Научный архив: статьи

Актуальность и цели. Патриотизм как социальный феномен претерпевает сложную эволюцию под влиянием исторических трансформаций, глобализации и современных коммуникаций. Особое значение приобретает изучение механизмов формирования патриотических ценностей у российской молодежи в условиях внешних и внутренних вызовов. Актуальность темы обусловлена необходимостью укрепления национальной идентичности и разработки эффективных стратегий патриотического воспитания в современном обществе. Цель исследования - выявление ключевых факторов трансформации патриотических настроений молодого поколения и оценка их влияния на национальную идентичность.

Материалы и методы. Изучение патриотических ценностей молодежи и определение причин их изменения основаны на данных общероссийских опросов, осуществленных Фондом «Общественное мнение» (ФОМ) и Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ), а также на материалах исследований, проведенных среди студенческой молодежи Пензенского государственного университета.

Результаты. Процессы формирования патриотических ценностей российской молодежи рассматриваются с учетом изменений, происходящих в стране и мире, изучение которых позволяет выявить ключевые факторы трансформации в сознании молодого поколения. Мобильность молодежи, миграционные процессы, влияние международных организаций и медиа оказывают двойственное воздействие на патриотические ценности молодых людей.

Выводы. Трансформация патриотических ценностей молодежи определяется комплексным взаимодействием исторического опыта, образовательной политики и медиапространства. Для укрепления национальной идентичности необходима интегрированная стратегия: развитие патриотических учебных программ, ответственный медиаконтент и социально-культурные инициативы, направленные на формирование осознанной гражданской позиции.

Актуальность и цели. В условиях глобализации и культурной трансформации государственная символика играет важную роль в укреплении национальной идентичности и сплочении граждан. Современные вызовы, включая информационные войны и политическую нестабильность, требуют изучения отношения молодежи к государственным символам. Исследование направлено на сравнительный анализ восприятия государственной символики российскими и иностранными студентами, выявление факторов, определяющих национальную гордость и уровень патриотического самосознания. Материалы и методы. Исследование основано на данных анкетного опроса, проведенного среди российских и иностранных студентов. Использовались количественные и качественные методы анализа, включая статистическую обработку результатов и интерпретацию данных в рамках теоретических подходов к национальной идентичности.

Результаты. Анализ показал, что государственная символика вызывает чувство гордости у большинства респондентов, но иностранные студенты проявляют более высокий уровень приверженности национальным символам. Для обеих групп ключевым фактором национальной гордости остается история страны, однако иностранные студенты чаще связывают это чувство с национальной символикой, а российские - с историческими победами. Государственные институты не являются значимым предметом гордости в обеих выборках, что указывает на критическое отношение молодежи к политическим структурам.

Выводы. Национальная гордость формируется под влиянием универсальных факторов (истории, культуры, природы), однако культурно-политический контекст страны оказывает влияние на восприятие государственной символики. В российских реалиях патриотизм ориентирован на исторические достижения, тогда как в зарубежных странах - на национальные символы и территориальную принадлежность. Для повышения значимости государственной символики среди молодежи целесообразно использовать интерактивные образовательные проекты и современные медиаформаты.

Рассмотрен комплекс механизмов, обеспечивающих становление духовно-патриотических качеств личности сотрудников органов внутренних дел. Раскрыта двуединая природа процесса формирования патриотизма. Личностная патриотическая позиция есть кумулятивный эффект воздействия воспитательной среды и самовоспитания личности. В процессе первичной и вторичной социализации поэтапно увеличивается доля компонентов правового воспитания.

Предлагаемая статья является предисловием к републикации малоизвестной статьи Н. А. Бердяева «Третий исход» (1949 г.) и ответа на нее Б. П. Вышеславцева «Никакого третьего пути нет. Ответ на политическое завещание Н. А. Бердяева» (1949 г., пер. с нем.). Отмечается, что эти выступления выдающихся русских философов свидетельствуют о глубоком размежевании русского зарубежья первой половины ХХ века при решении вопроса об оправданности тезиса Н. А. Бердяева о прямой преемственности Советской России (СССР) и дореволюционной России. Отмечены различия в понимании философами русского патриотизма: Н. А. Бердяев наполняет его культурно-этническим содержанием, а Б. П. Вышеславцев антикоммунистическим и политическим.

