Книга представляет собой краткое изложение одной из древнейших наук - логики Аристотеля. Ее завершают тестовые задания, сборник занимательных логических задач и краткий словарь терминов. Автор - кандидат философских наук, доцент Московского педагогического государственного университета - с неизменным успехом использует материалы книги в многолетней преподавательской практике.
Книга адресована учащимся старших классов общеобразовательных учреждений (школ с углубленным изучением предметов социально-гуманитарного цикла, гимназий и лицеев). Она сможет помочь студентам высших учебных заведений сделать изучение логики интересным и увлекательным. Книга будет полезна всем интересующимся логикой и другими гуманитарными науками.
Никогда еще за всю историю науки не было такого широко распространенного и глубокого интереса к вопросам логики, как в настоящее время. За последние несколько десятилетий вышло множество книг, посвященных логике, возникло много новых логических теорий.
Это прежде всего объясняется грандиозной революцией в современной науке и технике, использующих многие невиданные раньше методы. Но для этого имеется еще больше оснований в тех революционных преобразованиях, которые охватывают в нашу эпоху все стороны общественной жизни, — сюда относится прежде всего образование мировой системы социализма во главе с Советским Союзом, а также могучее движение колониальных народов к новому образу жизни. Концентрированным выражением нового образа мыслей, новой логики, вызванных к жизни революционной эпохой, является новая программа нашей партии.
В книге обсуждается проблема пропозициональных установок и прагматических факторов, влияющих на семантику, истинностное значение, модальность и референцию высказывания. В центре внимания находятся свойства пропозиции в контекстах, создаваемых перцептивными, ментальными, эмоциональными, волитивными предикатами и глаголами речи, а также взаимодействие семантических элементов внутри высказывания.
Для широкого круга языковедов, логиков и философов, интересующихся семантическим и логическим анализом естественного языка.
В «Избранное» входят статьи из 11 выпусков серии «Логический анализ языка», опубликованных в период с 1988 по 1995 год. В них рассмотрены комплексы проблем, относящихся к логико-лингвистическому, прагматическому и культурологическому анализу разных видов дискурса и образующих его компонентов: пропозиций и пропозициональных установок, ментальных и речевых актов, референции и модальности, механизмов создания текста и методов его анализа — логических и лингвистических. Специальное внимание уделено общим для логики и лингвистики концептам, таким как истина, противоречие, модальность, знание, мнение и др. Книга предназначена для лингвистов, логиков и культурологов.
Брошюра Сергея Иннокентьевича Поварнина (1870—1952) — крупного специалиста в области логики — знакомит читателя с приемами и навыками рационального, наиболее производительного чтения, с психологическими основами восприятия и усвоения текста.
Брошюра впервые была издана в 1924 году. Это одно из первых руководств по методике чтения. Как писал С. И. Поварнин в предисловии к изданию 1924 года, — это «краткое введение в искусство чтения». Брошюра не потеряла своей ценности и в наши дни. Она с интересом будет прочитана современным читателем, особенно молодежью.
В основу настоящего издания положен текст, опубликованный в 1962 году Издательством Ленинградского государственного университета.
Бесконечно сложная проблема мышления в течение тысячелетий (вплоть до настоящего времени) очень активно и плодотворно исследуется в философии, а также в логике. С возникновением (на рубеже XIX—XX вв.) психологической науки о мышлении эта проблема получила и получает еще более глубокую разработку — не только теоретическую, но и экспериментальную.
Как бы ни оценивались результаты бесчисленных — философских, логических и психологических — исследований мыслительной деятельности, они во всяком случае сделали почти непреложной ту истину, что мышление в высшей степени специфично и своеобразно. Оно понималось как сложнейшая психическая (духовная или даже чуть ли не мистическая) деятельность, принципиально отличная от всех других процессов и явлений внешнего мира, хотя и связанная в той или иной степени с материальной практикой и окружающей действительностью.
