Научный архив: статьи

Настоящее исследование посвящено выявлению взаимосвязи личностных особенностей женщин и признаков у них комплексного посттравматического стрессового расстройства.

В статье авторами проведен анализ характеристик комплексного посттравматического стрессового расстройства. Данная травма затрагивает глубинные убеждения о себе самом, о людях, о мире и может стать призмой, через которую преломляются когнитивные искажения человека, влияющие на всю его жизнь.

Показано, что на данный момент феномен длительной травматизации, в том числе, эмоционального насилия, изучен недостаточно и имеет ряд важных нерешенных вопросов. Пролонгированное воздействие травмирующих событий, особенно в детском возрасте, имеет ряд дополнительных последствий. Как правило симптомы последствия длительной травматизации не столь явны как при шоковых травмах. Данное теоретико-эмпирическое исследование позволяет уточнить тяжесть проявлений подобной травматизации у женщин, а также дает предпосылки для разработки более эффективных комплексных методов коррекции.

В исследование приняли участие 66 женщин в возрасте 18-70 лет. Методиками выступили: «Международный опросник травмы», «Тест Жизнестойкости», «Измерение чувства вины и стыда», «Личностная шкала проявлений тревоги», «Методика выявления склонности к суицидальным реакциям», «Методика ауто- и гетероагрессии», «Шкала самоуважения».

В результате было выявлено 84 % женщин, имеющих симптомы психологической травмы. Женщины переживали опыт жестокого обращения в семье, эмоционального, физического и сексуального насилия, буллинга в социальном окружении, шантаж со стороны интимного партнёра. При комплексного посттравматического стрессового расстройства у женщин выявлены тенденции к снижению показателей жизнестойкости и самооценки и повышению показателей стыда, аутоагрессии, тревоги, склонность к суицидальным реакциям.

В статье показана значимость проблемы моббинга в трудовых коллективах. Понятие моббинга сопоставляется с понятиями агрессии, насилия, абьюза, буллинга. Исследуются истоки появления в организациях моббинга. Обсуждаются средства профилактики этого явления в трудовых коллективах и оптимизации взаимоотношений в трудовых коллективах.

Глобальная цифровизация – это не только точка экономического, культурного и социального роста, но и головная боль правоприменителей и законодателей любой страны. Новое благо позволяет активно развиваться и сотрудничать и в то же время совершать огромное количество преступлений при помощи цифровых технологий. Одной из актуальных на сегодняшний день проблем является киберагрессия (кибербуллинг) – «детище» научно-технического прогресса, масштабы которого растут не только в количественных показателях, но и в изощренности его проявления, охватах территории и численности «зрителей». Новый вид преступлений, с которым столкнулись все развитые страны, – это настоящая современная пытка, форма насилия и дискриминации. Ее часто неправильно понимают и не воспринимают так серьезно, как следовало бы. Киберагрессия может начаться в интернете и закончиться за его пределами, иметь разрушительные последствия для жертв и их семей

В статье рассматриваются различные теологические интерпретации евангельского сюжета, называемого «самоуничижением Христа», или «кенозисом». Автор считает, что эти интерпретации являются выражением основных типов морально-философского восприятия жизни. В статье выделяются три версии кенозиса: восхождение, проникновение и бессилие. Первая версия предполагает, что жизнь Христа представляла собой совершенствование, в процессе которого происходило преодоление условий земной жизни человека; вторая утверждает, что Христос не преодолевал условий земного существования, но демонстрировал, как в рамках этих условий возможно достижение Царства Божьего; третья исходит из того, что кенозис – это история, раскрывающая бессилие Бога перед лицом им же созданного мира. Эти три версии кенозиса соответствуют трем типам морально-философского отношения к жизни. Первое отношение можно определить как «футуристическое»: мир с необходимостью должен стать лучше того, каким он есть. Второе отношение определяется как «презентное»: мир к лучшему изменить нельзя, но индивидуум всегда может обрести в нем свободу и самодостаточность. Третье отношение определяется как «восполняющее»: история человечества не имеет какой-то восходящей направленности, но подвластна некоторым нашим волевым усилиям, которые могут быть как конструктивными, т. е. меняющими существующие нормы и ценности в соответствии с обстоятельствами, так и деструктивными, т. е. направленными на насилие и разрушение. Для современного секуляризованного мира наиболее актуальным является, конечно, последнее отношение и свойственная ему дихотомия.