В статье отражены результаты исследования содержательного отношения юношей призывников к воинской службе. Данные получены при помощи качественных методов исследования - анкетирования, содержащего открытые и закрытые вопросы, контент-анализа, используемого для обработки данных анкетирования. Анкета была направлена на решение следующих исследовательских задач: исследование содержательного наполнения базовых и ценностно-смысловых убеждений молодых людей; содержательное наполнение отношения к воинской профессии и связанные с этим отношением корреляты, а именно чувство патриотизма и защита родины, отношение к воинской профессии и собственная готовность к защите родины, своих близких, различные виды мотивации в ситуации принятия воинской профессии. При помощи корреляционного анализа переменных стандартизированных методик и данных анкетирования получено подтверждение взаимосвязи данных анкетирования и данных других методик исследования. Выборка исследования включила 75 юношей призывного возраста.

Статья рассматривает трансформацию патриотического дискурса в цифровом пространстве. Автор анализирует, как социальные сети и медиаплатформы способствуют формированию патриотических настроений, используя специфические семантические конструкции и визуальные символы. Исследование опирается на примеры контента, включающего государственные символы, цитаты исторических деятелей, а также популярные лозунги и хештеги. В работе выделены ключевые паттерны патриотического дискурса, такие как бинарная оппозиция «свои - чужие», использование эмоционально окрашенной лексики, а также распространение патриотического контента через вирусные механизмы, включая мемы и флешмобы. Автор подчеркивает, что современные медиа позволяют не только транслировать официальную идеологию, но и формировать альтернативные интерпретации патриотизма, создавая различные общественные группы и сообщества. Выводы исследования демонстрируют, что цифровая среда не только усиливает патриотические нарративы, но и изменяет их восприятие за счет новых коммуникационных инструментов. Это подтверждается статистическими данными о вовлеченности пользователей, росте патриотической риторики и изменении механизмов распространения патриотического контента.

Рассматривается новая для суверенного Казахстана система общенациональных ценностей. Актуальность выработки данной системы обусловлена необходимостью борьбы с социальными пороками, деструктивными для казахстанского общества, а также формированием единой нации, основанной на принципе гражданства. Национальное строительство в Республике Казахстан сопровождается процессами трансформации общественного сознания. В данном контексте создание на государственном уровне системы общенациональных ценностей призвано не только помочь формированию общегражданской идентичности в виде нации, но и стать инструментом влияния на общественное сознание. Трансформация последнего проходит в условиях социально-политического реформирования страны, при котором особую важность приобретает государственная инициатива по утверждению системы ценностей. Ценности, озвученные президентом Токаевым, не являются общечеловеческими, но в то же время данные ценности направлены на гражданское общество и формирование единого аксиологического поля. Выступая на Национальном курултае, Токаев обозначил двенадцать общенациональных ценностей, распределив их в парном виде. Прежде всего, это ценности независимости и патриотизма, которые взаимосвязаны между собой. Сохранение независимости, в первую очередь политической, зависит от уровня патриотизма. Воспитание же патриотизма является первостепенной задачей, которая должна быть реализована на всех этапах социализации гражданина. Ценности единства и солидарности призваны стать основой общественной консолидации, необходимой не только для помощи пострадавшим от стихийных бедствий, но и для достижения общегосударственных целей и социального реформирования. Справедливость и ответственность занимают особое место в системе общенациональных ценностей. Справедливость, как неоднократно подчёркивал президент Токаев, должна пониматься не в простом перераспределении общественных благ, но в равенстве всех перед законом и строгой ответственности за судьбу своей страны. Ответственность как общенациональная ценность актуализируется современным процессом цифровизации и виртуализации жизни человека, дающих иллюзию «ложной свободы». Ценности закона и порядка, по мысли главы государства, должны оказать влияние на общественное сознание казахстанцев. Уважение к закону и стремление к порядку - важные элементы стабильности общественной системы и её эволюционного развития. Январские события 2022 г. продемонстрировали, насколько опасны радикальные идеи, реализующиеся в условиях беззакония и нарушения общественного порядка. Именно поэтому закон и порядок отдельно обозначены президентом в системе общенациональных ценностей. Трудолюбие и профессионализм в качестве ценностей казахстанской нации являются залогом экономического развития страны и достижения статуса конкурентоспособного на мировой арене государства. В рамках внедрения данной системы ценностей в общественном сознании 2025 год был провозглашён президентом Токаевым Годом рабочих профессий. Ценности созидания и новаторства основываются на внедряемом в казахстанском обществе культе знания. Идея обучения на протяжении всей жизни и непреложной ценности знания взаимосвязана с необходимостью развития в казахстанском обществе креативности и инновационности. Обладание казахстанской нацией такими качествами, по мысли Токаева, должно обеспечить выход страны на лидирующие позиции в мире по созданию востребованных инновационных продуктов. Цифровые технологии и их стремительное развитие, необходимость развития сферы искусственного интеллекта - вот задачи, достижение которых формирующейся казахстанской нацией является приоритетным. Помимо этого, актуализация ценностей созидания и новаторства обусловлена необходимостью развития креативной индустрии казахстанского общества. Последняя является важным инструментом воздействия на общественное сознание, аккумулируя в себе творческий потенциал граждан и выражаясь в творчестве, искусстве, медиаконтенте. Немаловажно то, что посредством креативной индустрии могут транслироваться уже перечисленные нами общенациональные ценности, к примеру единство и солидарность. Обозначенная Токаевым система общенациональных ценностей не является декларативной. Внедрение данных ценностей в систему образования и воспитания, а также построенная на них идеологическая работа государственных органов призваны стать прочным фундаментом формирования нации, основанной на принципе гражданства.

