Научный архив: статьи

В статье представлен сравнительно-правовой анализ законодательства Российской Федерации и Республики Беларусь в сфере регулирования миссионерской деятельности. Рассматриваются ключевые изменения, внесенные в Федеральный закон № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» («пакет Яровой») и редакция 2024 года Закона Республики Беларусь № 2054-XII «О свободе совести и религиозных организациях». Автор сопоставляет подходы двух государств к определению миссионерской деятельности, пространственным пределам ее осуществления, а также к статусу иностранных миссионеров и обороту религиозной литературы. Выявляется фундаментальное различие правовых моделей: переход России к «формально-уведомительному контролю», скорректированному позициями Конституционного Суда РФ, и закрепление в Беларуси модели «превентивно-разрешительного фильтра». Особое внимание уделяется влиянию выявленных правовых различий на деятельность Русской Православной Церкви в условиях единой канонической территории.

В статье анализируется понятие христианской миссии на материале документов II Ватиканского собора, новейших документов Католической церкви и научных исследований в области миссии; фиксируются изменения, произошедшие в теории и методологии миссии в середине XX в. Автор рассматривает связь между миссией и откровением Божественной жизни, миссией и Церковью, а также миссией и богословием. Согласно «Сумме теологии» св. Фомы Аквинского и его классификации миссии, миссия Церкви берет свое начало в Отце Небесном и раскрывается в миссии Сына и Духа Святого. Миссия приобретает эсхатологический характер, будучи не просто способом умножения церкви, но свидетельством об эсхатологическом Царстве Божьем. Рассматривая связь экклезиологии и миссии, автор видит ее как движение, порожденное Царством Божьим в человеческой истории. Поскольку спасительное действие Христа универсально и в исторической перспективе предшествует воплощению, то и перед церковью стоит задача спасения в том числе и тех, кто после прихода Христа еще Его не знают. Наконец, связь богословия и миссии проявляется в XX в. в постепенном становлении миссиологии как самостоятельной богословской дисциплины. Если раньше миссия рассматривалась в первую очередь как пастырская практика, то в XIX-XX вв. теологи рассматривают понятие «теологии миссии», а миссиология становится самостоятельной богословской дисциплиной. В перспективе автор предполагает переход от теологии миссии к полностью миссионерской теологии.