Научный архив: статьи

Актуальность определяется растущей ролью интернет-технологий в повседневной жизни и межличностными противоречиями, возникающими в браке молодых людей, склонных к проблемному пользованию интернетом, что приводит к снижению удовлетворенности браком и нарушениям функционирования семьи. Возникает потребность оценки взаимосвязи между выраженностью распространенного в современном технологическом мире интернетзависимого поведения отдельной личности и особенностями взаимоотношений в семье для улучшения качества общения между супругами путем разработки эффективных стратегий для поддержания и развития семейных отношений и укрепления брака в условиях цифровой эпохи. Цель. Выявление взаимосвязи интернет-зависимого поведения супругов с качеством межличностных отношений и удовлетворенностью браком молодых людей как фактора, влияющего на функционирование и адаптацию семьи в современных условиях. Материалы и методы. Исследование для проверки гипотезы проводилось в формате online с использованием платформы Yandex Form. Опрошено 78 респондентов (39 мужчин, 39 женщин, 39 супружеских пар). 40 респондентов состоят в неформальном (неофициальном) браке, 38 - в официально зарегистрированном браке. Средний возраст - 27,3 года, минимальный - 18 лет, максимальный - 34 года. Применяли опросные методы: Шкала интернет-зависимости Чена (CIAS), Шкала диалогичности межличностных отношений С. В. Духновского, Индекс удовлетворенности пар (Couples Satisfaction Index, CSI), Опросник диадической согласованности (Dyadic Adjustment Scale, DAS). Полученные данные статистически обработаны. Результаты. Установлены особенности интернет-зависимости: средний балл общего уровня интернет-зависимости - 47,19 (min=26,00, max=79,00), 35,9% показали низкий уровень интернет-зависимого поведения, 64,1% - средний и высокий уровни. Обнаружена обратно пропорциональная связь между шкалами, измеряющими уровень интернет-зависимости (непараметрический метод коэффициента ранговой корреляции Спирмена, p<0,05 и г<0), и шкалами, оценивающими качество межличностных отношений и удовлетворённость браком. Показано, что чем больше выражено интернет-зависимое поведение у одного из партнеров супружеской пары, тем ниже уровень удовлетворённости браком и качество межличностных отношений в супружеской паре. С помощью дисперсионного анализа ANOVA установлены статистически значимые различия (p<0,05) по шкалам Конструктивность, Самоценность, Диалогичность отношений, Общий уровень удовлетворенности парой исследуемых психологических параметров особенностей межличностных отношений, уровня удовлетворённости браком у молодых людей с разным уровнем интернет-зависимого поведения. Линейная регрессионная модель факторов диалогичности отношений в общей выборке респондентов показала (p=0,024), что выраженность интернет-зависимого поведения у одного из супругов негативно влияет на диалогичность отношений. Линейная регрессионная модель факторов удовлетворенности отношениями в общей выборке (p=0,049) выявила значимое отрицательное влияние проблем с управлением временем, связанных с интернет-зависимостью, на удовлетворенность браком. С помощью линейной регрессионной модели с применением пошагового метода выявили влияние шкалы компульсивных симптомов на фактор супружеской согласованности (p=0,012, x=-0,420). Заключение. Исследование взаимосвязи качества межличностных отношений, удовлетворённости браком молодых людей и интернет-зависимого поведения обнаружило различия в уровне интернет-зависимости в семьях, где у одного из супругов более выражено интернетзависимое поведение, уровень удовлетворенности браком ниже у обоих партнеров. Доказано негативное влияние выраженности интернет-зависимого поведения на диалогичность отношений в супружеских парах и их самоценность как составляющую общего уровня диалогичности, а также потребности пребывать длительное время в сети интернет на удовлетворенность браком. Определены направления создания программ эффективных стратегий, направленных на улучшение коммуникации между супругами, снижение конфликтов и повышение удовлетворенности отношениями в семье.

