Научный архив: статьи

Актуальность и цели. Проблема обеспечения общественной безопасности представляет собой одну из приоритетных областей научных исследований. В этой связи возникает объективная потребность в совершенствовании методологических подходов и теоретико-правового инструментария в исследовании вопросов обеспечения общественной безопасности. Проведение комплексного анализа механизма обеспечения общественной безопасности позволяет углубить знания в области разработки концептуальных моделей и методов организации системы общественной безопасности. Однако подавляющее большинство исследователей ограничивается лишь описанием отдельных компонентов указанного механизма либо акцентирует внимание исключительно на проблематике реализации мер правового реагирования, тогда как вопрос формирования целостной понятийно-категориальной базы остается недостаточно изученным и требует дополнительного научного осмысления. Целью данного исследования является уточнение базовых категорий национально-государственной идентичности в контексте исследования проблем общественной безопасности.

Материалы и методы. Реализация поставленных задач осуществлялась на основе теоретических работ исследователей в сфере философии, социологии, юриспруденции, занимающихся созданием теоретических конструкций базовых понятий национальной государственности. Методологическая база исследования была представлена преимущественно системным, структурно-функциональным методами, которые позволили рассмотреть исследуемые понятия в их структурном содержании и понять сущностные особенности.

Результаты. Результатом проведенного исследования стало уточнение общепринятых категорий государственно-правового характера, необходимых для проведения дальнейших исследований в сфере обеспечения общественной безопасности.

Выводы. Создание обновленных формулировок базовых понятий дает возможность иначе взглянуть на их функциональный потенциал и его применимость при изучении вопросов обеспечения общественной безопасности.

Статья посвящена исследованию феномена милосердия как ключевого ориентира современности. Рассмотрены основные подходы к понятию милосердия в отечественной философской мысли; проанализировано современное понимание милосердия через призму системы наград, отражающей признание и поощрение проявлений этой ценности. Автор делает вывод, что ценность милосердия находит свое отражение в государственной политике, что делает её элементом российской идентичности. Становясь всё более значимой ценностью, милосердие играет важную роль в сохранении суверенитета и культурно-исторического наследия России.

Статья посвящена исследованию социальных причин кризиса человеческой индивидуальности в связи с нарастающей противоречивостью современной общественной динамики. Автор выделяет основные противоречия современного социального развития, такие как технологический прогресс, рост безработицы и экономического неравенства, глобализация и глокализация, распространение социальных сетей и нарастание атомизации, изоляции членов общества и т. п. Сделан вывод о том, что кризис индивидуальности, несмотря на свою сложность, может стать трамплином для глубоких и позитивных социальных трансформаций, а также личностного роста. Кризис - это время изменения, а также фактор, стимулирующий процесс самопознания, в результате которого личность начинает осознавать, какие аспекты жизни требуют изменений, и какое место она хочет занять в обществе.

В статье исследуется проблема девиации российских духовно-нравственных ценностей в условиях глобализации. В связи с агрессивной международной политикой, проводимой в отношении России недружественными странами, актуальной становится проблема сохранения и наследования традиционных духовных ценностей. Традиционные духовные ценности основаны на религиозных и нравственных началах, имеющих архетипическую и догматическую природу. Методы. При написании статьи были использованы следующие методы. Метод исторической реконструкции позволил максимально полно и точно воспроизвести систему традиционных духовно-нравственных ценностей в диахронии и синхронии культуры России. Благодаря его использованию данный феномен может быть рассмотрен не только в своем первоначальном виде, но и в последующих формах выражения с учетом возможной трансформации. Метод компаративного анализа позволил сравнить отечественные и западноевропейские духовно-нравственные ценности. В настоящее время западноевропейские духовные ценности идентифицируются как антиценности. Герменевтический метод позволил прояснить семантическую природу традиционных духовно-нравственных ценностей не только в принятом и устоявшемся смысловом формате, но и исходя из мысленной установки самого автора. Важной представляется авторская интерпретация основных теоретических и исторических принципов, лежащих в основе понимания духовной природы сознания русского народа. Результаты. Установлено, что духовные традиции делятся на консервативные и прогрессивные. Прогрессивная традиция демонстрирует возможности девиации, способной при одних обстоятельствах раскрыть ее жизнеспособность и нарастить потенциал, при других – привести традицию к разрушению. Традиционные духовные ценности играют важную роль в сохранении национальной идентичности, способствуя успешному противостоянию общества внешним вызовам и угрозам.

