Одним из коварных средств борьбы империалистических поджигателей войны против Советского социалистического государства является фальсификация истории, преднамеренное искажение и извращение исторических событий.
Обман и фальсификация присущи империалистическим политикам, буржуазным адвокатам и парламентариям, которые, как указывает В. И. Ленин, «… всю жизнь учились, как надувать, не краснея… Политиканы, парламентарии, эти деятели Англии и Америки, они в этом искусны»¹.
Романтизм как широкое литературное направление характерен для определенного переломного исторического периода, а именно для конца XVIII — начала XIX века. В этот период через грандиозные общественные битвы и беспощадные экономические преобразования прокладывает себе путь к господству царство капиталистического «чистогана».
На историческую авансцену выступает новое общество, более высокое по сравнению с феодальным, но чреватое глубочайшими противоречиями. С развертыванием присущих этому новому общественному строю противоречий, позднее (к середине века) выросших в непримиримый конфликт между трудом и капиталом, с ростом организованного рабочего движения исчезает почва для романтизма как идеологического явления, широко и многообразно себя проявляющего¹.
Необычайно острую и сложную форму романтическое направление приобрело в английской литературе. Это обстоятельство находит свое объяснение в особенностях английского пути буржуазного развития.
Возвышающийся в центральной части Кольского п-ова Хибинский горный массив является, вместе с прилегающими к нему с востока и запада горами меньшего значения, почти единственной в СССР страной, характеризующейся наличием альпийской и субальпийской флор резко выраженного скандинавского типа со всеми его характерными особенностями (хотя и не лишенных в то же время черт некоторого своеобразия).
Естествен поэтому большой интерес, проявленный по отношению к Хибинам советскими ботаниками, многие из которых лично в них побывали и занимались здесь флористическими исследованиями. Сколько-нибудь полной и детальной работы, специально посвященной флоре Хибин, сводящей притом воедино все о ней известное, до сих пор, однако, не существовало. Настоящая работа восполняет этот значительный пробел.
Составители Сборника по социально-экономической истории Византии в основу своей работы положили учение марксизма-ленинизма об общественно-экономических формациях.
Задача советских историков изучать прежде всего социально-экономическую историю, историю трудящихся масс, историю народов. Эта задача в полной мере стоит и перед советскими византинистами. Необходимо сделать доступными материалы по истории Византии, по вопросам, связанным с задачами новой, марксистской ее разработки студентами, преподавателями, и составители дали в переводе источники по экономике, социальным отношениям и классовой борьбе в Византии.
XIX съезд Коммунистической партии Советского Союза вооружил советский народ программой борьбы за постепенный переход от социализма к коммунизму, программой построения коммунистического общества.
Большое внимание уделил XIX партийный съезд идеологическим вопросам. Воспитание советского народа в духе социалистической идеологии, воспитание политически сознательных людей, преданных делу коммунизма,— важнейшее условие успеха построения коммунизма в нашей стране. Принятый съездом новый Устав Коммунистической партии Советского Союза обязывает каждого члена партии работать над повышением своей сознательности, над усвоением основ марксизма-ленинизма.
Подводя итоги анализу событий Великой крестьянской войны, Ф. Энгельс писал: «Раздробление Германии, обострение и усиление которого было главным результатом крестьянской войны, было в то же время и причиной ее неудачи»¹.
Коренные причины политической раздробленности Германии Энгельс видел не в результатах Крестьянской войны, а в предыдущем историческом развитии страны. Однако, как показывает приведенные слова Энгельса, действие создавшихся исторически предпосылок германской раздробленности зависело в значительной степени от хода и результатов классовой борьбы эпохи Реформации, которые имели огромное значение в определившейся затем надолго политической судьбе Германии. Для выяснения того политического значения, которое Энгельс придавал революционному подъему эпохи Реформации, необходимо обратиться к его оценке экономического и политического положения в Германии перед Реформацией.
Среди биологических дисциплин, прогресс которых составляет по преимуществу заслугу русской науки, одно из видных мест, как справедливо заметил еще К. А. Тимирязев ¹, занимает эмбриология.
Отдельные этапы истории отечественной эмбриологии освещены в редакционных статьях и комментариях, сопровождающих изданные в последние годы сочинения классиков русской науки — К. Ф. Вольфа, К. М. Бэра, А. О. Ковалевского и И. И. Мечникова, в журнальных статьях, в выпущенных отдельными книгами биографических очерках К. М. Бэра и А. О. Ковалевского.
Однако для исчерпывающего доказательства часто повторявшегося утверждения, что Россия является родиной эмбриологии как науки, что именно на русской почве эмбриология разрабатывалась особенно плодотворно и сделалась одной из важнейших опор эволюционного, исторического воззрения на органический мир, необходимо подробное изложение истории русских эмбриологических исследований.
В истории случается, что иные события, знакомые главным образом специалистам-историкам, но мало известные в широких кругах, на самом деле гораздо важнее по своему политическому значению, нежели другие, пользующиеся самой широкой популярностью.
К числу таких событий принадлежит австро-прусская война 1866 г., которая служит темой первой части настоящего очерка. Война эта была одной из самых коротких войн XIX столетия: она длилась, считая с момента объявления ее до заключения предварительного мира, всего шесть недель, а считая период собственно военных действий, и того меньше. И все же как по своему возникновению, так и по своим результатам она принадлежит к числу важнейших войн XIX столетия.
Она обусловила и фактически утвердила диктатуру Пруссии в Германии и предопределила объединение последней под прусским главенством в Германскую империю, ту самую, которая, продолжая специфическую традицию, приведшую к войне 1866 г., развязала мировую войну 1914—1918 гг., а в наши дни вызвала вторую мировую войну. Историю австро-прусской войны надлежит знать всем, кто хочет разобраться в глубоком смысле последовавших за ней событий до настоящего дня.
Русский народ за многовековую историю существования создал культуру всемирно-исторического значения.
Сознание своего национально-культурного достоинства всегда было свойственно нашему народу в лице его лучших представителей. Отчетливо проследить это сознание можно через всю нашу древнюю историю, начиная от ранних представителей киевской культуры, митрополита Илариона и летописца Нестора, уже в XI—XII вв. с гордостью оглядывавшихся на первых русских исторических деятелей, творивших свои славные дела «не в худе и не в неведоме земли, но в руськой, яже ведома и слышима есть всеми коньцы земли».
Великая Октябрьская социалистическая революция, впервые в истории человечества положившая конец эксплуатации человека человеком и установившая власть трудящихся, произвела также великий переворот в области культуры. В 1918 г. Ленин на III Всероссийском съезде Советов сказал: «Раньше весь человеческий ум, весь его гений творил только для того, чтобы дать одним все блага техники и культуры, а других лишить самого необходимого — просвещения и развития.
Теперь же все чудеса техники, все завоевания культуры станут общенародным достоянием, и отныне никогда человеческий ум и гений не будут обращены в средства насилия, в средства эксплуатации. Мы это знаем, — и разве во имя этой величайшей исторической задачи не стоит работать, не стоит отдать всех сил?
И трудящиеся совершат эту титаническую историческую работу, ибо в них заложены дремлющие великие силы революции, возрождения и обновления» (Соч., т. XXII, стр. 225). Эта благородная задача, поставленная Лениным перед трудящимися, с успехом решается советским народом в упорной борьбе с враждебными силами, стремящимися задержать, затруднить построение коммунистического общества. Во всех областях культуры советский народ творит новые ценности, в свете которых особенно ясно выступает упадок и загнивание буржуазной культуры.