В статье утверждается, что Родина, национальность и язык даны нам от Создателя через наших земных отцов как аманат (дар), который мы должны передать последующим поколениям. Если мы это поймём на глубинном, сердечном уровне, то такой патриотизм не будет национализмом (фашизмом), не будет деструктивным. В Коране сказано: «Мы, поистине, сотворили вас из мужчины и женщины, и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Но самый достойный из вас перед Аллахом - более богобоязненный» [1, с. 516]. Это значит, что перед Богом какой-то человек (народ) может заслужить почёт только благодаря своей богобоязненности, а не происхождению. Когда человек верит Богу, просто как морально-устрашающему, морально-наблюдающему Существу, лишь однажды актом Своей великой воли сотворившему весь этот проявленный мир, но далее предоставившему всякую волю только человеческому эго и более не участвующему в земных делах, такое эго начинает позволять себе вседозволенность (данная установка появилась в мировоззренческой картине мира в эпоху Просвещения). Именно в этот период возникает «конструкция представлений о трансцендентальной истине или Боге, оторванного от реальной действительности». Сейчас нам необходимо преодолеть дуалистическое мировоззрение, заимствованное от западного (греко-римского) общества, и связанное с ним состояние дуалистического тупика, которое ставит человека перед выбором между объективизмом трансцендентальной истины (или Бога) и субъективизмом (утилитарный индивидуализм), одержимого жаждой наживы, который приводит к духовной деградации общества. Данная дуалистическая концепция, рассматривающая Бога лишь «однажды пустившего в ход машину мира, далее удалившегося от земных дел и не вмешивающегося в общественную жизнь людей», является корнем мировоззренческо-методологических проблем, к которым мы, как человечество, сейчас подошли. «Они дали решающий толчок секуляризации, то есть формированию концепции человеческой жизни, не нуждающегося в Боге, и в наши дни дошедшей до крайних пределов. Отсюда же берёт начало либерализм. Этим неоднозначным и уклончивым термином в некоторых случаях обозначался и обозначается проект человеческой жизни и сосуществования людей под руководством только разума, как если бы Бог не существовал» [2, с. 77]. Чтобы преодолеть ограниченность дуального и линейного мышления, закрепившегося в эпоху Просвещения (узаконенного западноевропейской философской мыслью античности), нам необходимо заново осмыслить и рационально обосновать тот факт, что Бог (Абсолют), единожды создав мир, постоянно и непрерывно участвует во всех происходящих в нём событиях. Ошибки в методологии познания Абсолютной Истины (Бога) привели человечество к серьёзным последствиям для общества, по своей тяжести не сравнимым ни с какими другими заблуждениями. Это объясняется тем, что методология постижения Истины относится к области первопричин, из которой проистекают все остальные проблемы - как внутренние (ценностные и духовные), так и внешние (социальные и общественные). Методологические, мировоззренческие, ценностные и внутренние рефлексивные проблемы человека представляют собой первопричину и источник внешних, социальных и политических проблем. Социальные трудности являются прямым следствием искажений во внутреннем духовном мире, результатом утраты подлинных жизненных ориентиров и потери связи человека со своим глубинным «Я» (духовным сердцем), через которое происходит подлинная связь с Богом. Следовательно, для осуществления подлинных изменений и трансформаций в любой области - будь то мировоззрение, социальная сфера или духовнонравственное воспитание - необходимо обращаться непосредственно к области причин, а не бороться с их последствиями.

