Научный архив: статьи

Исследование метафоры имеет долгую историю. Учитывая неразрывную связь ее теории с проблемным полем эпистемологии, можно говорить о непреходящей актуальности осмысления этого языкового феномена. В статье представлен анализ механизма метафоризации с двух точек зрения: с позиций английской философской мысли XVI-XVII вв., обозначающей неприемлемость метафоры в научном поиске, причисляя ее к «злоупотреблениям речи», искажающим научное мышление, и с позиций более современных философских представлений, раскрывающих эпистемическую функциональность метафоры. Показано, что на оценку роли метафоры в познании влияли преобладавшие в том или ином научном мировоззрении взгляды на природу языка и его эпистемологические возможности. Проанализированы идейные основания критической позиции Ф. Бэкона, Т. Гоббса, выявлена их связь с более широким интеллектуальным контекстом. Установлено, что источником лингвистического скептицизма является стремление к объективности, выполняющее функцию эпистемологического регулятива. Рассмотрены возражения критике метафоры, разработанные Х. Вайнрихом, М. Юнге: «обман ожидания» является следствием особого взаимодействия контекстов, развивающегося при интерпретации метафоры. Обосновывается идея, согласно которой метафора может пониматься как механизм «концептуальных прыжков». Устанавливая связь между различными контекстуальными пространствами, она способна не только «развивать» основной контекст высказывания, обогащая задаваемый им ракурс осмысления ранее не предпринимавшимся маневром мысли, но и генерировать новый.

Существует множество образовательных программ, реализуемых отечественной высшей школой с целью повышения качества мышления учащихся. Варьирование методик, технологий и подходов в апробации курсов указывает на актуальность темы нахождения лучших инструментов в развитии критических мыслительных навыков. Представленный в статье теоретический анализ программы «Логика и критическое мышление» направлен на выяснение возможности методологического изоморфизма в дисциплинарной структуре предмета. Исследуются содержательные принципы программы на предмет выявления методологического конструктива логического подхода в качестве образца для построения концепции критического мышления. Фундаментом для осуществляемого поиска становится теория социальных эстафет. Проблемы языка, понимания, высказывания попадают в фокус изучения. Логика как анализ мышления и языка оказывается основанием практического приложения критического мышления. Выводом становится мысль о том, что университетское образование, в том числе посредством рассматриваемой программы, способствует как формированию методологического мышления ее участников, так и более глубокому осознанию тонкостей мыслительных процессов.

В 2024 г. отмечалось трехсотлетие со дня рождения великого мыслителя Иммануила Канта. Как и любая философская концепция, учение И. Канта может быть подвергнуто интерпретациям, выходящим далеко за пределы научной области и затрагивающим геополитические проблемы. Ответом на обвинения в «присвоении» Россией Иммануила Канта служат его мысли, позволяющие интерпретировать социальное пространство как пространство нравственных смыслов, задающих правила поведения индивида, общества и государства. Показано, что особенности российского социального пространства вписываются в мыслительную модель философа. Это понимали те русские, которые проявляли интерес к творчеству и личности И. Канта и при его жизни, и обращаясь к его наследию. Мероприятия, приуроченные к трехсотлетию со дня рождения И. Канта, стали еще одним доказательством близости социально-нравственных смыслов учения Канта и стремления российской власти и общества организовать на таких же основаниях социальное пространство.

Введение. Статья посвящена влиянию цифровых технологий на политические процессы. Целью статьи является формулировка основных тенденций и перспектив развития цифровых технологий в их приложении к политической практике.

Методология и источники. В статье применяется анализ тенденций развития техники в виде искусственного интеллекта в прикладном аспекте – политической практике. Современное применение искусственного интеллекта в политическом контексте излагается по тексту С. Рассела и П. Норвига.

Результаты и обсуждения. Анализ тенденций внедрения цифровых технологий в политический процесс показывает, что можно выделить три этапа на пути трансформации политических практик. На первом этапе доминируют аналоговые технологии политической репрезентации несмотря на то, что цифровые технологии существуют и активно применяются в жизни людей. На втором этапе происходит активное внедрение цифровых технологий со стороны политиков, однако граждане не могут активно участвовать в политическом процессе. Третий этап делает интернет-пользователей не пассивными, а активными деятелями политического процесса. На третьем этапе в политическую практику активно внедряются системы ИИ, связанные с обработкой больших объемов данных. Современное состояние политической системы во многих аспектах базируется на успешности работы систем ИИ, однако нет уверенности, что эти системы будут работать успешно. Активное внедрение ИИ в политическую практику имеет также перспективы негативного развития трудовых отношений в государстве.