В настоящей работе рассматривается вопрос о соотношении диалектики, логики и теории познания в философии диалектического материализма. Понимание этого вопроса определяется правильным решением основного вопроса философии об отношении между мышлением и бытием. В основе ленинского учения о единстве диалектики, логики и теории познания материализма лежит идея связи мышления с жизнью, теории с практикой. Сколько замечательных примеров строгого следования этой идее дает наша жизнь, наша партия, деятельность всего социалистического лагеря!
XXI съезд КПСС дает новый могучий толчок для осуществления связи нашей теоретической мысли и нашей политики с жизнью. Одно за другим следуют замечательные преобразования, обеспечивающие переход от социализма к коммунизму, и все с новой и новой стороны предстают перед нами великие всеобщие истины марксизма-ленинизма, обогащенные уроками революционной практики.
Книга «Нигилизм Джона Дьюи» написана видным американским философом П. К. Кроссером. В ней критически рассматривается прагматистская философия Джона Дьюи, в особенности в ее отношении к вопросам естествознания, социологии, логики, эстетики и педагогики. Автор характеризует позиции Дьюи как в целом субъективно-идеалистические и нигилистические. Он обвиняет американского прагматиста-инструменталиста в релятивизме, алогизме, субъективизме. Автор, не защищая открыто и последовательно материалистическую точку зрения, требует от философии более трезвого, реалистического взгляда на мир.
Книга П. Кроссера дает возможность ознакомиться с важными сторонами критики американского прагматизма зарубежными учеными и философами.
Слова В. И. Ленина, взятые для эпиграфа к настоящей работе, глубоко и ярко характеризуют философское значение великого произведения Маркса. Действительно, Маркс не написал работы, в которой была бы систематически изложена созданная им совместно с Энгельсом материалистическая диалектика, логика и теория познания. Мы имеем точное указание самого Маркса на то, что он собирался дать специальный очерк диалектического метода. В одном из писем к Энгельсу, оценивая положительные и отрицательные стороны диалектики Гегеля, Маркс писал:
«Если бы когда-нибудь снова пришло время для подобных работ, я охотно изложил бы на двух или трех печатных листах в доступной обыкновенному человеческому рассудку форме то рациональное, что есть в методе, который Гегель открыл, но в то же время подверг мистификации…»
Осмысление речевой коммуникации в мышлении выдающегося французского философа и мыслителя в области техники и технологических новшеств Жильбера Симондона (1924-1989) носит апоретичный характер, является загадкой, а не разрешением и более того, не может дать убедительных определений искомых понятий, таких как истина и добродетель. Хотя, кажется, у Симондона были все условия для разработки оригинальной и последовательной теории «речевой коммуникации», которая в пространстве языкового общения, является доминирующей формой взаимодействия. Однако в его работах есть только разрозненные размышления, которые не дают основания для строгой теории, а скорее ведут к несистематизированной критике языка. Более того, тему «речевой коммуникации» Симондон всегда критиковал, поскольку в середине XX века ее теория являлась парадигмой структуралистской моды. Поэтому, мы с акцентом на диалектический метод исследования, постараемся определить те гипотезы, которые могут объяснить такое отсутствие теории «речевой коммуникации» в его работах. Научная новизна исследования заключается в том, что в первой четверти XXI века труды Симондона нашли свое повторное признание и стали считаться оригинальной философией современности, это позволяет нам проделать некоторую критическую философскую работу. В заключении автор статьи пришел к следующим выводам. Во-первых, Симондону не требовалось использование понятия «речевой коммуникации» для переосмысления условий мышления в его теории «индивидуации». Во-вторых, Симондон иначе ставил вопрос о речевой коммуникации, а именно в форме теории «техносоциальной коммуникации», основанной на соотношении технологий, информации и значений, которые выходят за рамки и охватывают вопрос о языке. В-третьих, исходя из этих двух гипотез, делается важное предположение, что Симондон стремился вывести философию из логоцентризма и поддерживающего его редукционистского антропоцентризма, что подразумевает фундаментальную релятивизацию речевой коммуникации.