, становясь частью культуры, но не всегда может четко определить качественные характеристики своей культуры. В условиях глобализации процесс самоопределения приобретает осознанный характер. Происходит столкновение своего и чужого, культурные границы становятся истонченными и размытыми. Избыточность информации о чужом позволяет современному человеку производить отбор культурных образцов. В результате современный человек меняется, формируя новый тип личности, адаптированный к глобальным вызовам и культурному многообразию.

В современных реалиях все острее встает вопрос о человеке как личности и его ценностях. Из официальных источников все чаще слышны призывы к обретению самосознания и духовности, сохранению традиционных ценностей. В связи с этим высшую степень релевантности приобретает проблема прояснения семантики ценности, причем такой, в котором бы в полной мере была выражена ее социально-онтологическая природа.

В проведенном исследовании ценность представляется как явление с трояким основанием. Выделяется ее внутренняя - трансцендентально-феноменологическая сторона, и внешняя - объективно-идеальная. Обе ипостаси ценности концептуально соединяются через плоскость практической деятельности человека, служащей связью между субъективной и объективной аксиологией.

Таким образом, ценность предстает в трех формах. С одной стороны, она есть ноэматический смысл жизненного мира, о чем пишут Э. Гуссерль и Н. М. Смирнова. В таком виде ценность проявляется в самосознающем аксиологическом Я, включающем иерархически выстроенную активную область субъективных жизненных смыслов (Мое), а также Другого как особый вид внутренней ценности. С другой стороны, ценность может принимать идеальную форму образца, или идеала, способного к отчуждению в объективное социальное пространство. В таком случае она приобретает автономность и самостоятельно приобщается к субъекту, о чем свидетельствуют теории П. Бурдье и А. А. Ивина.

Наконец, с праксеологической точки зрения ценность представляет собой социальный интерес личности, обусловленный мотивом, целью и средствами социального действия как рационально-ценностного поведения человека. Такое понимание ценности освещается в трудах М. Вебера, А. Шюца и Т. Парсонса.