Заключение. История внедрения цифровых технологий в политическую практику показывает как позитивные, так и негативные тенденции. Ответ на вопрос, как снизить эффект от негативных тенденций, таких как деградация трудовых отношений, еще предстоит найти.

Введение. В марксоведении давно поставлена проблема неполного совпадения взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса. На эту тему высказывались Д. Маклеллан, М. Рюбель, К. Н. Любутин и П. Н. Кондрашов. Однако они ограничились политической экономией и онтологией. Мы обсудим взгляды классиков на происхождение частной собственности и государства.

Методология и источники. В данной статье предпринят текстологический анализ работ Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и работ К. Маркса «Формы, предшествующие капиталистическому производству», являющейся частью «Экономических рукописей 1857–1861 гг.», и «Экономическо-философские рукописи 1844 г.». Применяется историко-компаративистский подход, позволяющий сопрягать идеи классиков с идеями представителей более поздних марксистских школ.

Результаты и обсуждение. Ф. Энгельс объясняет появление государства классовыми противоречиями. Однако, он не отличает понятие «класс» от понятия «сословие» и игнорирует тот факт, что в докапиталистическую эпоху индивиды противостояли друг другу как представители общностей, обеспечивших определенный уровень жизни. В параграфе, озаглавленном «Формы, предшествующие капиталистическому производству» в «Экономических рукописях 1857–1861 гг.», К. Маркс описывает, как государство возникало в качестве организатора принудительных общинных работ. Эта принудительность была определена не социально-политическими, а природными факторами. Труд создавал не только общественный продукт, но и само отношение господства. Мы показываем смысловую связь этой концепции с той, которая была воплощена К. Марксом в работе «Экономическо-философские рукописи 1844 г.».

Заключение. В классическом марксизме отсутствует единая концепция происхождения государства и частной собственности; концепции К. Маркса и Ф. Энгельса отличаются друг от друга трактовкой роли труда в данном процессе. Ф. Энгельс приписывает труду страдательную роль. У К. Маркса роль т руда активная: труд сам создает свою противоположность, частную собственность и государство. Последнее в учении К. Маркса фигурирует не как функция классового господства, а как сила, способная на самостоятельное развитие.

Введение. Статья посвящена феномену современного китайского театра и ставит своей целью исследовать пути его эволюции от подражания европейским авангардным формам театрального искусства до формирования самобытного художественного языка. Значимой целью является также выявление факторов, определивших уникальные эстетические и содержательные характеристики современного китайского театра.

Методология и источники. В результате применения метода сравнительного анализа в статье сопоставляются театральные концепции Ибсена, Станиславского и Брехта, в той или иной степени повлиявшие на образ современного китайского театра.

Результаты и обсуждение. Показывается особая роль европейского театрального авангарда, а именно концепции диалектической драмы Брехта, которая получила свое распространение в Китае в конце XX в. За двадцатилетний период (1959–1979) в Китае состоялись три так называемых «брехтовских бума», радикально трансформировавших китайский традиционный театр. Однако несмотря на высокую популярность брехтовских идей, Китайский театр не превратился в дословного транслятора европейского авангарда, но сформировал собственный художественный стиль с опорой на традиционные структуры зрительского восприятия. Ключевую роль в этом процессе сыграл национально-культурный конктекст – социально-политический и ментальный, – обусловивший специфические формы адаптации культурных смыслов европейского театра. История китайского авангардного театра длится более сорока лет, с начала 1980-х гг. Пережив период прямого заимствования, китайские театральные деятели пришли к осознанию необходимости переосмыслить европейское наследие в контексте собственной культуры. В итоге именно срединный путь развития китайского театра оказался самым продуктивным – путь, который вобрал в себя выдающиеся художественные идеи Станиславского и Брехта, современного западного авангарда, но также не отвергнув при этом и традиционные художественные принципы. Так сложилась китайская театральная культура с собственным уникальным стилем.

