Научный архив: статьи

Традиция исполнения мунаджатов среди татар имеет древнее происхождение, практически начиная со средних веков этот жанр популярен среди мусульман во всем мире. Особенностью суфизма среди татар было разрешение женщинам принимать участие в общих молитвенных собраниях и исполнение духовных жанров. Статья посвящена анализу текстов мунаджатов, собранных преподавателями и студентами Казанского государственного института культуры от исполнительниц из разных регионов России. По тематике мунаджаты можно распределить на несколько групп: посвященные семье, на религиозные темы, воспитательные, суфийские. Исследование показало возрождение интереса к исполнению мунаджата среди татарских женщин разного возраста. Сегодня распевание духовных жанров связано с мусульманскими праздниками, собраниями женщин на мероприятиях при мечети. Новым явлением является проведение конкурсов исполнения мунаджатов, что активизирует интерес молодежи к почти забытому жанру татарского фольклора.

Взаимосвязь религии и политики не только не теряет своей актуальности, но и приобретает дополнительную значимость в периоды избирательных кампаний. При этом одной из центральных тем политического дискурса и межпартийных различий в Европе всё чаще становится ислам. Парламентские выборы в Германии 2025 г. позволяют прояснить позиции основных партий в отношении религии в целом и ислама в частности, а также фиксировать различия в существующих подходах к решению накопившихся проблем в этой сфере. В статье рассмотрены программы этаблированных партий ФРГ применительно к вопросам, связанным с религией, утверждённые накануне парламентских выборов 2025 г., дан прогноз дальнейшего развития отношений между государством и религией (исламом) в стране на ближайшие годы. В заключении сделан вывод о высокой политической ангажированности ислама в избирательной кампании 2025 г., но чаще всего в конфликтной и проблемной коннотации. Приоритетная повестка дня парламентских партий не способствует решению насущных проблем мусульманской общины – второго по численности религиозного сообщества Германии. Можно предположить, что в ближайшей 21-й легислатуре высокий накал общественно-политических дебатов по исламской проблематике сохранится, а позиции в отношении ислама внутри страны ужесточатся.

В статье проанализированы причины выбора молодыми мусульманами в европейских странах фундаменталистской версии ислама. В результате миграции миллионов мусульман ислам стал одной из влиятельных европейских религий. В исследовании указан ряд признаков формирования новой глобальной религиозной системы. Возникают религиозные трансграничные сообщества, представляющие глобализованную сеть. Их динамичный характер, частичная виртуализация деятельности ослабляют контроль со стороны государства. В «параллельных обществах», деятельность которых связана с иммигрантамимусульманами, есть собственная система лидерства, права и управления, конкурирующая с государственными структурами. Мусульман, испытавших детерриторизацию ислама, привлекает именно его фундаменталистская версия. Их религиозная идентичность формируется под влиянием новых взаимодействий, медиаресурсов, участия в глобальной сети единомышленников. Исламский фундаментализм является не закономерным продуктом ислама, а результатом европеизации и секуляризации ислама, который использует религию как ресурс для легитимации социально-политического протеста и выступает реакцией на поиски идентичности в новой среде. Недоверие к ценностям европейской цивилизации, призыв к радикальным мерам, конструирование собственной версии традиции и ее идеализация – установки, присущие фундаментализму и основанные на современных проблемах, подтверждают, что это феномен эпохи постмодерна

Первая международная конференция «Странствующие боги: религии в движении» (СтраБог / GMRM), прошедшая 6–8 октября 2025 года в Институте востоковедения РАН в Москве, была посвящена комплексному исследованию миссионерской деятельности в широком смысле — как одного из ключевых механизмов перемещения религиозных идей, практик и текстов. Организованная Институтом востоковедения РАН при участии Восточного факультета ГАУГН, конференция объединила специалистов в области религиоведения, истории, культурологии и антропологии для анализа процессов распространения, адаптации и локализации религий с древности до наших дней. На заседаниях семи тематических секций обсуждались как история католических, суфийских и православных миссий, так и случаи сопротивления распространению верований и сложные формы синкретизма. Дополнением программы стали выставка «Догматические тексты — великие и неизвестные» и презентация коллективной монографии об истории христианства в Южной и Восточной Азии. Итогом мероприятия стала не только содержательная дискуссия, но и намерение продолжить серию конференций, направленных на преодоление дисциплинарных и региональных разрывов в изучении религий.

Авторами представлены результаты исследования социально-психологической восприимчивости последователей влиятельных монотеистических религиозных традиций к различным синкретическим - пара-, не- и инорелигиозным - значениям и концепциям.

