Научный архив: статьи

Статья посвящена аналитике идей философов романтизма. Все рассуждения о сложном человеческом бытии в философских суждениях периода романтизма являются идеей бесконечности и неопределенности, это философские интерпретации, в которых разворачиваются модели поиска смыслов культуры. Взгляды философов демонстрируют видение романтического культа личности и играют значительную роль в формировании художественного феномена культуры романтизма. В центре осмысления - человек, сильная личность, ее индивидуальность, оригинальность и неповторимость. Философия романтизма с центральной идеей поиска утраченного всеобщего единства, преодоления антагонизма между материальным и духовным, объективным и субъективным находит свое отражение в принципе синтеза искусств. При этом идеал слияния нового универсального искусства воплощен в музыке как высшей мере духовности человечества.

Текст статьи посвящен нравственно-значимым аспектам памяти. Хотя в справочно-философских источниках понятие «память» не выделено среди ведущих – термины «патриотизм», «пессимизм», «поведение», «профессиональная этика» более явно сопрягаются с основной проблематикой этической науки – тем не менее очевидно и то, что памятливость или забывчивость неспроста подвергается нравственной оценке. То, какая у нас память и как мы ею пользуемся, в значительной степени характеризует нас как нравственных субъектов. Автор выделяет ключевые компоненты ситуации, в которой срабатывает память, и применительно к каждому из указанных компонентов называет основные нравственно значимые аспекты, высказывая надежду, что от нас самих в решающей степени зависит то, станет ли память бременем или инструментом созидания

В условиях глобализации и разнообразия межэтнических взаимодействий проблема сохранения и трансформации этнокультурной идентичности малых народов России приобретает особую значимость. Мордовский народ, являясь вторым по численности этносом в Республике Мордовия, переживает сложные процессы изменения ключевых маркеров идентичности. Анализ этих процессов с опорой на актуальные эмпирические данные, такие как материалы Всероссийской переписи населения 2020 года, необходим для выработки адекватной государственной и региональной политики в сфере межэтнических отношений, а также для развития теоретической базы отечественной этносоциологии. В данной статье представлен комплексный анализ динамики этнокультурной идентичности мордвы в Республике Мордовия через призму основных теоретических подходов и данных Всероссийской переписи населения 2020 года. Методологической основой исследования являются основные теоретические походы к изучению этничности: примордиалистский, инструменталистский и конструктивистский. Эмпирическую базу составили официальные данные Всероссийской переписи населения 2020 года, а также вторичный анализ данных социологических исследований, опубликованных в научных изданиях. В работе применялись методы сравнительного анализа, структурного подхода к идентичности и интерпретации статистических данных. Этнокультурная идентичность представляет собой сложный, многокомпонентный феномен, отражающий осознание индивидом или группой принадлежности к определенному этносу через призму таких характеристик, как знание языка, традиций, исторической памяти и наличие ценностных установок. Для мордвы – финно-угорского народа, исторически проживающего на территории современной Республики Мордовия, проблема сохранения и трансформации этнокультурной идентичности приобретает особую актуальность в условиях современной глобализации, урбанизации и интенсивной межэтнической коммуникации, когда «стираются» национальные границы между различными народами

В предлагаемом тексте автор делится опытом вчитывания в книгу одного из известных современных отечественных литераторов Михаила Иосифовича Веллера – ЕВРЕЙСКАЯ НОТА. Книга опубликована изрядным тиражом, 10000 экземпляров. Стало быть, есть надежда, что хотя бы одному читателю удастся высказать слово в ответ. Здесь, надо подчеркнуть, от моего лица предлагается не отзыв, не рецензия, а именно отзвук читателя. По ходу погружения в текст возникало немало ассоциаций, подчас несогласий. Наблюдения, логика, выводы М. И. Веллера, как бы он себя ни позиционировал, где бы ни получал современной прописки, касаются мировой истории и сегодняшней нашей жизни, которые, конечно же, нужно осмысливать как можно более объективно и культуротворчески

