Научный архив: статьи

Цель и задачи. Раскрыть ценностный смысл Победы советского народа в Великой Отечественной войне как важный фактор формирования исторической памяти, гражданского самосознания и социальной идентичности. Задачей исследования является выявление источников формирования ценности Великой Победы, форм ее проявления в общественном сознании в России на основе сравнительного анализа с представлениями о результатах Второй мировой войны на Западе.

Методы. На основе компаративного анализа представлен вторичный анализ результатов общественного мнения в России и странах Запада в оценке значимости Победы над фашизмом в 1945 г. и вклада в нее отдельных стран. Выявлены особенности общественного мнения россиян в оценке Великой Победы, их причины и проявление.

Результаты. На основе применения экзистенциально-аксиологического подхода к феноменам и событиям исторического развития обоснована взаимосвязь исторически значимых процессов и экзистенции личности и культуры на основе формирования когнитивного и ценностно-смыслового основания мировоззрения. Представлены взаимосвязи теорий исторической памяти, социального конструктивизма, идентичности личности, символического пространства культуры и экзистенциально-аксиологического подхода к изучению значимых исторических событий. Дана характеристика с позиции ценностного подхода феномену победы в отечественных войнах как отражению источника роста национального самосознания и коллективной памяти.

Выводы. Государственная политика в области укрепления исторического просвещения создает мировоззренческое основание для связи поколений и консолидации современного общества на основе единых ценностей, важнейшей из которых является ценность Победы. В условиях информационной войны историческое просвещение становится условием ценностного суверенитета, когнитивной и экзистенциальной безопасности.

Политика нанкинского правительства в отношении СССР и Японии в 1933-1935 гг. отражала чувство неопределенности и двойственности, что в основном было продиктовано идеей Чан Кайши, пытавшегося лавировать между Японией и СССР, но его идея не имела успеха. В противоположность этому Япония, опасаясь возможного союза между Китаем, СССР и другими странами в рамках текущей международной обстановки, прибегла к силовому давлению на правительство Нанкина, стремясь предотвратить объединение Китая с другими государствами против Японии. Также СССР на обозначенном этапе стал рассматривать возможность установления коллективной безопасности и начал улучшать свое мнение о правительстве Чан Кайши.
В соответствии с этой тенденцией нанкинское правительство после 1935 г. также начало двигаться к коалиции с Советским Союзом.

В статье рассматриваются аспекты развития протестантской и католической традиций общинной городской коммеморации в их взаимосвязи в период до 1969 г. Приводится оценка степени разработанности проблемы специалистами, а также раскрывается важность ее решения для осуществления миротворческого процесса в Северной Ирландии. На основе изучения фотодокументов и материалов периодической прессы реконструируются особенности и основные вехи эволюции североирландской неофициальной мемориальной культуры. Особое внимание уделяется историко-генетическому и сравнительно-историческому анализу факторов формирования сходных и различных черт общинных практик католиков и протестантов. Делается вывод о двойственном характере диалога между мемориальными традициями этноконфессиональных сообществ Ольстера, основанном как на функциональном заимствовании, так и на идеологическом противопоставлении форм и сюжетов памятников.

В германских государствах с 20-х гг. XIX в. развивается фестивальное движение. Обычно его понимают как продолжение немецкого романтизма, который на фоне патриотического подъема против французской экспансии приобрел национальный характер. Адаптируясь к политической реальности германских государств 1820-х гг., участники песенного движения старались отделиться от политической сферы, развиваясь в культурном направлении. Доказывается, что движение не смогло ограничиться исключительно выбранным направлением и трансформировалось, реагируя на происходящее в политической жизни Германского союза. Термин «фестивальное движение» используется в понимании Д. Дюдинга. В нем преобладали культурные национальные идеи, в которых вопрос о создании национального государственного содружества занимал видное место. Песенные фестивали используются в понимании Д. Кленке и Ф. Брусняка как инструменты для скрытых политических выступлений представителей немецкого общества. На основании выбранного для исследования периода были отобраны три брошюры о проведении песенных фестивалей, материалы периодической печати, газет «Всеобщая музыкальная газета» (Allgemeine musikalische Zeitung) и «Музыкальный еженедельник» (Musikalischer Wochenblatt), труд О. Элбена, участника фестивального движения, соответствующих исследуемому периоду хронологически.

Понятия расы и расизма широко обсуждаются в современных постколониальных исследованиях и в культурной антропологии. Однако интеллектуальный контекст их функционирования редко привлекает внимание исследователей. В статье предпринимается попытка обозначить трансформацию значения понятия «расы» в 1950-2000-е гг. в контексте отказа от марксистской концепции классовой борьбы и победы политик идентичности, предполагающих неизбежность культурных различий. Как показывают исследования Д. Блока, С. М. Гильем, Г. Эриксона и ряда других сторонников критического дискурсивного анализа, неолиберализм меняет контекст восприятия понятий «раса» и «класс» в 2000-е гг., способствует их неотрефлексированной интернализации через стандартизацию клише «своего» и «чужого». Если в 1950-60-е гг. эти понятия во многом отсылали к проблематике социальной несправедливости и критике капитализма эпохи модерна, то дискурс идентичности выносит такие коннотации за скобки, подменяет их иллюзией культурного многообразия и обещаниями инклюзивности.

В публикации приводится краткая информация о малоизвестном полемическом трактате по вопросам триадологии, христологии и сотериологии — «Диспут Арнобия кафолика с Серапионом Египтянином», написанном Арнобием Младшим, латинским автором V в. Помимо краткого обзора проблем датировки и рукописной традиции приведен фрагмент перевода 1‑й книги «Диспута». Данный эпизод посвящен разъяснению Арнобием терминов «сущность» и «лицо», разграничению природных и личных свойств Святой Троицы. Анализируя приводимые Арнобием аналогии Святой Троицы в тварном мире, можно отметить как знакомство латинского полемиста с триадологией блж. Августина, так и его близость к восточной традиции (в частности, к учению свт. Григория Нисского).

