Название книги — точный перевод древнегреческого слова «философия». Автор рассказывает о том, как появилась и развивалась философия, как входит она в жизнь каждого из нас, какое место занимает в общественной жизни, науке, искусстве, рассказывает о ее революционной роли.
В брошюре анализируется историко-философское учение Гегеля о поступательном развитии философии, ее диалектическом единстве. Автор показывает, что материалистическая переработка этого учения, всестороннее развитие диалектики классиками марксизма позволили создать научную теорию диалектического материализма.
Брошюра рассчитана на лекторов, пропагандистов, преподавателей и слушателей народных университетов, всех, интересующих проблемами философии.
История физической культуры и спорта — интересная и увлекательная наука. За время своего существования она накопила огромное количество материалов, наглядно показывающих поступательное развитие физической культуры и спорта от низших форм до современного их состояния.
История прослеживает эволюцию возникновения и развития физической культуры и спорта с древнейших времен и до наших дней. Она знакомит читателя с происхождением и распространением в мире средств, форм, методов, идей, теорий и систем физического воспитания и спорта, существовавших в различные периоды человеческого общества. История рассматривает физическую культуру и спорт как органическую часть всей человеческой культуры, воспитания и образования людей, подготовки их к трудовой и военной деятельности.
На состояние и развитие физической культуры и спорта в обществе оказывают влияние производственные отношения людей, экономическая, политическая и идеологическая формы классовой борьбы, достижения науки, философии, эстетические, религиозные и другие взгляды людей в ту или иную общественно-экономическую формацию. В то же время физическая культура и спорт оказывают обратное влияние на многие стороны жизни общества: медицину, педагогику, науку, военное дело, искусство.
В монографии исследуются процесс формирования теоретико-методологических принципов и организационная структура советской археологии в первый период ее развития (20-е — середины 30-х годов). Охарактеризованы основные научные направления в археологии 20-х годов и разъяснение нового социологического направления советской археологии, утвердившего ее на позициях марксистской науки об обществе.
Особое внимание уделяется вопросам борьбы за внедрение в теорию и практику археологических исследований марксистско-ленинской методологии, формированию материалистического мировоззрения ученых в понимании истории. Подробно проанализированы методы археологических исследований. Впервые осуществлено исследование теоретико-методологических истоков советской марксистской археологии.
Для археологов, историков, философов, преподавателей и студентов исторических и философских факультетов.
Книга представляет собой популярный очерк, в котором споры мудрецов прошлого о смысле и цели человеческой жизни сопоставляются с современным философским пониманием места человека в мире и его назначения. Автор книги, кандидат философских наук О. Я. Стечкин, показывает, что марксистско-ленинское учение вооружает людей необходимыми средствами для решения вопроса о цели жизни. Вместе с тем эту цель каждый человек должен найти, определить и выстрадать сам. В этом ему помогает такое важное моральное качество, как целеустремленность.
Книга адресована широкому кругу читателей, преимущественно молодежи, а также всем интересующимся вопросами этики и коммунистического воспитания.
Эпоха революционного обновления мира усиливает потребность в дальнейшем развитии теории материалистической диалектики.
Автор рассматривает материалистическую диалектику как наиболее глубокое и всестороннее учение о развитии, а также как теорию революционно практической деятельности. Брошюра рассчитана на лекторов, пропагандистов преподавателей, слушателей народных университетов, студентов, а также всех, кто интересуется проблемами диалектики.
«Нет философии без политики и политических выводов… философия проявляет свою сущность в политике». Эти слова принадлежат известному немецкому философу-экзистенциалисту К. Ясперсу — мыслителю не только весьма далекому от марксизма, но и настроенному предубеждению по отношению к нему. Они довольно метко характеризуют одну из главных задач современной буржуазной философии.
Действительно, в современной буржуазной философии нет ни одного направления, которое прямо или косвенно не было бы связано с политикой господствующего класса и не оправдывало бы ее. Даже логический и лингвистический позитивизм, многие представители которого постоянно подчеркивали и усиленно рекламировали свое безразличие к политическим вопросам, в конечном счете также связан с политикой. Но подчеркивание своей аполитичности и своего политического индифферентизма есть тоже своего рода политика.
В книге рассказывается о возникновении и развитии основных философских учений, о достижениях науки и религиозных течениях в древней Индии.
Особое внимание уделяется проблемам культурного наследия древнеиндийской цивилизации.
Монография посвящена исследованию одной из актуальных проблем современной философии – проблеме символа. Первая часть ее содержит критический анализ двух влиятельных и симптоматичных концепций символа в западной философии, представленных учениями Бергсона и Кассирера.
Во второй части сделана попытка разрешения основной антиномии символа, выражающейся в крайностях «интуитивизма» и «формализма». Символ раскрывается здесь как диалектическое единство формо-содержания, не сводимое в отдельности ни к форме, ни к содержанию. В этой связи исследуется учение Гёте о прото-феномене, не освещенное еще в нашей литературе.
Работа рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей западноевропейской философской мысли.
Особое место, которое занимает Александр Койре среди историков науки — наших старших современников, — определяется как необычностью его судьбы и разнообразием духовных интересов, так и влиянием, оказанным им на многих ученых Западной Европы, в особенности Франции, и США.
Александр Владимирович Койре (1892—1964) родился в Таганроге 29 августа 1892 г. Среднее образование получил в гимназиях Тифлиса и Ростова-на-Дону, где, в частности, получил хорошее знание классических и нескольких современных языков. Впоследствии он с равной легкостью говорил и писал по-русски, английски, немецки и французски. В гимназические годы Койре серьезно увлекся философией и в 1908 г. переехал в Гёттинген, где слушал лекции основателя феноменологической школы Э. Гуссерля, своеобразно развивавшего тогда теорию познания, восходящую к идеалистическим системам Платона, Лейбница и Брентано. Гуссерль оказал несомненное влияние на мировоззрение молодого Койре.