В статье рассматриваются представления о мужской чести на Руси в X-XVII вв. В этот период понятие «честь» описывалось терминами, демонстрирующими последствия бесчестящих действий, и обозначало как само оскорбление, так и возмещение ущерба за него. Возможность защиты чести законодательство распространяло на представителей всех социальных групп, включая иностранцев. К бесчестящим действиям относились: физическое насилие, сопряженное как с нанесением увечий, так и с травмами, имеющими морально-психологическое значение для личности (вырывание волос, бороды и пр.), словесные оскорбления, клевета, посягательства на репутацию. Для представителей высшего служилого сословия особое значение имела родовая честь, защита которой происходила в ходе местнических споров. Ответственность за бесчестье носила дифференцированный характер. Форма ответственности и тяжесть наказания зависели от социального статуса сначала только потерпевшего, а к середине XVII в. и виновного в бесчестящих действиях.

Представлен краткий хронологический обзор квалификации таких преступлений, как организация и участие в незаконных вооруженных формированиях и бандитизм на всех стадиях совершения преступления. Автором структурируются признаки незаконных вооруженных формирований и банды, также выделяются общие составные элементы признака устойчивости и организованности незаконных вооруженных формирований и банды. Кроме того, выделяются специфические черты, отличия данных смежных составов преступления, определяется роль преступного насилия при совершении преступлений. Представлен вывод о необходимости обеспечения более выраженных формулировок диспозиций этих самостоятельных составов для достижения целей уголовного закона.

Одной из распространенных форм цифровых технологий в современном мире является социальная сеть. Особую актуальность как специфическая форма коммуникации между людьми она приобрела в период пандемии. Наряду с несомненными плюсами такого рода взаимодействия и общения между людьми, которое позволяет ограничивать непосредственные контакты и, как следствие, бороться с распространением заболевания, социальная сеть порождает определенные риски, в том числе связанные с проявлением девиантного поведения. Демонстрацией такого девиантного поведения, наряду с пранками и другими их разновидностями, являются треш-стримы. Медийные информационные ресурсы изобилуют примерами интернет-трансляций, сопряженных с насилием, оскорблениями, унижением человеческого достоинства, причинением вреда жизни и здоровью. Методы исследования. В представленной статье даются обзор и юридический анализ предложений законодателя по криминализации данных негативных явлений, причиняющих вред охраняемым уголовным законом общественным отношениям, а также приводятся предложения ученых-юристов, связанные с изменением УК РФ и направленные на борьбу с подобными проявлениями в интернете.

Религиозный терроризм, а точнее, терроризм на религиозной почве, в настоящее время является одной из угроз во многих региональных контекстах. Соответственно, изучение связанной с ним проблематики носит не только академический характер, но призвано помочь в преодолении этой угрозы. В нашей статье терроризм на религиозной почве рассматривается в призме тезиса о «священном насилии». В качестве примера мы проанализировали отдельные аспекты проявлений исламского терроризма в рамках деятельности запрещённых организаций, которые активизировались с конца XX в. в Центральной Азии. Итак, цель работы — установить специфику интерпретации «священного насилия» представителями исламских террористических организаций (на примере Центральной Азии). Для достижения этой цели необходимо было решить следующие задачи: 1) систематизировать имеющиеся представления о тех аспектах культуры, на которых паразитируют террористические организации; 2) выделить основания обращения адептов этих организаций к концепту «священного насилия»; 3) на примере региона Центральной Азии установить специфику его интерпретации в контексте исламского терроризма; 4) сопоставить нейтральный контекст интерпретации понятия «священное насилие» со специфическими интерпретациями в исламском религиозном терроризме. Поскольку в статье рассматриваются идеологическое обоснование исламизма и использование религии для дестабилизации политической ситуации, легитимации насилия в отношении политических оппонентов, материалами исследования послужили источники двух типов: непосредственно высказывания лидеров исследуемых движений, представляющие собой псевдобогословские построения, и аналитические материалы, представляющие собой исследования подобных высказываний. Методологическую базу исследования составили теория социального конструктивизма и подходы сравнительного религиоведения, использован герменевтический метод, а также контент-анализ. С их помощью была уточнена специфика последовательных политических, институциональных и региональных изменений в Центральной Азии, которые способствовали распространению радикальных исламистских идеологий и их временной популярности у некоторой части населения. В результате исследования нами выявлены региональные особенности интерпретации «священного насилия», которые могут способствовать его использованию в качестве интегратора групповой солидарности лидерами террористических религиозных организаций. В работе показано, что внешнее влияние со стороны транснациональных террористических организаций, внедряясь во внутриполитический конфликт, разжигаемый либо непосредственно спровоцированный этнорелигиозными террористами, использует для привлечения последователей идеологическую конструкцию «священного насилия», серьёзно искажающую традиционные представления ислама. При этом именно «адаптированная» идеологами террористов интерпретация священного может быть использована как маркер для разграничения террористических организаций и «доброкачественных» религиозных объединений. Полученные результаты могут способствовать дальнейшему изучению религиозного терроризма как научной проблемы, а также быть использованы компетентными органами для оптимизации разрабатываемых антитеррористических мер.