Целью исследования являлась оценка наличия и проявления в представлениях представителей конфессиональных сред магических компонентов, которые, как правило, не одобряются официальной канонической доктриной. В статье значимость данного исследования обусловлена тем, что, будучи неноминально вовлеченными в религиозную систему, последователи конфессий при этом живут в условиях глобальной информационной доступности и взаимовлияния различных культур. Проблема исследования определяется наблюдаемой тенденцией смешения различных религиозных традиций и элементов в виртуальной среде, которая приводит к созданию новых, синкретических форм верований, искажающих канонические смыслы и значения и усвоению различных идей, в том числе синтетического и немонотеистического толка. В этой связи важной задачей стала эмпирическая оценка проявления эклектических представлений. Методологической основой исследования служит разработанная комплексная авторская психодиагностическая методика «Опросник уровня приверженности экзотеризму», в основе которой концептуализация ряда категорий, предшествующих или связанных с понятием «экзотеризм» и формирующих систему синкретических представлений. Авторский опросник приверженности экзотеризму, сочетает в себе возможности оценки восприятия различных пара-, не- и инорелигиозных значений и концепций и одновременно учитывает специфику монотеистических традиций, позволяя провести компаративный анализ представлений их последователей.

Полученные результаты имеют потенциал для дальнейших исследований, направленных на изучение восприимчивости последователей монотеистических традиций к пара-, не- и инорелигиозным смыслам, а также могут использоваться в диагностических, исследовательских и прогностических целях.

Актуальность и цели. Рассматриваются особенности межконфессионального диалога в полиэтноконфессиональном обществе. На фоне нестабильности в мире актуализируются в сфере межконфессиональных отношений проблемы, обусловленные внешними и внутренними вызовами. Сложившиеся межрелигиозные взаимодействия являются общим достоянием, их изучение и использование является целью настоящего исследования. Материалы и методы. Использованные материалы, связанные с исламо-христианскими отношениями в Татарстане, отражают ситуацию биконфессионального паритетного большинства и имеют многовековую историю, включающую как этапы формирования толерантных отношений, так и периоды конфликтного сосуществования. Используется исторический подход, в частности историко-генетический метод. Для выявления развития отношений ислама и православия применяются сравнительно-хронологические приемы, а также структурно-функциональные способы. Результаты. Выявляются сдерживающие барьеры в региональной истории ислама, способствовавшие недопущению религиозных войн в государственно-межконфессиональных отношениях. В концентрированной форме показано отражение важных событий в коллективной исторической памяти, а также роль и значение историко-культовых объектов в развитии межконфессионального диалога. Баланс интересов двух крупнейших конфессий отразился при реализации проекта по восстановлению древнего города Булгара и острова-града Свияжска. Выводы. Выработка политико-правовой формулы соблюдения баланса интересов конфессий и ее реализация на практике является важной основой успешного развития диалога.

Актуальность и цели. Актуальность проблематики связана с конструированием образа прошлого, с формированием исторической памяти у локальных этнических (этноконфессиональных) групп, что является одним из самых дискуссионных направлений современного гуманитарного знания. Цель исследования заключается в анализе и обобщении современных достижений историографии и сопоставлении их с новыми историческими источниками. Материалы и методы. Впервые в российской историографии создана и представлена научному сообществу база данных (Big Data) в количестве полутора тысяч единиц измерения (подворных карточек переписи 1917 г.), созданная по коллекции уфимского архива (Национального архива Республики Башкортостан), которая только в 2024 г. введена в состав государственного архивного фонда Российской Федерации и до сих пор практически не использовалась, неизвестна научному сообществу. В ходе обработки данной коллекции были выявлены все упоминания о полигамии среди тюркоязычного мусульманского населения ряда волостей Шадринского уезда Пермской губернии (территория современной Челябинской области). А информация подворных карточек по хозяйству каждого крестьянского двора позволила впервые получить репрезентативную базу данных по экономике полигамических семей и провести анализ. Результаты. В ходе создания базы данных установлена высокая достоверность информационного потенциала подворной карточки. Перепись проходила летом 1917 г. по инициативе Временного правительства. Находившиеся у власти левые партии открыто обещали всему российскому крестьянству «черный» передел земли, что стимулировало респондентов отвечать откровенно, не скрывать информацию. Факты сокрытия сведений, отказа от переписи в данной местности не фиксируются. Сохранность подворных карточек хорошая, качество записи высокое. Источник вполне пригоден для обработки под машиночитаемую базу данных. Географический охват выборки также репрезентативен, в базу данных вошли чисто аграрные поселения и большие селения, находившиеся рядом с горнозаводской уральской индустриальной зоной. Выводы. На смену использовавшемуся в историографии нарративу в виде отрывочных свидетельств и в основном по русским (русскоязычным) источникам в научный оборот вводится верифицированная база данных по тюрко-мусульманскому населению Зауралья. Статистический подсчет свидетельствует, что полигамия была характерна в первую очередь для зажиточной прослойки сельчан (фермеров-предпринимателей), каждый третий из которых имел двух жен. Анализ экономических показателей и сравнение с демографической ситуацией позволяет утверждать, что основным фактором при заключении второго брака являлась потребность в женских рабочих руках.