Заключение. XX в. стал эпохой взаимообмена восточной и западной театральных традиций, что во многом сформировало мировой культурный ландшафт, в котором взаимодействие теории Брехта и традиционной китайской культуры образует особенный топос.

Феномен языка, одна из сфер культуры, «работает» в системе менталитета как одна из глубинно-психических, функциональных установок, а также установка социокультурная. Языковая установка менталитета - основа самоопределения личности, социальной группы и большого сообщества людей - общества, государства, цивилизации, культуры. Исследовательская проблема заключается в том, что язык, языковые установки оказывают влияние на восприятие, оценку и поведение человека, и это необходимо учитывать в образовательной и воспитательной деятельности. Языковая ментальность во многом детерминирует социально-индивидуальное самоопределение субъекта. Она становится истоком социальной детерминации субъекта в процессе освоения им окружающей природной и социальной действительности. Многоуровневый феномен языковой ментальности имеет определенное историческое протяжение. «Картина мира» с течением времени постепенно изменяется, оставаясь относительно устойчивой в пространстве темпоральности. Сравнительно-исторический подход в исследовании ментальных феноменов позволяет нам сравнивать «миры повседневности», складывающиеся в те или иные исторические времена и эпохи. В пространстве современной общероссийской гражданской идентичности сфера языковой ментальности выступает одним из сущностных элементов 16-разрядной авторской концепции, которая получила название «Матрица идентичности». В «Матрице идентичности» собраны наиболее важные для самоопределения субъекта структурно-содержательные и ценностно-смысловые константы. Философско-образовательный акцент «Матрицы идентичности» подчеркивает направленность предлагаемой нами конструкции на социологическое исследование идентификационных структур в пространстве современного российского образования с возможностью выделения слабых мест и их корректировки в сторону усиления.

В статье рассматривается наблюдение с точки зрения его практической составляющей - организации конкретного ряда мероприятий, направленных на достижение заранее поставленной цели. В первой части статьи в предельно общих чертах обсуждаются основные элементы наблюдения как познавательной деятельности, в частности, значимость, предпосылки выделения наблюдения как отдельного метода познания, приводится более актуальное определение и структура метода на основании ранее опубликованных работ. Вторая часть статьи посвящена рассмотрению вопроса квалификации наблюдателя как важного элемента результативности наблюдения. Рассматривается роль наблюдателя и требования к нему в естественных и социальных науках, выделяются характерные черты, определяющие качество выполнения работы наблюдателя на основании особенностей практической реализации метода. Третья часть статьи вводит понятие методической модели наблюдения как совокупности сочетания материальных средств и способов их применения в зависимости от конкретных условий деятельности. Выделяются ключевые особенности отдельных методических моделей, уточняются понятия средств и способов наблюдения, рассматриваются практические примеры для случая прямой и обратной задачи определения методической модели. Конечной целью работы является предложение основы планирования исследований, базовым методом которых является наблюдение.

Введение. Статья посвящена философско-антропологическому анализу феномена Дома как ответу на технологический вызов. Цель – раскрыть онтологический статус Дома как пространства человеческого бытия, границы которого эрозируют в условиях цифровизации. Научная новизна заключается в разработке концепции «антропного пространства» и рассмотрении Дома как топоса укорененности. Актуальность обусловлена антропологическим кризисом, связанным с делегированием технологиям функций мышления.

Методология и источники. Исследование основано на феноменологическом подходе. Анализ строится на концепциях М. Хайдеггера (обитание, забота), М. Шелера (телесность), М. Мерло-Понти (феноменология восприятия), П. Флоренского (дом как «синтетическое орудие») и Г. Башляра («поэтика пространства»). Метод философской герменевтики позволяет интерпретировать Дом через множественные семантики: эмпирическую, аксиологическую, социальную, культурную, психологическую и мифологическую.

Результаты и обсуждение. Показано, что Дом является пространством подлинной экзистенции, где собирается «четверица». Он выполняет функцию «внешнего тела» человека и общности, обеспечивая самостояние субъекта. Утрата Дома ведет к замещению экзистенции функционированием. Обсуждаются виртуализация и мобильность, разрушающие топологию Дома, лишая бытие укорененности.

