Научный архив: статьи

Актуальность и цели. Рассматриваются особенности межконфессионального диалога в полиэтноконфессиональном обществе. На фоне нестабильности в мире актуализируются в сфере межконфессиональных отношений проблемы, обусловленные внешними и внутренними вызовами. Сложившиеся межрелигиозные взаимодействия являются общим достоянием, их изучение и использование является целью настоящего исследования. Материалы и методы. Использованные материалы, связанные с исламо-христианскими отношениями в Татарстане, отражают ситуацию биконфессионального паритетного большинства и имеют многовековую историю, включающую как этапы формирования толерантных отношений, так и периоды конфликтного сосуществования. Используется исторический подход, в частности историко-генетический метод. Для выявления развития отношений ислама и православия применяются сравнительно-хронологические приемы, а также структурно-функциональные способы. Результаты. Выявляются сдерживающие барьеры в региональной истории ислама, способствовавшие недопущению религиозных войн в государственно-межконфессиональных отношениях. В концентрированной форме показано отражение важных событий в коллективной исторической памяти, а также роль и значение историко-культовых объектов в развитии межконфессионального диалога. Баланс интересов двух крупнейших конфессий отразился при реализации проекта по восстановлению древнего города Булгара и острова-града Свияжска. Выводы. Выработка политико-правовой формулы соблюдения баланса интересов конфессий и ее реализация на практике является важной основой успешного развития диалога.

Актуальность и цели. Актуальность проблематики связана с конструированием образа прошлого, с формированием исторической памяти у локальных этнических (этноконфессиональных) групп, что является одним из самых дискуссионных направлений современного гуманитарного знания. Цель исследования заключается в анализе и обобщении современных достижений историографии и сопоставлении их с новыми историческими источниками. Материалы и методы. Впервые в российской историографии создана и представлена научному сообществу база данных (Big Data) в количестве полутора тысяч единиц измерения (подворных карточек переписи 1917 г.), созданная по коллекции уфимского архива (Национального архива Республики Башкортостан), которая только в 2024 г. введена в состав государственного архивного фонда Российской Федерации и до сих пор практически не использовалась, неизвестна научному сообществу. В ходе обработки данной коллекции были выявлены все упоминания о полигамии среди тюркоязычного мусульманского населения ряда волостей Шадринского уезда Пермской губернии (территория современной Челябинской области). А информация подворных карточек по хозяйству каждого крестьянского двора позволила впервые получить репрезентативную базу данных по экономике полигамических семей и провести анализ. Результаты. В ходе создания базы данных установлена высокая достоверность информационного потенциала подворной карточки. Перепись проходила летом 1917 г. по инициативе Временного правительства. Находившиеся у власти левые партии открыто обещали всему российскому крестьянству «черный» передел земли, что стимулировало респондентов отвечать откровенно, не скрывать информацию. Факты сокрытия сведений, отказа от переписи в данной местности не фиксируются. Сохранность подворных карточек хорошая, качество записи высокое. Источник вполне пригоден для обработки под машиночитаемую базу данных. Географический охват выборки также репрезентативен, в базу данных вошли чисто аграрные поселения и большие селения, находившиеся рядом с горнозаводской уральской индустриальной зоной. Выводы. На смену использовавшемуся в историографии нарративу в виде отрывочных свидетельств и в основном по русским (русскоязычным) источникам в научный оборот вводится верифицированная база данных по тюрко-мусульманскому населению Зауралья. Статистический подсчет свидетельствует, что полигамия была характерна в первую очередь для зажиточной прослойки сельчан (фермеров-предпринимателей), каждый третий из которых имел двух жен. Анализ экономических показателей и сравнение с демографической ситуацией позволяет утверждать, что основным фактором при заключении второго брака являлась потребность в женских рабочих руках.