Статья посвящена исследованию политики китайского руководства в отношении религии в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (СУАР) в период руководства Председателя Китайской Народной Республики (КНР) Си Цзиньпина. Актуальность исследования обусловлена значимостью религиозной сферы для развития Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР и недостаточной степенью изученности религиозной политики в научных работах последних лет. Материалом исследования служат нормативно-правовые акты КНР, выступления официальных лиц, новостные публикации в китайских СМИ. Целью работы является подтверждение гипотезы о процессе китаизации религий в КНР. В результате анализа нормативных актов установлено, что в СУАР осуществляется детальная регламентация религиозной деятельности со стороны государственных органов. В статье показано, что вмешательство правительства в религиозную жизнь обусловлено стремлением превентивно бороться с религиозным экстремизмом. Автор утверждает, что курс на китаизацию религий осуществляется под пристальным руководством со стороны Си Цзиньпина и нацелен на укрепление национального единства. Автор приходит к выводу о том, что политика китайского руководства в области религии направлена на укрепление ценностей социализма с китайской спецификой и формирование патриотических настроений у духовенства и верующих.

В статье анализируется социальная и культурная динамика исторического развития культа святых в Индонезии. В центре внимания проблема соотнесения традиционного и современного в индонезийском обществе, которые существенно влияли на историю культа святых в социальной истории индонезийского ислама. Автор выделяет несколько элементов современной социальной истории культа святых в исламе в Индонезии. Предполагается, что 1) образы святых стали изобретенными культурными и социальными конструктами, 2) народный или низовой ислам является пространством развития представлений о святых, 3) универсальной формой функционирования культа святых стало паломничество, или зиярат, 4) практики зиярата интегрированы в современную экономическую модель, 5) святые стали объектом последовательной маркетизации и поэтому массовая культура превращается в одно из пространств развития их образов. Анализируя роль уммы, автор полагает, что 1) развитие культа святых в истории индонезийской мусульманской уммы стало результатом трансформации народного ислама, 2) развитие представлений о святых в исламе стало формой народной мемориальной культуры, 3) история культа святых в индонезийском исламе стала проявлением адаптивного потенциала уммы, ее реакцией на секуляризацию общества. Процессы модернизации в Индонезии существенно влияли на культ святых. Автором статьи показано, что история культа святых актуализировала противоречия развития уммы в контекстах параллельного соразвития и одновременного софункционирования «высокого» («ученого») и «низкого» («народного») ислама.

В статье изучается биография и родословная Мужавира Сиражетдинова, мусульманского деятеля, представителя суфийского братства Накшбандийа, табиба из башкир, целительская деятельность которого к середине XX в. стала известной на всю страну. Нами впервые установлена точная дата его рождения – 9 января (по новому стилю 21 января) 1882 г. Изучено и составлено его родословие-шежере. Мужавир-хазрат был прямым потомком известных башкирских деятелей XVII–XIX вв., оставивших яркий след в истории края. В его роду издавна были представители мусульманского духовенства, он и сам получил хорошее мусульманское образование. Пережив сталинские лагеря, он трудился в колхозе, лечил людей, прожив до 85 лет, оставил большое потомство, среди которых есть и известные личности

Башкирская литература начиная со средних веков развивается в русле мусульманской культуры. Это оказало существенное влияние на этическое сознание, преломляясь через призму насущных потребностей в соответствии с этнокультурным сознанием народа. При переходе от устного народного творчества к письменной литературе происходили значительные функциональные сдвиги в обращении к кораническим и религиозным сюжетам. Для творчества ряда сэсэнов была характерна импровизация в декламационно-речитативном исполнении, коранические и религиозные мотивы использовались в основном в виде готовых поэтических формул и речевых штампов. Большую роль в распространении ислама в Урало-Поволжском регионе сыграл суфизм. Новый виток своего развития национальная литература получает в �Viii–�i� вв., а начало ХХ в. отличается преломлением известных коранических мотивов. В советский период, используя религиозные предания, поэты не налагают на них положительную коннотацию, что было связано с адаптацией к новой политической обстановке

В статье представлены результаты исследования современного состояния и развития паломничества российских мусульман. Особое внимание уделяется крупному региону в Российской Федерации – Южному Уралу, который является исторически обусловленным местом компактного проживания мусульман, отличается полиэтничностью и поликонфессиональностью. Анализируются такие вопросы, как взаимодействие государства и религиозных объединений в организации хаджа, его динамика в общероссийском и региональном масштабе, место и роль паломничества в жизни мусульманских народов на Южном Урале, сосуществование наряду с мировыми святынями ислама местных объектов поклонения. Полевые материалы (глубинные интервью с паломниками, духовенством и верующими), собранные в Республике Башкортостан, Оренбургской, Челябинской, Курганской областях в 2005–2015 гг., позволяют выделить локальные особенности и культурно значимые результаты развития практики паломничества. Современное состояние паломничества мусульман в России свидетельствует о растущем интересе к исламу, о возрождении старых и формировании новых мусульманских традиций