Характерной особенностью современности является заметное обострение идеологической борьбы. Констатируя этот факт, XXVI съезд КПСС отметил, что наши классовые противники извлекают определенные уроки из своих поражений, действуют против стран социализма все более изощренно и коварно¹. Активизация идейного противоборства двух систем требует своевременного и эффективного анализа особенностей буржуазной идеологии, раскрытия идейно-политической сущности новейших буржуазных социально-философских концепций.
Одной из ведущих тенденций в идеологии империализма является усиление мировоззренческого нигилизма и скептицизма, превращение философского релятивизма в доминирующий принцип буржуазной общественной мысли. С различной степенью остроты и в разной форме выражения идеи релятивизма и плюрализма широко отразились в ряде буржуазных концепций — в концепциях идеологии, историографии, культурологии, социологии, антропологии, политологии, правоведения, в языкознании, науковедении, этнографии, этологии, эстетике и этике.
Книга представляет собой популярный очерк, в котором споры мудрецов прошлого о смысле и цели человеческой жизни сопоставляются с современным философским пониманием места человека в мире и его назначения. Автор книги, кандидат философских наук О. Я. Стечкин, показывает, что марксистско-ленинское учение вооружает людей необходимыми средствами для решения вопроса о цели жизни. Вместе с тем эту цель каждый человек должен найти, определить и выстрадать сам. В этом ему помогает такое важное моральное качество, как целеустремленность.
Книга адресована широкому кругу читателей, преимущественно молодежи, а также всем интересующимся вопросами этики и коммунистического воспитания.
Книга является продолжением опубликованных в 1970 г. «Философских трактатов» «аль-Фараби. В ней отражены общественно-политические и социально-этические воззрения, этого замечательного мыслителя на «мусульманском» Востоке, одного из наиболее крупных арабо-язычных ученых. В отличие от многих восточных средневековых философов он изучал политику с философской точки зрения.
Рассуждения о государственном строе, описание форм правления, установление этических и политических норм, определение назначения правителя и подчиненного, критика порочного общества — вот те вопросы, которые подняты аль-Фараби в этих трактатах. Он пытался нарисовать идеальный образец правления, благодаря которому люди могут достичь счастья.
Книга рассчитана на научных работников, занимающихся вопросами истории философии, этики, социологии, психологии, на преподавание вузов, аспирантов, студентов-философов, а также на всех, интересующихся политической философией и этикой.
Античное философское наследие сыграло большую роль в развитии духовной культуры человечества. Восприятие этого наследия, своеобразие его переработки и составляет существенную часть творчества аль-Фараби. Начиная с аль-Фараби на Востоке, в противоположность ломгам Корана, формируется учение о разуме. Оно пронизывает и космологию, так как первоначалом мира считается разум, и социологию, поскольку развивается концепция разумного устроенного человеческого общения, и этику, которая истину и добродетель представляет в их гармоничном единстве.
Настоящая работа представляет собой попытку рассмотреть основные пункты, приемы, методы и пути постижения и раскрытия проблемы познавательных способностей человека, предлагаемые аль-Фараби в свете его понимания природы человеческого знания.
В книге дается систематический анализ взглядов Шеллинга, представителя немецкой классической философии, энтузиаста диалектики, оказавшего значительное влияние на своих современников учением о природе и философией искусства. Автор прослеживает эволюцию воззрений этого мыслителя, подвергает разбору принципы его философии природы, теории познания, эстетики, этики и т. д.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей философии.
В книге дается систематический анализ взглядов Шеллинга, представителя немецкой классической философии, внтузиаста диалектики, оказавшего значительное влияние на своих современников учением о природе и философией искусства.
Автор прослеживает эволюцию воззрений этого мыслителя, подвергает разбору принципы его философии природы, теории познания, эстетики, этики и т. д.
Профессор Ленинградского государственного университета д-р филос. наук М. И. Шахнович известен как автор книг «Ленин и проблемы атеизма», «Гойя против папства и инквизиции», «Современная мистика в свете науки» и др.
В этой книге М. И. Шахнович в живой, увлекательной форме рассказывает о происхождении философии, продолжая изложение проблемы ее истоков, начатое им в книге «Первобытная мифология и философия. Предыстория философии», опубликованной издательством «Наука» в 1971 г.
Автор критикует вымыслы богоискателей о религиозных основах философии, модные в капиталистических странах «гипотезы» о фантастических древних государствах Атлантиде и Му — «колыбелях мудрости», показывает, как в борьбе с религиозными суевериями родились натурфилософия и этика, знакомит с выдающимися мыслителями Древнего Востока, с семью мудрецами Эллады и возникновением материалистической философии. Книга предназначена для широкого круга читателей, особенно для тех, кто интересуется вопросами научного атеизма, философии и этики.
Роль Ф. Хатчесона (1694—1746) в развитии эстетики нового времени, равным образом как и его вклад в этику эпохи Просвещения, общепризнаны в философской литературе. Под воздействием Хатчесона формировались эстетические и этические взгляды Юма, Берка, А. Смита, его идеи прослеживаются в эстетических теориях Лессинга, Канта, Гердера. Испытали на себе влияние Хатчесона и французские энциклопедисты, в частности, Дидро.
И тем не менее эстетическое наследие британского философа изучено недостаточно. Его произведения, создававшиеся в начале XVIII века, давно не переиздавались и стали редкостью. Французские и немецкие переводы сочинений Хатчесона также датируются XVIII столетием. Русскому же читателю он вообще был неизвестен.
В современном мире происходит ожесточенная борьба коммунистической и буржуазной идеологий, отражающая в духовной жизни человеческого общества процесс перехода от капитализма к коммунизму. «Идейное обоснование господства монополий, оправдание эксплуатации, опорочение общественной собственности и коллективизма, воспевание милитаризма и войны, оправдание колониализма и расизма, разжигание вражды и ненависти между народами — таковы идеи, которыми проникнуты политические и экономические теории, философия и социология, этика и эстетика современной буржуазии»¹.
В борьбе между коммунистическим и буржуазным мировоззрением огромную роль играет осмысление и интерпретация истории XX столетия — века невиданных по значению событий, определяющих будущее человеческого общества. Идейные защитники капиталистического строя все шире прибегают к извращению истории: эпохи крушения капитализма в тщетной попытке подкрепить этой фальсификацией рушащиеся устои буржуазной идеологии.
Борис Петрович Вышеславцев (1877—1954) был одной из самых ярких звезд в той плеяде русских религиозных философов, которые явились творцами или последователями религиозно-философского Ренессанса начала XX века. В этой плеяде были мыслители, превосходящие Вышеславцева по глубине своей мысли.
Мы имеем в виду Лосского, Франка, Бердяева, отца Павла Флоренского, отца Сергия Булгакова. Но ведь тот факт, что Пушкин и Лермонтов были гениальнее, скажем, Баратынского, отнюдь не умаляет достоинств поэзии последнего. Уступая некоторым представителям русской мысли XX века в степени первозданности философских даров, Вышеславцев обладал тем не менее глубоко своеобразным талантом, и его мысль сверкала индивидуальным, ему одному присущим блеском.