В статье рассматривается концепция человека-предприятия в контексте современного цифрового капитализма и растущего внедрения искусственного интеллекта (ИИ) в корпоративную среду. Проанализированы биополитические методы управления, формализованные и воспроизводимые в ИИ-системах, а также их влияние на трансформацию человека в человеческий ресурс, используемый в интересах корпорации. Исследование основывается на концепции Мишеля Фуко, дополняемой современными подходами к пониманию цифровизации, контроля, продуктивности и менеджмента. Сделан акцент на роли цифровизации в ускорении процесса трансформации человека разумного в человека-предприятие. Человек-предприятие оказывается в условиях конкуренции не только с другими индивидами, но и с ИИ, который обладает рядом преимуществ в связи с отсутствием у него биологических ограничений. Это оказывает дополнительное воздействие на работника и способствует процессу его обесчеловечивания. Уделено внимание анализу сценариев взаимодействия человека-предприятия и ИИ-менеджера. Для решения обозначенных проблем предлагается сделать акцент на образовании и осмысленном саморазвитии как способах сопротивления тотальной цифровизации

Понятия «соперничество», «спор», «соревнование», «состязание», «конкуренция», «конкурсный отбор» – не просто обиходно распространены, но и обозначают такие явления, которые самым прочным образом укоренены в нашу жизнь. Даже в окружающей человека природе существует естественный отбор. Тем важнее всмотреться в ситуацию противостояния субъекта субъекту, чтобы понять возможности и угрозы, которые возникают в пространстве культуры. В предлагаемом тексте ситуация соперничества рассматривается в нравственно-ценностном ракурсе, на основе выделения ключевых ее компонентов: КТО, С КЕМ, В ЧЕМ, ГДЕ СОПЕРНИЧАЕТ, КАКОВЫ ЕГО ПЕРЕЖИВАНИЯ, КАК ОН ОСМЫСЛИВАЕТ СИТУАЦИЮ, КАКОВО ЕГО ПОВЕДЕНИЕ, КАКОВЫ РЕЗУЛЬТАТЫ СОПЕРНИЧЕСТВА, КАКОВО ОТНОШЕНИЕ К ЭТИМ РЕЗУЛЬТАТАМ. После всматривания в каждый из данных компонентов может стать яснее, что соперничество – важный вид взаимодействия людей в культуре, и что оно в любом случае является не самоцелью, но важным инструментом общения, который включается в более широкий контекст взаимоотношений, желательно – взаимоуважительных, справедливых

В статье представлен результат анализа исследований китайских философов, которые посвящены изучению проблем влияния современных преобразований на культурную идентичность. Обращение к философскому дискурсу позволило выявить, что модернизация интерпретируется в нем как процесс, оказывающий влияние на традиционную культурную идентичность, которая трактуется китайскими философами как исторически сформировавшаяся самоидентификация. Культурная идентичность воспринимается как выход «вовне», представляя симбиоз традиционной, современной и этнической, религиозной идентичности; как фактор, определяющий национальную безопасность. Анализ философского дискурса позволил достичь цель исследования, которая предполагала обоснование роли процесса модернизации Китая в трансформации традиционной культурной идентичности в культурную, коррелирующую традиционные и современные ценности в условиях глобализации.

Научная новизна работы основана на анализе философского дискурса, показавшего, что в китайской науке сформировалось мнение о взаимообусловленности модернизации и идентичности: первая, воздействуя на традиционную культурную разновидность второй, оформляет ее на глобальном уровне. Этому способствует культурная субъективность, отражающая национальную уверенность в культуре.

Заключается, что модернизация консолидирует научные силы Китая для формирования концептуального обоснования ее влияния на идентичность.

В статье анализируются антропологические идеи В. Соловьева в контексте его нравственного учения. Выявляется преемственность взглядов русского философа на природу человека и представлений о сущности нравственного подвига святого в агиографической литературе. Обосновывается взаимосвязь между этическим учением русского мыслителя и древнерусской агиографической традицией. В работе проводится сравнение антропологических и нравственных идей, заложенных в памятниках агиографической литературы и в главном этическом труде В. Соловьева «Оправдание добра». Автором выделяются ключевые философемы, связанные с особенным пониманием образа совершенного человека (богочеловека) и идеалов святости, принципов милосердия, понятий добра и зла, целостной личности, истины, любви и служения добру. В статье проводится анализ преемственности философских взглядов на природу человека в рамках отечественной духовной традиции, который показывает ее оригинальность, устойчивость и одновременно единство. Исследование, основанное на философско-антропологическом анализе и историко-философском методе, дает возможность проследить эволюцию христианских идей в философском наследии В. Соловьева.