В статье публикуется перевод части первой и второй главы XIII книги «Сокращенная история» (Ἐπιτομὴ ἱστοριῶν) — византийской хроники всемирной истории от сотворения мира до 1118 г. Это сочинение было написано Иоанном Зонарой (кон. XI в. — между 1162 и 1166), византийским канонистом, историком и церковным писателем. В предлагаемом читателю фрагменте хроники Зонара описывает становление единоличной власти Константина Великого в борьбе со своими соправителями и перипетии на пути принятия императором христианской веры. В статье дается исторический комментарий к переведенному отрывку из хроники, а также на примере рассказа Зонары о правлении Константина анализируются особенности стиля византийской хроники, написанной во время Комниновского возрождения.

В статье анализируется развитие школ рабочей молодежи в 60-х годах ХХ в. на примере Украинской ССР, как одной из крупнейших республик Советского Союза. Школы рабочей и сельской молодежи создавались для формирования условий получения образования подростков и молодых людей на вечерней и заочной формах обучения, что позволяло привлечь кадры на производство и сельское хозяйство, необходимые для восстановления и дальнейшего развития Советского Союза после Великой Отечественной войны. Наибольшее количество школ рабочей молодежи и числа обучающихся в них было в РСФСР и УССР, что обуславливало повышенный интерес к проблемам школ рабочей молодежи в этих республиках. На основе изучения содержания публикаций ведущего республиканского педагогического журнала «Радянська школа» («Советская школа», укр.) представлены основные идеи педагогов по совершенствованию работы школ, осуществляющих обучение без отрыва от производства. Акцентировано внимание на организации самостоятельной работы учащихся, видах и формах проведения урока.

Статья исследует глубинные экономические причины и последствия Крымской войны через призму мир-системного анализа. На основе статистики внешней торговли, бюджетных отчетов, данных промышленного производства и впервые привлекаемых архивных материалов Российского государственного исторического архива (фонды Министерства финансов и Таможенного управления) доказывается, что война стала результатом структурного кризиса экспортно-сырьевой модели России, попытки импортозамещающей индустриализации при Николае I и геоэкономического конфликта с Великобританией. Поражение в войне дискредитировало протекционизм и закрепило переход к фритредерству и аграрно-сырьевой специализации, предопределив периферийное место России в мировом разделении труда во второй половине XIX века. Статья также вводит в научный оборот анализ ключевых дискуссий в отечественной историографии об экономической интерпретации войны.

Исследование посвящено анализу региональных особенностей и социально-экономических последствий земельной реформы 1861 г. (отмены крепостного права) в Таврической губернии (Таврии). Особое внимание уделено уникальным условиям региона: отсутствию классического крепостничества, многонациональному составу населения (с преобладанием государственных, удельных крестьян и колонистов), развитому товарному сельскому хозяйству и интенсивным миграциям. На основе анализа базисных показателей выкупных платежей (стоимость десятины 35-40 руб., годовой платеж 8-10 руб. с души) доказывается их завышенный характер (в 1,8-2 раза выше рыночной цены) из-за капитализации высокого оброка. Выявлены ключевые региональные особенности реформы: масштабные отрезки земель (до 40%), особенно у государственных крестьян; высокая доля временнообязанных крестьян (75% к 1870 г.); распространение чересполосицы и кабальной аренды («испольщины»). Долгосрочные последствия включали: оскудение крестьянства (60-70% дохода уходило на платежи, рост долгов и залога земель), углубление земельного голода, этническое расслоение (льготы колонистов), массовое отходничество и усиление протестных настроений.
В заключение подчеркивается, что, несмотря на формально благоприятные нормы наделов, реформа в Таврии привела к долговой кабале крестьянства, консервации полуфеодальных отношений и стала одним из факторов аграрных кризисов и революционной активности начала XX в.

Статья посвящена характеру уступок, которые Константинопольский патриарх Николай Мистик (901-907; 912-925) совершил в отношении болгарского правителя Симеоном I (864-927) в августе 913 года. Автор, анализируя ряд источников и разные позиции исследователей, приходит к выводу о том, что в тяжелый для Византии период слабой императорской власти Николай Мистик в роли регента скрепил обещание династического брака между Константином Багрянородным (913-945) и дочерью Сименона I особым благословением. Это действие не являлось коронацией. Но в то же время оно было необходимо для скрепления договора, благодаря которому с Константинополя была снята болгарская осада.

В статье на основании архивных и опубликованных источников кратко рассматривается жизненный путь ученого монаха синодального периода — выпускника Московской Духовной Академии, преподавателя Тверской и Новгородской духовных семинарий, ректора Полоцкой и Орловской духовных семинарий, члена Санкт- Петербургского духовного цензурного комитета архимандрита Фотия (Романовского). Получив блестящее для своего времени богословское образование, о. Фотий вполне достойно нес свое служение в духовно- учебном ведомстве с момента окончания Академии в 1846 г. и вплоть до 1858 г., когда последовало его назначение на должность цензура в Санкт- Петербургский духовный цензурный комитет. Однако, как можно предположить, слишком независимый характер и определенные телесные недуги, послужили поводом для его увольнения и назначения настоятелем монастыря в Черниговской епархии. Будучи цензором, о. Фотий проявил себя не только как просвещенный богослов, блестяще знающий в том числе французский язык, но и как снисходительный рецензент, пропускающий к печати сочинения, содержание которых впоследствии вызывало раздражение и неудовольствие, как у церковных, так и у гражданских властей.