В статье представлены результаты анализа социальных последствий расторжения брака как феномена, ведущего не только к разрушению семейных устоев, но и дезинтеграции всего общества. Актуальность исследования подтверждают статистические данные, свидетельствующие о более чем полумиллионе разводов в год, что касается приблизительно такого же количества детей. Исследование было проведено с помощью вторичного анализа отечественных и между народных эмпирических исследований, что дало возможность более полно использовать данные, полученные в ходе первичных исследований, а также объединить разрозненные исследования в одно. Результаты свидетельствуют, что для супругов разрыв брачных уз чреват нестабильным психологическим состоянием, беспорядочными половыми связями, снижением репродуктивного здоровья. Существенно нарушаются родительские отношения: ослабляется связь детей как с уходящим родителем (преимущественно отцом), так и c остающимся родителем (преимущественно матерью), вследствие ее возрастающей перегруженности. Наибольшей трагедией развод является для ребенка, теряющего целостную картину мира, которую представляли совместно отец и мать. Дети из распавшихся семей имеют более низкую успеваемость в школе, более склонны к ранней и беспорядочной половой жизни, зависимостям, а также совершению преступлений, чем дети из полных семей. В результате, развод запускает цепную реакцию социальных патологий, нарушающих социальный порядок в обществе. Исследование причин, по которым развод приводит к росту социальных патологий, указывает на потерю устойчивости, сплоченности, нарушение «социальной наследственности», снижение морального климата, неопределенность, двусмысленность, противоречивые ценностные установки, в которых находятся все члены семьи, и прежде всего ребенок.

В статье рассматриваются питание и гастрономия как феномены повседневности в их специфике.

Питание и гастрономия - социально-культурные феномены, определяющие уровень жизни определенного общества. Cистема питания, культура принятия пищи, свойственная отдельной единице населения, определяют направление гастрономической культуры, кулинарная культура - совокупность конкретных средств, имеющих место в этой культуре относительно продуктов питания. Можно выделить: во-первых, теоретический уровень кулинарной культуры, который состоит из системы общих конкретных принципов приготовления пищи, во-вторых, эмпирический уровень артефактов.

Питание - неотъемлемая часть гастрономии, включающая также рефлексию. Гастрономическая рефлексия дает возможность осознать значение пищи как в жизни людей в целом, так и каждой отдельной личности, в частности. Кроме того, она дает понимание национальной пищи, определяет границы, в рамках которых разрабатываются соответствующие гастрономические стратегии, а также основные принципы их создания.

Благодаря рефлексии могут устанавливаться признаки, которые определяют наличие/отсутствие культуры, уровень жизни как отдельного человека, так и страны, а также эпохи. Гастрономию можно использовать в качестве инструмента, позволяющего исследовать культурное состояние и потенциал не только стран, но и целой эпохи.

В целях научно-методического обеспечения овладения сущностью теории цивилизации, продолжаем рассматривать вклад российских и зарубежных исследователей в разработку этой проблематики. Британский исследователь А. Тойнби внес значительный вклад в развитие историографии XX в., обосновав уникальный подход в понимании прогрессивного развития человечества. Цивилизации представлены им как живые социальные системы, развивающиеся через фазы зарождения, подъема, кризиса, угасания и возрождения в условиях достойного «ответа» на «вызов». Мировое научное сообщество в качестве инновационного подхода прогрессивного развития человеческой расы выделяло в концепции А. Тойнби приоритетность и значимость духовных и религиозных начал. Думается, приоритетность этой аргументации принадлежит нашему соотечественнику Н. Я. Данилевскому, выдвинувшему четыре основы развития культурно-исторического типа на столетие ранее. Приоритетность духовного, религиозного, культурного начал у Н. Я. Данилевского и А. Тойнби позволяет нам предположить, что в условиях возврата к традиционным ценностям и родовым истокам прогрессивное человечество вернется к пониманию «цивилизации» как «смягчению нравов, учтивости, вежливости и знаниям, распространяемым для того, чтобы соблюдать правила приличий, и чтобы эти правила приличий играли роль законов общежития», то есть как характеристике «духовно-нравственного» восхождения человечества.