В работе автор предлагает рассмотреть идейное течение - теологию смерти Бога, ее философское осмысление, причины возникновения, особенности развития, а также современное значение. Предпосылками ее появления многие мыслители называют кризис христианского сознания. Значительная часть XX в. прошла под знаком отрицания божественного начала, факторы которого сложились еще в XIX в.: «Религия есть опиум народа» (К. Маркс), «Бог умер» (Ф. Ницше). Идея смерти Бога символизировала упадок традиционных религиозных ценностей перед лицом современности, науки и секуляризма. Провокационное заявление Ф. Ницше послужило катализатором новой волны теологических исследований, приведшей к формированию радикальной теологии в середине XX в. Философское осмысление идейного учения смерти Бога актуально и сегодня, поскольку данная концепция оказывает глубокое влияние на современную теологическую мысль, бросая вызов традиционным религиозным верованиям.

Объектом исследования выступает концепция теологии смерти Бога, предметом - идеи и оценки, лежащие в основе радикальной теологии, ее история, критика, взгляды философов. Изучая исторический нарратив концепции, автор ставит перед собой цель дать объективную оценку того, как дискуссия вокруг радикальной теологии повлияла на современные религиозные взгляды и какие перспективы есть у этого философского направления.

Задачи заключаются в анализе главных философских подходов к пониманию религиозного абсолюта XX в., критическом рассмотрении концепции, а также этапов зарождения и развития идей смерти Бога в исторической ретроспективе начиная с момента провозглашения тезиса «Бог мертв». В ходе написания работы использованы общенаучные методы исследования: дедукция, индукция, анализ, синтез, системный и сравнительный методы.

В статье рассматривается роль учебной дисциплины «История нашего края» с точки зрения ее социально-философской и практической необходимости. На основании работ ряда известных зарубежных и отечественных теоретиков и мыслителей показана значимость культурного воспитания личности как условия сплочения общества. С помощью концепции Николая Бердяева о сущности «исторического», тезисов Зигмунта Баумана о кризисе современного общества, а также положений о «Я» и «Мы» из трудов Семёна Франка и Яна Ассмана выявлена практическая обусловленность деятельности педагога в контексте дисциплины «История нашего края» как фактора, способствующего формированию у индивида культурно-исторической памяти. Дополнительно на конкретных примерах из учебно-методического пособия по преподаванию вышеуказанной дисциплины в Свердловской области раскрывается преемственность регионов сквозь прошлое до настоящего времени и то, как это влияет на восприятие школьниками. В работе обосновывается, что педагог выступает не только транслятором знаний, но и ключевым медиатором культурной памяти, обеспечивающим передачу социокультурного опыта через механизмы символического взаимодействия.

В статье рассматриваются особенности этических проблем, возникающих в процессе профессиональной деятельности юриста в современном информационном обществе. Показано, что радикальные и глобальные изменения в мире, процессы цифровизации и внедрение искусственного интеллекта (ИИ) в бытие человека вносят свои коррективы и в профессиональную деятельность юриста. На основе анализа тенденций, существующих в современном обществе, авторы статьи доказывают, что происходит морально-нравственная деформация в правовом сообществе. Данное явление может нивелировать необходимые морально-профессиональные черты юриста. Анализируются причины и условия, способствующие морально-нравственной деформации, а также дается авторское видение возможностей ее устранения.

В работе сделан вывод о том, что использование искусственного интеллекта в деятельности юриста возможно только тогда, когда сохраняется должный уровень контроля со стороны человека. Авторами статьи выработан некий «эталон», морально-этический портрет современного юриста: юрист, являясь личностью с высокой моралью и высоким уровнем правовой культуры, исключает из своей модели поведения возможность нарушения закона, соблюдает нормы нравственности, проявляет духовную зрелость и базирует свою деятельность на честности и справедливости.

Статья посвящена социально-философской рефлексии относительно концепции устойчивого развития (УР). Актуальность исследования продиктована необходимостью осмысления УР не только как экономической или экологической стратегии, но и как сложного социокультурного и антропологического феномена, отражающего поиск новой парадигмы существования человечества в условиях глобальных рисков и нарастающей сложности социальных систем.

Проведен анализ эволюции концепции от трехкомпонентной модели к четырехкомпонентной, рассмотрена ее сущность как социального идеала и нормативного проекта. Особое внимание уделено кибернетическим и синергетическим аспектам УР: исследуются механизмы обратной связи в социально-экологических системах, роль искусственного интеллекта как нового субъекта управления, проблема «черного ящика» в контексте принятия решений, а также феномен самоорганизации и бифуркаций в развитии сложных систем.

Авторы приходят к выводу, что устойчивое развитие представляет собой диалектическое единство объективных потребностей выживания цивилизации и субъективных устремлений сообществ, что делает социально-философский анализ интегрирующей методологической основой для понимания современных цивилизационных процессов.