Статья посвящена исследованию политики китайского руководства в отношении религии в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (СУАР) в период руководства Председателя Китайской Народной Республики (КНР) Си Цзиньпина. Актуальность исследования обусловлена значимостью религиозной сферы для развития Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР и недостаточной степенью изученности религиозной политики в научных работах последних лет. Материалом исследования служат нормативно-правовые акты КНР, выступления официальных лиц, новостные публикации в китайских СМИ. Целью работы является подтверждение гипотезы о процессе китаизации религий в КНР. В результате анализа нормативных актов установлено, что в СУАР осуществляется детальная регламентация религиозной деятельности со стороны государственных органов. В статье показано, что вмешательство правительства в религиозную жизнь обусловлено стремлением превентивно бороться с религиозным экстремизмом. Автор утверждает, что курс на китаизацию религий осуществляется под пристальным руководством со стороны Си Цзиньпина и нацелен на укрепление национального единства. Автор приходит к выводу о том, что политика китайского руководства в области религии направлена на укрепление ценностей социализма с китайской спецификой и формирование патриотических настроений у духовенства и верующих.

В статье анализируется социальная и культурная динамика исторического развития культа святых в Индонезии. В центре внимания проблема соотнесения традиционного и современного в индонезийском обществе, которые существенно влияли на историю культа святых в социальной истории индонезийского ислама. Автор выделяет несколько элементов современной социальной истории культа святых в исламе в Индонезии. Предполагается, что 1) образы святых стали изобретенными культурными и социальными конструктами, 2) народный или низовой ислам является пространством развития представлений о святых, 3) универсальной формой функционирования культа святых стало паломничество, или зиярат, 4) практики зиярата интегрированы в современную экономическую модель, 5) святые стали объектом последовательной маркетизации и поэтому массовая культура превращается в одно из пространств развития их образов. Анализируя роль уммы, автор полагает, что 1) развитие культа святых в истории индонезийской мусульманской уммы стало результатом трансформации народного ислама, 2) развитие представлений о святых в исламе стало формой народной мемориальной культуры, 3) история культа святых в индонезийском исламе стала проявлением адаптивного потенциала уммы, ее реакцией на секуляризацию общества. Процессы модернизации в Индонезии существенно влияли на культ святых. Автором статьи показано, что история культа святых актуализировала противоречия развития уммы в контекстах параллельного соразвития и одновременного софункционирования «высокого» («ученого») и «низкого» («народного») ислама.

В статье изучается биография и родословная Мужавира Сиражетдинова, мусульманского деятеля, представителя суфийского братства Накшбандийа, табиба из башкир, целительская деятельность которого к середине XX в. стала известной на всю страну. Нами впервые установлена точная дата его рождения – 9 января (по новому стилю 21 января) 1882 г. Изучено и составлено его родословие-шежере. Мужавир-хазрат был прямым потомком известных башкирских деятелей XVII–XIX вв., оставивших яркий след в истории края. В его роду издавна были представители мусульманского духовенства, он и сам получил хорошее мусульманское образование. Пережив сталинские лагеря, он трудился в колхозе, лечил людей, прожив до 85 лет, оставил большое потомство, среди которых есть и известные личности

Башкирская литература начиная со средних веков развивается в русле мусульманской культуры. Это оказало существенное влияние на этическое сознание, преломляясь через призму насущных потребностей в соответствии с этнокультурным сознанием народа. При переходе от устного народного творчества к письменной литературе происходили значительные функциональные сдвиги в обращении к кораническим и религиозным сюжетам. Для творчества ряда сэсэнов была характерна импровизация в декламационно-речитативном исполнении, коранические и религиозные мотивы использовались в основном в виде готовых поэтических формул и речевых штампов. Большую роль в распространении ислама в Урало-Поволжском регионе сыграл суфизм. Новый виток своего развития национальная литература получает в �Viii–�i� вв., а начало ХХ в. отличается преломлением известных коранических мотивов. В советский период, используя религиозные предания, поэты не налагают на них положительную коннотацию, что было связано с адаптацией к новой политической обстановке

В статье представлены результаты исследования современного состояния и развития паломничества российских мусульман. Особое внимание уделяется крупному региону в Российской Федерации – Южному Уралу, который является исторически обусловленным местом компактного проживания мусульман, отличается полиэтничностью и поликонфессиональностью. Анализируются такие вопросы, как взаимодействие государства и религиозных объединений в организации хаджа, его динамика в общероссийском и региональном масштабе, место и роль паломничества в жизни мусульманских народов на Южном Урале, сосуществование наряду с мировыми святынями ислама местных объектов поклонения. Полевые материалы (глубинные интервью с паломниками, духовенством и верующими), собранные в Республике Башкортостан, Оренбургской, Челябинской, Курганской областях в 2005–2015 гг., позволяют выделить локальные особенности и культурно значимые результаты развития практики паломничества. Современное состояние паломничества мусульман в России свидетельствует о растущем интересе к исламу, о возрождении старых и формировании новых мусульманских традиций