Человечество вошло в новую эпоху – эпоху создания многополярного мира. Страны коллективного Запада стремятся помешать этому за счет усиления своего диктата и насаждения неоколониальных порядков. В условиях невиданной эскалации международной напряженности взоры мировых лидеров прикованы к России, которая продолжает оставаться центром духовности и нравственности, местом сосредоточения традиционных ценностей, которая всегда демонстрировала и продолжает демонстрировать приверженность нормам международного права. Одним из направлений деятельности либеральных пропагандистов являются попытки «покушения» на Великую победу СССР во Второй мировой войне, фальсификация истории, отрицание зверств солдат «объединённой Европы», которые под руководством Адольфа Гитлера вероломно напали на нашу страну 22 июня 1941 года. В статье предпринята попытка комплексного анализа такого явления, как геноцид советского народа в Великой Отечественной войне. Делается вывод о том, что геноцид является как уголовно-наказуемым деянием, так и экзистенциальным вызовом, брошенным всему человечеству. И от того, насколько успешно сможет оно противостоять этому вызову, воздействовать на его истоки, детерминанты и т. д., во многом будет зависеть дальнейший ход развития человеческой цивилизации.

В статье представлен комплексный анализ эволюции философского осмысления феномена войны от раннего Средневековья до современности. Исследование охватывает ключевые этапы развития теории войны: от христианской доктрины справедливой войны Августина Блаженного и Амвросия Медиоланского до секуляризированных теорий Нового времени и современных подходов. Особое внимание уделяется трансформации понимания войны в контексте развития философской мысли: от метафорического осмысления как «царя всего» до концептуализации как инструмента правового регулирования международных отношений. В работе анализируется переход от теологического обоснования войны к правовому и затем к либерально-гуманистическому подходу, где центральным становится принцип защиты прав человека, а определяющая роль Бога в легитимации войны подменяется ключевой ролью государства. Автор демонстрирует преемственность философских идей о войне и их трансформацию под влиянием социально-политических изменений. Исследование выявляет, как современные теории справедливой войны, сохраняя элементы августиновского подхода, интегрируют либеральные ценности и принципы защиты прав человека, формируя новый взгляд на допустимость и ограничения применения военной силы в международных отношениях, что приводит к закономерному оправданию войны как формы организованного насилия

Цель настоящего исследования – раскрыть художественное своеобразие и острый социальный смысл творчества современного пакистанского писателя британского происхождения Х. М. Накви (род. 1973). Х. М. Накви написал два романа. Его пер вое произведение «Домашний мальчик» (2009) рассказывает о социокультурной дилемме, с которой сталкивается мусульманин Чак, о том, что американское общество воспринимает его как неполноценного человека после терактов 11 сентября. В статье показано, как в американском обществе подвергаются преследованию и дискриминации представители мусульманских меньшинств. Вопрос об угнетении мусульман в романе является центральным. Америка в целом представлена как общество насилия. Использование социологического метода, а также работ феминистского социального философа Айрис Мэрион Янг позволило представить в исследовании картину тотального насилия в романе по отношению к мусульманским меньшинствам. В заключение предложен вы вод о том, что роман писателя является ярким острым социальным произведением, в котором на примере главного героя Чака раскрыты методы и инструменты расового насилия и способы противостояния ему, а американское общество представлено как система тотального насилия.

Статья посвящена изучению проблемы экстремизма среди молодежи. Установлено, что экстремизм понимается в обществе, как противоправные асоциальные действия, проявляющиеся в насилии, агрессии, нетерпимости к другой идеологии, национальности, образу жизни. Понятие «экстремизм» многогранно и многофакторно. Истоки экстремизма разнообразны, проявляются в ксенофобии, экстремальности, конфликтности, в деструктивности. Молодежный экстремизм выступает наиболее опасным проявлением экстремизма. Выявление экстремистских склонностей среди молодежи становится актуальной задачей профилактической работы в образовательных учреждениях. Цель проведенного исследования заключалась в диагностике диспозиций насильственного экстремизма, а также выявлении отношения респондентов к изучаемой проблеме. В статье представлены результаты мониторинга склонности к насильственному экстремизму среди студентов и магистрантов. Отмечено, что пятая часть респондентов допускают агрессивное поведение в своей жизни. Определено, что у 29% студентов и 9% магистрантов зафиксирована высокая степень выраженности к экстремистскому поведению. Выявлено, что 5% студентов и 10% магистрантов одобряют действия экстремистских организаций. Сделан вывод о том, что формирование толерантных убеждений и устойчивых ценностно-духовных взглядов будет способствовать выработке навыков самоконтроля и антиконфликтного поведения у студентов, а также развитию антиэкстремистских ценностей, направленных на превенцию возникновения экстремистских склонностей в молодежной среде.