В работе описаны социокультурные изменения, повлиявшие на состояние семьи в современном российском обществе, дан анализ демографических и духовно-нравственных проблем и связанных с ними государственных задач укрепления российской семьи и защиты детей, которые решаются в сфере образования. Изложены результаты исследования, посвященного вопросу формирования у молодежи ценностного отношения к семье и браку, подтверждена важность и востребованность курса семьеведческой направленности на уровне школьного образования. Авторы приходят к выводу о том, что в условиях единого образовательного пространства России необходимо принятие общих подходов к целеполаганию и отбору содержания материала по семьеведческому курсу, который базируется на традиционных ценностях многонационального российского общества. Анализ научной литературы, опыта работы региональных образовательных организаций в указанном направлении позволил выявить трудности и дефициты школ в техническом, кадровом, научно-методическом оснащении курса «Моя семья». Аксиологический аспект курса состоит в том, что в качестве методологической базы ценностный подход определен разработчиками курса как ведущий, определяющий его ценностно-смысловое содержание, ценностные доминанты и целевую ориентацию. Содержательный аспект курса представлен поэтапным проектированием его содержания от начальной до старшей школы. Он включает как знаниевый компонент, так и освоение практического (этико-нормативного, социально-демографического, лингвосоциокультурного и др.) опыта. Обоснован выбор разделов и тем при проектировании содержания курса («Готовность к созданию семьи», «Ценности и традиции семьи», «Возрасты семьи» и др.). Организационный аспект проектирования курса включает обоснование форм (беседа, групповое и фронтальное обсуждение и др.), методов и приемов (ценностно-смысловой анализ текстов, рефлексивный анализ собственного опыта семейной жизни, моделирование собственной будущей семьи и др.), дидактических средств (тексты нормативно-правовых, публицистических, художественных произведений, фрагменты кинофильмов и др.), позволяющих педагогу мотивировать школьников к осмыслению вопросов брака и семейного строительства, деторождения и воспитания детей, осознанию собственной готовности к созданию семьи.

Башкирское общественное сознание интерпретируется как сознание традиционалисткого типа, синтезирующего в себе понятия исламской уммы и адата Евразийской степи. К традиционалистскому типу относится и мировоззрение российского (а позднее – советского) общества. Традиционное общество характеризуется моделью общества-Семьи, в отличие от гражданского общества-корпорации, что мы наблюдаем в обоих случаях. Но башкирский и российский патернализмы имели и разные представления о структуре общества-Семьи, патернализм башкир носил более гибкий и менее персонифицированный на главу государства характер, чем патернализм русского сегмента общества. Это происходило потому, что башкирское общество ощущало себя отдельным, автономным обществом-Семьей, включая элемент противопоставления по линии «свой – чужой», в т. ч. и по отношению к государству. Это различие объясняет с точки зрения философии истории многие главные сюжеты башкирской истории, включая феномен башкирских восстаний. Автор проследил основные этапы развития идей общества-Семьи в башкирском обществе в доордынский и ордынский, российский, советский и постсоветский периоды. Наибольшая интеграция башкирского общества в российское, включая сближение почти до полного тождества моделей общества-Семьи и государства-Семьи, выявлена в советский период, башкиры воспринимали свое общество-Семью как часть «большой cемьи советских народов», разделяли мифологемы государства-Семьи, господствовавшие в СССР. Характерный пример: сублимация образа Салавата Юлаева, обладавшего большой потенциальной символической конфликтностью, в исторический символ дружбы народов

В статье идет речь о единстве российских традиционных ценностей, которые нельзя понимать односторонне как возвращение к прошлому, к патриархальным нормам в качестве «естественного» и самобытного культурного кода. Авторы обращают внимание на то, что в Указе Президента РФ № 809 от 09 ноября 2022 года между традиционным и общечеловеческим стоит «и», а не «или», и Российское государство определено как хранитель и защитник «исконных общечеловеческих ценностей». Для прояснения отношения общечеловеческого к традиционному охарактеризована система либеральных ценностей, основанная на личной свободе, от ее формирования и возвышения во времена Великой французской революции до кризиса в XIX ХХ веках и разложения в так называемой «новой этике». Именно конкретно исторический анализ позволяет выявить позитивное ядро либеральнодемократических ценностей, того «исконно общечеловеческого», как отмечено в Указе, которое становится традиционным моментом нашей культуры и нравственности. В свете кризиса либерализма в XIX веке рассматривается становление социалистической/коммунистической системы ценностей, позитивные моменты которой, прежде всего, созидательный труд, коллективизм и социальная справедливость, также нашли отражение в Указе в перечне российских традиционных ценностей. Таким образом, в статье в их исторической динамике и метаморфозах характеризуются три ценностные системы координат, формирующих традиционные основы российской общегражданской идентичности, которая, как подчеркивают авторы, носит характер наднациональных и надконфессиональных нравственных ориентиров. Сделан вывод, что системное единство российских традиционных ценностей, которое очерчено в Указе, находится в процессе становления. Их конкретный синтез будет определяться реальной социальной практикой и, в том числе, культурной политикой государства.