В статье проанализированы результаты исследования проблемы патриотического воспитания младших школьников. Автор опирается на исследования в области педагогики и методик обучения детей младшего школьного возраста. Приводятся взгляды ученых на понятия «патриотизм, «патриотическое воспитание». Отмечается специфика патриотического воспитания младших школьников посредством краеведческого материала. Теоретические изыскания подтверждаются экспериментальным исследованием на базе общеобразовательной организации с детьми младшего школьного возраста. В работе определены и реализованы педагогические условия патриотического воспитания младших школьников на основе краеведческого материала при изучении учебного предмета «Окружающий мир». Определены уровни сформированности патриотического воспитания младших школьников на основе методик «Я - патриот», «Мое отношение к малой Родине». В исследовании использованы методы: теоретический анализ психолого-педагогической литературы, эксперимент, диагностические методики, количественная и качественная обработка эмпирических данных. Новизна настоящего исследования заключается в определении педагогических условий патриотического воспитания младших школьников на основе краеведческого материала при изучении предмета «Окружающий мир», а его практическая значимость - в разработке уроков и творческих проектов по предмету «Окружающий мир», направленных на патриотическое воспитание младших школьников на основе краеведческого материала. Обобщены результаты проведенного исследования и обозначены перспективы дальнейшей работы по использованию краеведческого материала для патриотического воспитания младших школьников.

В статье изучается проблема содержательного наполнения нравственно-патриотического воспитания старшеклассников в современной школе. Сформулированы противоречия в системе духовно-нравственного воспитания, связанные с преобладающим форматом просветительских мероприятий, недостатком актуализации мотивационных, поведенческих компонентов развития нравственного сознания обучающихся. Конкретизировано понятие патриотизма и его компонентов, патриотического воспитания и результата воспитательной деятельности согласно образовательному стандарту. Проведен анализ направлений деятельности, в рамках патриотического воспитания обучающихся, разработаны рекомендации по обогащению мероприятий в рамках ключевых направлений работы: героико-патриотического/спортивно-патриотического, героико-исторического, военно-патриотического, культурно-исторического и социально-патриотического. Обоснована необходимость организации интерактивных форматов воспитательной работы, а также включения обучающихся старших классов в учебно-исследовательскую, проектную, волонтерскую деятельность в рамках нравственно-патриотического воспитания. Систематизировано представление о специфике актуального содержания нравственно-патриотического воспитания старшеклассников в целостном педагогическом процессе общеобразовательной школы.

В статье анализируются ценностные ориентации, влияющие на выбор российской молодежью военной службы в качестве профессиональной деятельности. На основе модели Герта Хофстеде и данных Всемирного обзора ценностей (ВОЦ) выявлены особенности ценностных ориентаций, связанные с усилением традиционных и консервативных настроений, изменением отношения к труду и восприятием военной профессии. Рассмотрены отличительные особенности современного поколения: снижение дистанции власти, рост индивидуализма и ориентации на самореализацию, сохранение высокого уровня избегания неопределенности. Подчеркивается роль государства, патриотизма и доверия к Вооруженным Силам, формируемым под влиянием социально-экономической стабилизации и государственной политики. Отмечено, что молодежь воспринимает военную службу как способ обеспечения безопасности и самореализации, несмотря на предпочтение гибких форм занятости. Результаты проведенного исследования подтверждают сложную динамику ценностных ориентаций, сочетающую традиции и адаптацию к современным реалиям.

Статья посвящена анализу метафорического образа Народно-освободительной армии Китая (НОАК) в китайских СМИ за период 2020-24 гг. Цель работы - выявить ключевые метафорические модели, формирующие восприятие НОАК как защитника национального суверенитета и территориальной целостности страны. На основе дискурс-анализа и контент-анализа 80 отобранных публикаций ведущих государственных СМИ выявлены когнитивные и этнокультурные особенности метафор, их роль в укреплении авторитета власти и патриотизма в КНР. Исследование подчеркивает связь метафоризации образа НОАК с китайской философией, историей и идеологией КПК.