Заключение. Делается вывод, что преодоление антропологического кризиса возможно через восстановление Дома как «ойкоса». Ответом на технологический вызов является встраивание технологий в пространство экзистенции, центром которого остается Дом. Сохранение человеческой сущности достигается через усилие обитания, заботы и творчества в границах Дома.

Введение. Актуальность исследования заключается в том, что получившее широкое распространение в отечественном научном сообществе представление о миросистемном подходе как об экономоцентрированной парадигме, на современном этапе не соответствует действительности. Цель статьи – анализ становления онтологических и теоретических оснований исследования культуры в миросистемном подходе.

Методология и источники. Миросистемный подход рассматривается в качестве наддисциплинарной парадигмы, интегрирующей знания разных научных отраслей в научно-исследовательские программы (И. Лакатос). Разработка онтологии и теоретических оснований культуры в аспекте миросистемы интерпретируется как сдвиг проблемы в развитии подхода. Выделено три сдвига проблемы в развитии концепта «культура». Для реконструкции этапов использован исторический метод. В данной части статьи на основе работ И. Валлерстайна рассмотрено содержание двух первых этапов.

Результаты и обсуждение. Начало первого этапа исследований культуры в миросистемном подходе отнесено к концу 1970-х гг., когда И. Валлерстайном и Т. К. Хопкинсом была предпринята попытка описать закономерности развития миросистемы. Культурный аспект динамики миросистемы рассматривался ими как фундаментальный и рядоположенный экономическому и политическому аспектам. На этом этапе устанавливались взаимосвязи культуры и территориальной динамики миросистемы, наличие культурного компонента в институте глобальной гегемонии. Начало второго периода отнесено к концу 1980-х. гг. На этом этапе И. Валлерстайн разрабатывает концепт «геокультура», критикует содержание используемых в науке и политике понятий «культура», раскрывает взаимосвязь господствующих концептов с противоречиями миросистемы. Культура выступает и как поле идеологической борьбы, и как механизм устранения противоречий в миросистеме, что обеспечивает устойчивость господствующего в системе порядка.

Заключение. Авторы подчеркивают, что полученные результаты могут стать теоретическим основанием анализа влияния миросистемных процессов на изменения содержания российских культурных концептов.

Введение. Авангардная живопись начала ХХ в. богата новыми направлениями, тенденциями, эстетическими концепциями художников-авангардистов. Для более глубокого изучения особенностей живописи авангарда возникает необходимость расширения понятийно-категориального и методологического аппарата эстетики. В статье рассмотрены методологические основы исследования русской авангардной живописи начала ХХ в., систематизированы методы, которые наиболее эффективны при философско-эстетическом и искусствоведческом анализе изобразительного искусства.

Методология и источники. Отталкиваясь от общеизвестных установок по методологии науки, в статье акцентируется внимание на специфике искусствоведческих методов, которые в комплексе с философско-эстетическими создают единую методологическую базу для изучения живописи авангарда.

Результаты и обсуждение. Возникновение авангарда прежде всего связано с отходом от классической традиции в искусстве и формированием новых методов и средств художественной выразительности. Авангардное искусство стремилось создать свою авторскую «философию искусства», донести ее до широкого зрителя, но как всякая философия, она осталась элитарной, с субъективистским миропониманием отдельных художников. В итоге осмысления существующих эстетических и искусствоведческих методов анализа живописи в статье предлагается комплексная система, включающая в себя перечень методов, которые объединяют эстетический и искусствоведческий подход в изучении произведений авангардной живописи: историко-биографический метод, метод сравнительного анализа, формально-стилистический метод, метод критики и знаточества, иконографический и иконологический методы, структурно-семиотический и семиотикогерменевтический. Этот перечень может быть продолжен, он далеко не исчерпывается названными методами, но в данном исследовании определим его как достаточный и необходимый для достижения поставленных целей.

Заключение. Методологические основы исследования русской авангардной живописи начала ХХ в. позволяют систематизировать достаточно разрозненный материал, касающийся исследования изобразительного искусства Серебряного века, связывая в единое целое философско-эстетический и искусствоведческий подходы.