В статье представлены результаты анализа социальных последствий расторжения брака как феномена, ведущего не только к разрушению семейных устоев, но и дезинтеграции всего общества. Актуальность исследования подтверждают статистические данные, свидетельствующие о более чем полумиллионе разводов в год, что касается приблизительно такого же количества детей. Исследование было проведено с помощью вторичного анализа отечественных и между народных эмпирических исследований, что дало возможность более полно использовать данные, полученные в ходе первичных исследований, а также объединить разрозненные исследования в одно. Результаты свидетельствуют, что для супругов разрыв брачных уз чреват нестабильным психологическим состоянием, беспорядочными половыми связями, снижением репродуктивного здоровья. Существенно нарушаются родительские отношения: ослабляется связь детей как с уходящим родителем (преимущественно отцом), так и c остающимся родителем (преимущественно матерью), вследствие ее возрастающей перегруженности. Наибольшей трагедией развод является для ребенка, теряющего целостную картину мира, которую представляли совместно отец и мать. Дети из распавшихся семей имеют более низкую успеваемость в школе, более склонны к ранней и беспорядочной половой жизни, зависимостям, а также совершению преступлений, чем дети из полных семей. В результате, развод запускает цепную реакцию социальных патологий, нарушающих социальный порядок в обществе. Исследование причин, по которым развод приводит к росту социальных патологий, указывает на потерю устойчивости, сплоченности, нарушение «социальной наследственности», снижение морального климата, неопределенность, двусмысленность, противоречивые ценностные установки, в которых находятся все члены семьи, и прежде всего ребенок.

В статье обобщен теоретический материал, касающийся сущности и основных характеристик социальной профилактики как технологии социальной защиты и обслуживания семей и детей. Определены основные этапы профилактики как технологического процесса, раскрыто содержание каждого из них

Бессознательное отождествление человеком себя со сложившейся в обществе системой убеждений и верований, которые он принимает как безусловную истину, является основой формирования в нем конформистского мировоззрения. Чем больше человек в процессе жизнедеятельности начинает идентифицировать себя со своими чувствами, мыслями, воззрениями, мировоззрением, тем больше он становится конформным. Первый этап социализации человека происходит в семье. В статье приводятся данные о взаимосвязи уровня религиозности респондентов и различных семейных и внесемейных факторов.

Современный мир стремительно меняется, и подобная динамика находит своё отражение во всех сферах жизни, включая систему образования. Цифровизация, как мощный драйвер развития общества, проникает во все сферы жизнедеятельности человека, в том числе и во все аспекты образовательного процесса: от организации учебной деятельности до взаимодействия между учениками с педагогами и родителями. Искусственный интеллект становится неотъемлемой частью данной трансформации, предлагая новые возможности для персонализации обучения, автоматизации рутинных задач, создания интерактивных учебных материалов и обеспечения индивидуального темпа освоения учебной программы. Однако внедрение искусственного интеллекта в образование сопровождается рядом вопросов, вызывающих озабоченность у специалистов и у широкой общественности. Ключевым становится вопрос об адекватности представлений субъектов образования об искусственном интеллекте, его использовании и сферах применения, в том числе и в образовательной деятельности, что и стало целью нашего эмпирического исследования. В рамках данного исследования, проведённого в образовательных организациях Северо-Западного региона РФ, были проанализированы представления об искусственном интеллекте 582 родителей школьников 5-11 классов. В результате работы были выявлены следующие тенденции: большинство родителей имеют представление об искусственном интеллекте и возможных сферах его применения. Вместе с тем, большая часть респондентов не пользуется искусственным интеллектом в своей жизни и профессиональной деятельности, а также не считает необходимым внедрение новых информационных технологий в образовательный процесс их детей. Полученные данные определяют необходимость проведения просветительской работы с родителями об использовании искусственного интеллекта в образовательном процессе, его безопасности для развития детей и результатов их образования.