Статья посвящена роли исламской религии в башкирских частях Белой и Красной армий в годы Гражданской войны. Башкирские войсковые части, созданные в антибольшевистском лагере летом 1918 г., усилиями руководства Башкирской автономии к осени того же года приобрели вид мусульманского войска с соответствующей символикой и атрибутами. Мусульманское духовенство в лице полковых и дивизионных мулл играли важную роль в поддержании дисциплины в башкирских войсках. После перехода башкирских войск на сторону Красной Армии исламская религия сохранила свои позиции. Командование РККА не особо вмешивалось во внутренний распорядок и уклад башкирских частей. Некоторые бывшие полковые муллы получили должность военно-политического комиссара, в красноармейских клубах отмечались мусульманские праздники Уразабайрам и Курбан-байрам. В эти дни Башкирский военный комиссариат отменял занятия для праздничной молитвы, солдатам выдавали двойной паек. В 1919 г. в период решающих боев Гражданской войны руководство большевиков стремилось использовать весь военный потенциал молодой Башкирской Советской Республики, поэтому лояльно относилось к присутствию религии в башкирских войсках РККА, хотя это противоречило большевистской идеологии

Проводится анализ глубинного внутрикультурного конфликта в молодежной среде Кабардино Балкарии, вызванного столкновением трех систем нормативного регулирования: традиционной этнической культуры (адыгэ хабзэ), официального исламского дискурса и глобальных секулярно эгалитарных ценностей. Процесс формирования новой религиозной идентичности у части молодежи сопровождается активной деконструкцией традиционной этнокультурной идентичности. Гендерные роли становятся основным полем этой символической борьбы, где переопределяются ключевые социальные и культурные понятия. Современная социокультурная среда республики представляет собой гибридное пространство, где элементы традиции, ислама и глобальных ценностей сосуществуют и взаимодействуют как конфликтно, так и комплементарно. Изучение данной среды необходимо для прогнозирования социокультурной динамики в регионе и понимания фундаментальных механизмов трансформации идентичности в условиях глобализации. Перспективным направлением дальнейших исследований определяется поиск путей диалога между различными поколенческими и субкультурными группами для обеспечения устойчивого развития поликультурного общества Кабардино Балкарии.

Статья посвящена рассмотрению историко-религиозных отношений между Ираном и Северным Кавказом. Эти отношения имеют древнейшую и длительную историю. Как известно, ислам в Иране является государственной религией и подавляющее большинство иранцев исповедуют ислам. Хотя ислам не считается государственной религией на Северном Кавказе, большинство народов, проживающих на этой территории, считаются мусульманами. В данной статье, во-первых, рассматривается ислам, т. е. общая религия для иранцев и северокавказских народов, в России и в том числе на Северном Кавказе, во-вторых, речь идет о двух течениях (тарикатах) суфизма, включая накшбандия и кадирия, основателями которых, являются иранские суфисты – Абу Якуб Юсуф ибн Айюб аль-Хамадани и Абдул-Кадир Гилани. В конце статьи следует вывод о том, что сходства между религиозными убеждениями и обычаями иранцев и северокавказских народов, а также родственные исторические связи между ними могут стать причиной для развития торговых, туристических, промышленных, академических и научных отношений между Ираном и Северным Кавказом

На территории Российской Федерации в постсоветский период имеет место увеличение количества религиозных организаций, а также их членов. В данной статье предпринята попытка обрисовать основные тенденции в процессе выбора религиозной идентичности у постоянных членов православных, мусульманских и протестантских религиозных общин, функционирующих на территории Республики Башкортостан. Сбор эмпирических материалов осуществлялся методом анкетирования верующих; данные по православным и мусульманам основаны на результатах пилотажного исследования и носят предварительный характер

В статье осуществлен анализ религиоведческих исследований в Башкортостане с начала 1990-х гг. по настоящее время. Для этого дан обзор изданий, вышедших в республике с 1991 г., в том числе материалов Научной электронной библиотеки e-library, проанализировано проведение научных конференций, издание научных журналов по религиоведческой тематике. Кроме того, уделено внимание вопросам развитие вузовского религиоведения