Книга выдающегося российского философа, в основе которой лежит курс, прочитанный в 1994-1995 годах на философском факультете МГУ имени М.В.Ломоносова и повторенный там же в 2002-2003 годах. Присутствие Витгенштейна ощущается в 21 веке больше чем в прошлом веке. Понимания того, чем было захвачено его существо, по-прежнему немного. От Хайдеггера, Джойса, Антонена Арто, Ионеско мы конечно тоже далеки, но все же не в смысле интерпретаций с точностью до наоборот, которые слишком часто возникают при обсуждении мыслителя, чей путь нам предстоит проследить. Витгенштейн связал себя задачей, которую считал самой трудной в философии: сказать не больше того, что мы знаем. Для того невыразимого, что оберегалось его словом, на языке современности не нашлось других обозначений, кроме логический позитивизм, логический эмпиризм, аналитическая философия, лингвистическая философия. При серьезной попытке подступиться к его мысли надобность пользоваться этими рубриками отпадает. Ориентация на них уводит от дела в сферу интеллектуальных конструктов. Витгенштейн занят не теорией, которая обслуживала бы практику, во всяком случае, не философией языка и не анализом нравственных норм, а онтологической этикой, делом хранения бытия“.
Новая книга Иоанна Зизиуласа, одного из ведущих современных православныхт богословов, продолжает тему общения, заданную в его более ранней работе «Бытие как общение». На этот раз автор рассматривает проблему общения в связи с вопросом об инаковости, показывая, что подлинная инаковость и подлинное своеобразие - как в личностном, так и церковном плане - всегда имеют свое основание не в отделении и обособлении, а именно в общении. Подтверждение этому Зизиулас находит в трудах отцов церкви, в особенности в сочинениях преп. Максима Исповедника. Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме, включая размещение в сети интернет, без письменного разрешения владельцев авторских прав.
Выдающийся александрийский философ Ориген (185–253) стал, по сути, основателем христианского богословия и библейской филологии в целом. В настоящее издание включен его знаменитый трактат «О началах», где впервые обобщен опыт христианства в категориях эллинской мысли (перевод с латинского выполнен в Казанской Духовной академии в конце XIX века, а также 6-я книга «Толкований к Евангелию от Иоанна», ранее на русский язык не переводившаяся.
В серии «Святые в истории» писательница Ольга Клюкина обращается к историческим свидетельствам, чтобы реконструировать биографии христианских подвижников различных эпох. О святых минувших столетий автор рассказывает живым современным языком, делая их близкими и понятными сегодняшнему читателю.
Первая книга серии охватывает I-III века и посвящена эпохе гонений на христиан и становлению Церкви.
В книге увлекательно, с большим художественным мастерством видный польский писатель Зенон Косидовский знакомит читателей с достижениями мирровой науки, занимающейся изучением Библии. Он привлекает данные истории и археологии, литературоведения и других наук и показывает, что Библия является не «богодухновенной» книгой, а памятником мировой литературы, отразившим жизнь многих поколений древних народов. Автор подробно рассматривает библейские мифы, подвергает их всестороннему исследованию и показывает их связь с легендами далекой древности, подлинные истоки их происхождения.
Книга выдающегося библеиста Герда Тайсена представляет собой опыт переноса эволюционной теории в богословие. Взглянуть на библейское вероучение с точки зрения эволюционно-теоретических категорий значит осмыслить его по-новому. Оказывается, вполне приемлемо применять биологические по генезису понятия в области науки и религии. Книга вносит весомый вклад в исследование соотношения естественных наук и религиозной веры. Монография написана как рассуждение - весьма логично, последовательно, доказательно. Живой язык делает книгу доступной для любого вдумчивого, даже неподготовленного читателя. Для русского издания автор написал специальное послесловие.
Учебное пособие по Литургике предназначено для студентов I—II курсов Духовных Семинарий и учащихся регентского отделения. В книге достаточно подробно рассматриваются последования и особенности всех богослужений суточного круга и литургии. Данное пособие будет полезно не только учащимся духовных школ, но и всем священнослужителям и церковнослужителям, любящим Церковный Устав и стремящимся к более глубокому его постижению.
Климент Александрийский, знаменитый Отец Церкви, живший в Александрии в середине II — начале III вв., по праву считается одним из создателей христианской философской доктрины. По некоторым данным, именно им было основано первое в истории христианское учебное заведение, Катехизаторская школа, та самая, которую впоследствии возглавил знаменитый христианский мыслитель и апологет Ориген.
Основное произведение Климента «Строматы» удивительно созвучно современности. Кроме ответов на животрепещущие этические вопросы в нем читатель найдет множество интересных исторических данных, получит сведения о современном Клименту гностицизме, неопифагореизме и среднем платонизме. Вне всяких сомнений, первое комментированное издание «Стромат» на русском языке окажется полезным как всем интересующимся христианской философией и богословием, так и широкому кругу читателей.
Несмотря на полторы тысячи лет, отделяющие нас от времени Блаженного Августина, его жизнь представляет поучительный урок особенно для нашего времени. Августин был юноша пылкого ума и необычайно восприимчивой души; встретившись в языческой школе с людьми, которые ни во что не хотели верить, кроме желаний своего порочного сердца, он отдался всей душой чувственным удовольствиям, надеясь найти в них полное счастье на земле. Ни слезы благочестивой матери, ни добрые внушения таких высокочтимых мужей, каким был Медиоланский Святитель Амвросий, не могли остановить увлекшегося юношу на этом погибельном пути…
В данном томе продолжается публикация перевода основного произведения выдающегося христианского богослова и философа II века Климента Александрийского. После подробного изложения в третьей книге своих воззрений на брак в четвертой книге «Стромат» Климент продолжает сюжет второй книги, именно, подробно говорит о том, каким, по его мнению, должен быть истинный гностик. Специально рассматриваются вопросы о смысле исповедания веры и мученичестве за веру. Примечательна глава, посвященная доказательству того, что «женщины ни в чем не уступают мужчинам на своем пути к совершенству. Заканчивается четвертая книга интересным разделом о Логосе. Пятая книга является центральной и самой важной в «Строматах» и полностью посвящена анализу символизма и греческой философской традиции. Эта же тема продолжается в шестой книге, которая войдет в следующий выпуск.