Семья играет важнейшую роль в формировании отдельного человека и целой нации. Для лучшего понимания семейных ценностей русского народа видится важным обращение к опыту наших предков, запечатлённому в литературе Древней Руси. Настоящее исследование посвящено анализу семейного нарратива в Лицевом летописном своде Ивана Грозного, в частности его жанрово-стилистическим особенностям. Как представляется, их рассмотрение позволит внести вклад в понимание того, какое место занимала семья в сознании древнерусского книжника XVI века и какую ценность она имела. Ранее не предпринималось попыток проанализировать жанрово-стилистические характеристики семейного нарратива в Лицевом летописном своде.

Статья посвящена актуальной проблеме формирования связки «семья-школа» при работе с одаренными детьми в организациях среднего образования. Специфика интеллектуального и эмоционального развития одаренного ребенка в школе требует привлечения родителей. Для этого необходимо информационное и методическое сопровождение, которое будет способствовать родительской толерантности и полноценному раскрытию личностного и творческого потенциала одаренного ребенка. При этом как в школе, так и в семье должен соблюдаться принцип педагогической поддержки одаренности. В статье приводятся результаты практического исследования педагогической компетентности родителей одаренных учащихся. Согласно полученным данным, зафиксирован дефицит педагогической компетентности, который требует психолого-педагогического просвещения родителей одаренных учащихся. Учитывая полученные данные, которые демонстрируют высокий уровень готовности родителей одаренных учащихся к получению необходимых педагогических знаний и тесному взаимодействию со школой, был разработан комплекс информационно-методических мероприятий. Среди этих мероприятий необходимо отметить тренинг, направленный на формирование родительской толерантности и гармонизацию детско-родительских отношений. Повышение педагогической компетентности родителей и овладение ими психологическими знаниями будут способствовать повышению эффективности работы с одаренными детьми, раскрытию их личностного и творческого потенциала.

В статье исследуется взаимосвязь семейных ценностей и кинопедагогики, раскрывается потенциал кино как инструмента воспитания личности в семье, анализируются данные опроса, посвящённого изучению кинорепертуара семейных просмотров и его особенностей. Авторы исследуют механизмы влияния кинематографа на формирование традиций, укрепление связей между членами семьи и передачу морально-этических норм. Особое внимание уделяется деятельности домашнего киноклуба, подбору фильмов для семейного просмотра, их роли в создании общего культурного кода семьи и сравнительному анализу кинопедагогики с традиционными методами воспитания. Анализируются варианты решения проблемы, связанной со спонтанным подбором репертуара домашних киноклубов, предлагаются фильмы и вопросы для их обсуждения. Рекомендуется организация содержания просмотров по четырём направлениям: формирование позитивных личных интересов, развитие творческих способностей через формирование устойчивых познаний в сфере киноискусства, организация социально-культурного партнёрства внутри семьи, формирование семейных традиций. Предлагаются варианты ритуалов и традиций семейного кинопросмотра.

В статье исследуется неочевидный путь вовлечения молодежи в семейную тематику через взаимодействие с нейросетевыми интерактивными сервисами на примере конкретного кейса. Объектом анализа является мини-приложение «Вау, родители!», созданное на базе Telegram Институтом демографического развития Нижегородской области как часть региональных демографических инициатив. Метод кейс-стади позволил рассмотреть мини-приложение как единичный, но показательный пример цифровой коммуникации в области демографии. Применен функциональный анализ для описания архитектуры сервиса и его визуально-игровых решений, а также аудиторный анализ, опирающийся на поведенческие метрики и активность пользователей. Качественный контент-анализ медиаполя использован при рассмотрении выдающихся примеров, демонстрирующих особенности восприятия сервиса в медиасреде. В качестве концептуальной рамки используется авторская модель восприятия сообщения, основанная на идее информационной ценности. Для определения ценности информации предлагаются три критерия: редкость информации, релевантность для получателя и ее применимость. Особое внимание уделено примерам мимикрии государственного контента в платформенную среду и риторику цифровой повседневности, близкую молодым людям. Результаты анализа позволяют предположить, что использование новых форм популяризации государственной повестки с применением нейросетевых решений и иронической стилистики способно преодолевать коммуникативные барьеры, инициировать эмоциональный отклик и запускать процессы переосмысления родительства как темы, значимой, но часто вытесненной из приоритетов молодежной аудитории. Отмечается возможность использования подобных сервисов в качестве своеобразного окна входа в коммуникацию с государством и вероятность того, что в этом случае создается позитивный и управляемый пользовательский опыт. Статья заполняет исследовательский пробел, предлагая аргументацию для изучения подобных кейсов в рамках государственной коммуникации.