В связи с приближающимся семидесятилетием кафедры русского языка одного из ведущих университетов Республики Корея — Университета иностранных языков Хангук (HUFS), юбилеем институции, возникшей одновременно с созданием университета и ставшей первым и главным популяризатором русского языка, литературы, культуры и русского регионоведения в Южной Корее, хотелось бы рассказать о том, что сейчас происходит в культурном и образовательном пространстве страны с русским языком и русской культурой. В Южной Корее действует несколько активных обществ: KASEUS — Корейская ассоциация славяно-евразийских исследований; KARLL — Корейская ассоциация русского языка и литературы (на базе Университета иностранных языков HUFS — Хангук); KAR — Корейская ассоциация русистов (на базе Корейского университета); KASL — Корейская ассоциация славянских языков (на базе Корейского университета); KATPR — Корейская ассоциация преподавателей и профессорско-преподавательского состава русского языка (членами которой являются профессора университетов и школьные учителя). Работает ассоциация «КРА — Корея-Россия». В 2013 г. с целью организации культурного обмена между Кореей и Россией было создано Корейско-Российское общество искусства и культуры KORACS. Перечисленные ассоциации организуют и проводят научные конференции, симпозиумы, форумы; некоторые из них издают собственные журналы. В Южной Корее существуют программы обмена для студентов и аспирантов российских и корейских университетов, приглашаются сюда и российские профессора. Университет иностранных языков Хангук ежегодно весной проводит олимпиаду по русскому языку для студентов корейских университетов. Этот конкурс вызывает большой интерес у корейских студентов и является стимулом для более глубокого изучения русского языка. Здесь представлены и сохраняются русский язык и культура: есть российские профессора, учителя школ, русскоязычные корейцы и граждане других стран. Поэтому, несмотря на трудности, связанные с изменениями социально-политической ситуации, русистика в Южной Корее продолжает развиваться. Интерес к русскому языку, литературе и культуре не исчезает.

В статье отмечается высокий исследовательский интерес к проблемам медиатизации отдельных сфер общества (политика, наука, образование, спорт), рассматриваются ключевые исторические аспекты медиатизации общества в контексте развития медиа, описывается характер влияния медиатизации на общественные и культурные процессы. На основе анализа отечественных и зарубежных теоретических источников дана характеристика 4 этапам медиатизации общества (устный, печатный, электронный, цифровой), связанные с развитием средств коммуникации, описаны исторически сложившиеся подходы к пониманию медиатизации (институциональный, социально-конструктивистский, материалистский). Ретроспективный анализ применительно к пониманию медиатизации полезен для дальнейшего изучения процесса взаимовлияния медиа и общества, возможностей и ограничений при оценке медиатизации конкретных сфер деятельности.

Актуальность темы статьи связана с общей проблематикой исследований ценностной ориентации и картины мира современной молодёжи с целью оказания ей помощи в понимании особенностей политики России и ее места в глобализирующемся мире. Статья основана на анализе текстов вступительных эссе абитуриентов, подавших документы в Дальневосточный федеральный университет в 2023 г. по направлению подготовки «Журналистика», программа бакалавриата 42.03.02. Рассматриваются представления выпускников школ о развитии общества и государства в контексте профессиональной деятельности и социальной роли СМИ, блогосферы и массовых коммуникаций в современных условиях. Приводятся результаты анализа текстов сочинений по следующим проблемам: «Власть и политика»,«Этнические общности и межнациональные отношения», «Социальная сфера», «Человек и личность»,«СМИ в эпоху Интернета», «Экономика, рынок и денежно-финансовая политика», «Общество и культура». Показаны особенности выбора тем, доминирующие точки зрения абитуриентов на основные общественные проблемы, осмысливаются причины именно такого видения. Полученные результаты анализа эссе абитуриентов могут служить основой для дальнейших исследований в сфере современных массовых коммуникаций и их роли в гуманитарных процессах.

Цель настоящего исследования – раскрыть художественное своеобразие и острый социальный смысл творчества современного пакистанского писателя британского происхождения Х. М. Накви (род. 1973). Х. М. Накви написал два романа. Его пер вое произведение «Домашний мальчик» (2009) рассказывает о социокультурной дилемме, с которой сталкивается мусульманин Чак, о том, что американское общество воспринимает его как неполноценного человека после терактов 11 сентября. В статье показано, как в американском обществе подвергаются преследованию и дискриминации представители мусульманских меньшинств. Вопрос об угнетении мусульман в романе является центральным. Америка в целом представлена как общество насилия. Использование социологического метода, а также работ феминистского социального философа Айрис Мэрион Янг позволило представить в исследовании картину тотального насилия в романе по отношению к мусульманским меньшинствам. В заключение предложен вы вод о том, что роман писателя является ярким острым социальным произведением, в котором на примере главного героя Чака раскрыты методы и инструменты расового насилия и способы противостояния ему, а американское общество представлено как система тотального насилия.

Цель исследования - интерпретация и анализ медицинских мотивов в цикле ранних и мало известных исследователям фельетонов А. П. Чехова «Осколки московской жизни». Автор попытался реконструировать взгляд Чехова-публициста, выявить причины преобладания критической интонации в описании проблем социальной медицины. Проанализировав язык очерков, его повествовательные и дескриптивные формулы, можно прийти к выводу, что именно врачебная практика позволила Чехову не только глубже понять человеческие страдания, но и столкнуться с пороками системы здравоохранения. В «Осколках московской жизни» начинает формироваться доминанта художественного стиля писателя. Для Чехова важна не критика существующей власти, а эмоциональное вовлечение читателя в актуальные проблемы общества и системы здравоохранения.