Статьи

Целью статьи служит анализ основных политико-правовых конфликтов периода Английской революции 1640–1660 гг. Методологической основой настоящего исследования выступают конфликтологический, герменевтический и социокультурный подходы. В центре внимания авторов — фундаментальный конфликт между сторонниками абсолютистской рецепции Божественного права королей и приверженцами принципов общего права, который привел к Гражданским войнам 1642–1646 и 1648 гг., а также поиски новых форм легитимности в период индепендентской республики и протектората. Утверждается, что исторический опыт Английской революции середины XVII в. значим с учетом изучения возможного и невозможного, альтернатив между персоналистским и представительным правлением, монархией и республикой, разрешением противоречий между реальной властью олигархического или военного меньшинства и концепцией народного суверенитета, благими стремлениями коллективных субъектов социальной динамики и негативными последствиями их претворения в жизнь, религиозной формой и политическим содержанием. На основании изучения обширного материала сделаны выводы о том, что: 1) в ходе революции, то есть с 1640 по 1660 г., в публичном пространстве и массовом сознании англичан сталкивались и конкурировали друг с другом разнообразные политические и правовые идеи, от официозных рецепций абсолютизма до оригинальных концепций республики и народного суверенитета; 2) конфликтующими социальными и культурными общностями предложены антагонистические концепции власти, легитимности и общественного блага; 3) политические идеи конфликтующих сторон были выражены в основном на языке Библии, которая являлась главным источником смыслов; 4) огромную роль в обуздании анархии и революционного хаоса играли юристы общего права.

В статье проведен анализ базовых ценностей российского общества. Методологической основой настоящего исследования выступают философско-антропологический, исторический, аксиологический и социологический подходы. Культура характеризуется как процесс целенаправленного возделывания человеческого в человеке и одновременно как сложная самоорганизующаяся система, создающая, транслирующая и сохраняющая базовые ценности человеческого бытия. Под базовыми ценностями авторы понимают социально значимые артефакты культуры, которые оказывают существенное воздействие на функционирование и продуктивную жизнедеятельность не только индивидов и социальных групп, но и общества в целом. Утверждается, что восприятие людьми социальной действительности происходит не произвольно, а на основе сформировавшейся в их головах системы базовых ценностей, позволяющей различать добро и зло, красивое и безобразное, истинное и ложное, полезное и вредное, свое и чужое. Базовые ценности идеальны и объективны. Но их восприятие всегда субъективно. На основании серии глубинных интервью с экспертами, проведенных авторами в январе и феврале 2023 г., сделаны выводы о том, что: 1) аксиосфера российского общества заполнена мифологическими и медийными конструктами, религиозными и секулярными смыслами, нарративами и дискурсами классических и неклассических идеологий; 2) существенное воздействие на ее актуальное состояние оказывает как спонтанное циркулирование традиционных базовых ценностей, так и целенаправленная деятельность различных субъектов, вовлеченных в процессы духовного производства; 3) базовыми ценностями россиян, согласно систематизации ответов экспертов, являются патриотизм и семья.